西施

　　西施名列中國(guó)古代四大美女之首。她的結(jié)局是一個(gè)充滿詩意的謎團(tuán)。破解這個(gè)謎團(tuán)，成為歷代文人學(xué)者的一大愛好。

　　晉王嘉《拾遺記》卷三載：

　　越又有美女二人，一名夷光，二名修明(即西施、鄭旦之別名)，以貢于吳。吳處以椒華之房……二人當(dāng)軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內(nèi)，

　　竊窺者莫不動(dòng)心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政，及越兵入國(guó)，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。(熊光憲選輯點(diǎn)校，《古今逸史精編·西京雜記等八種》，重慶出版社，2002，P166)

　　這則筆記只講越軍“望而不敢侵”，后來怎么樣了，《拾遺記》沒有說。值得注意的是，吳國(guó)人把兩位美女看成“神人”，越軍也把兩人看成“神女”，顯然來自于兩人驚人的美貌。《拾遺記》具有濃重的神話傳奇色彩，但寫西施之美是有據(jù)可憑的。而這一點(diǎn)正是后人追索西施之終的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

　　宋人姚寬是在筆記雜記中較早提及西施之終的一位。他在《西溪叢語》卷上“西施歸宿”條說：

　　《吳越春秋》云：“吳國(guó)亡，西子被殺。”杜牧之詩云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”東坡詞云：“五湖間道，扁舟歸去，仍攜西子。”予問王性之，性之云：“西子自下姑蘇，一舸自逐范蠡，遂為兩義，不可云范蠡將西子去也。”嘗疑之，別無所據(jù)。因觀唐《景龍文館記》宋之問分題得《浣紗篇》云：“越女顏如花，越王聞浣紗。國(guó)微不自寵，獻(xiàn)作吳宮娃。山藪半潛匿，苧羅更蒙遮。一行霸勾踐，再笑傾夫差。艷色奪常人，效顰亦相夸。一朝還舊都，靚妝尋若耶。鳥驚入松網(wǎng)，魚畏沉荷花。始覺冶容妄，方悟群心邪。”此詩云復(fù)還會(huì)稽，又與前不同，當(dāng)更詳考。