去極端化教育首先要不斷自我學(xué)習(xí)，群眾關(guān)心什么、對(duì)什么有疑問，我們就要學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，這樣才能幫群眾釋疑解惑。下面小編搜集整理了一些教師關(guān)于去極端化教育學(xué)習(xí)的心得，希望對(duì)大家有所幫助!
【篇一】
當(dāng)前，新疆面臨很多棘手的問題，例如,嚴(yán)厲打擊各種形式的暴力恐怖活動(dòng)，加快南疆地區(qū)貧困人口的脫貧，解決各地一系列亟待解決的民生問題等等。
最近幾年，正當(dāng)各級(jí)黨委政府把目光投向上述這些比較突出問題的時(shí)候，不久之前，自治區(qū)又提出了“去極端化”的新問題，并要求各地區(qū)，尤其是地方黨政部門，要在高度重視“去極端化”問題重要性的基礎(chǔ)上，采取切實(shí)有效的措施，把“去極端化”工作當(dāng)作日常工作的重要內(nèi)容，并且能夠在一個(gè)不長的時(shí)期里，達(dá)到徹底扭轉(zhuǎn)宗教“極端化”思想對(duì)一些信教老百姓產(chǎn)生的不良影響。
但是，自“去極端化”工作開始以來，在一些地區(qū)中，一些部門和部分人士，雖然從服從工作的角度，表面上接受了這項(xiàng)新的工作，但是在思想認(rèn)識(shí)上卻不以為然。他們認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前的新疆而言，打擊暴恐活動(dòng)和解決好民生問題，才是目前工作的重中之重。既然中央把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長治久安，作為新疆當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的最主要任務(wù)，我們就應(yīng)該不折不扣地執(zhí)行好、完成好這項(xiàng)工作，而不應(yīng)當(dāng)分散注意力，去花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，解決什么“去極端化”問題。
這種認(rèn)識(shí)的危險(xiǎn)性在于：雖然“去極端化”工作，更多是集中于宣傳文化領(lǐng)域，屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但是，它能否取得成效，首先還是要求各地各部門的公職人員，要充分發(fā)揮自己面對(duì)群眾、服務(wù)群眾的工作優(yōu)勢，首先發(fā)聲，率先垂范。如果他們對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)模糊，工作敷衍，具體措施流于形式，那么“去極端化”工作的最終效果，無疑將會(huì)大打折扣。
因此，如果不能夠在思想上，端正對(duì)為什么要開展“去極端化”工作的態(tài)度，并在全社會(huì)形成共識(shí)，那么，各方對(duì)于解決當(dāng)前新疆亟待解決的問題：通過鏟除宗教極端思想對(duì)信教群眾的惡劣影響，進(jìn)而從根本上遏制暴恐活動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性結(jié)果。
在新疆，“去極端化”面對(duì)的群體首先是廣大信仰伊斯蘭教的普通老百姓;需要解決的問題是，通過不斷提高老百姓對(duì)伊斯蘭教宗教知識(shí)和教義的正確理解，自覺抵御各種形式的宗教極端思想，進(jìn)而切斷非法視頻和非法講經(jīng)人士散布的歪曲伊斯蘭教義的宗教極端思想流向社會(huì)的渠道，引導(dǎo)信教群眾自覺區(qū)分正常宗教活動(dòng)和非法宗教活動(dòng)的辨別能力。
從開展“去極端化”工作的出發(fā)點(diǎn)和所要達(dá)到的目的可以看出，它實(shí)際上是對(duì)打擊暴恐活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作最直接、最有效的支持。
因此，如果說維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)長治久安是新疆工作的主要目標(biāo)和重中之重，那么深入開展“去極端化”工作，就是對(duì)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的基本保證。當(dāng)前，它不僅重要，而且還非常及時(shí)。因?yàn)�，只有在思想上解決了信教群眾對(duì)伊斯蘭教認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)，才能夠徹底鏟除宗教極端思想滋生的土壤，也才能夠使以分裂祖國為目的的暴恐活動(dòng)，因?yàn)樵贌o動(dòng)員能力，而陷入過街老鼠，人人喊打的境地。
只有在思想上樹立對(duì)開展“去極端化”工作重要性的認(rèn)識(shí)，才能夠使我們的工作和所要達(dá)到的目標(biāo)，能夠在一個(gè)正確的框架下得以實(shí)現(xiàn)。
無論是黨政府機(jī)關(guān)，還是社會(huì)有識(shí)之士，都要在開展和推進(jìn)各地“去極端化”的工作中，不僅要在公開場合以身作則，更要在非公開場合能夠主動(dòng)發(fā)聲，并且努力引領(lǐng)全社會(huì)能夠共同響應(yīng)。只有如此，也唯有如此，新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安才能夠如期如愿實(shí)現(xiàn)。
【篇二】
過去一段時(shí)間，針對(duì)西南邊境地區(qū)組織偷渡活動(dòng)呈增多之勢，境外勢力利用宗教極端思想煽動(dòng)境內(nèi)人員出境參加“圣戰(zhàn)”。根據(jù)這個(gè)情況，筆者對(duì)昆明、廣州兩地進(jìn)行調(diào)研，就目前境內(nèi)人員出境通道路線做了初步整理。
由于新疆境內(nèi)反恐措施的加強(qiáng)，以及中亞相關(guān)國家與我國的合作，基本切斷了境內(nèi)人員從新疆直接出境的可能。境內(nèi)人員隨即改變了出境策略，選擇了迂回出境的線路。其通道設(shè)計(jì)先借助正常的新疆人口流動(dòng)與遷徙路線(京滬粵)作為掩護(hù)，隨主流線路從新疆——蘭州——西安——抵達(dá)河南南陽，再以南陽為分化點(diǎn)，從黑龍江、廣西或云南出境。
在前往出境地的路上，出境者的心理會(huì)隨時(shí)間和空間的改變而發(fā)生變化，除少數(shù)“為了參加圣戰(zhàn)”意志堅(jiān)決的極端分子外，大多數(shù)出境者主觀意愿并不十分堅(jiān)定。在“極端化”的過程中，出境者首先有一個(gè)“極端思想”的節(jié)點(diǎn)，一般在原籍激發(fā)，使其萌發(fā)出境意愿，此時(shí)意圖出境者還需要不斷充實(shí)并確定此“激發(fā)點(diǎn)”，最終才會(huì)相信并實(shí)踐極端化思想。
實(shí)際上，除少數(shù)實(shí)施暴恐行為的恐怖分子外，很多有極端化苗頭的出境者，在出境前并未形成堅(jiān)定而明晰的“為了圣戰(zhàn)而出境”的極端思想。大部分想出境的人士，要么受“外部勢力”或者“周邊朋友”蠱惑，要么受“完全極端化”家人出境意愿的影響而脅從。大多情況下，境外極端組織是等這些人出境后，再對(duì)其洗腦，培訓(xùn)，指派任務(wù)，從而對(duì)他們實(shí)現(xiàn)“完全極端化”的規(guī)訓(xùn)過程。
也就是說，我們有一個(gè)對(duì)境內(nèi)人員進(jìn)行“去極端化”干預(yù)的最佳時(shí)期。他們的出境意愿一般在西安-南陽段最易發(fā)生動(dòng)搖，猶豫徘徊不前，也有可能就此打消出境念頭。但一旦他們?cè)诖藭r(shí)得到老鄉(xiāng)或朋友的補(bǔ)給，順利接近廣州、廣西、云南等“出境地”時(shí)，其出境意愿會(huì)隨之得到極大的鞏固和加強(qiáng);隨著邊境的臨近，其出境預(yù)期得以放大，激化了出境意愿，情緒高漲。在此階段，輕微的外部因素或環(huán)境改變都有可能激化其極端暴行或非理性行為的突然爆發(fā)。因此，結(jié)合不同的空間地域，采取不同的服務(wù)、干預(yù)防范或者預(yù)防打擊措施，將增加治理的有效性和針對(duì)性。
針對(duì)境內(nèi)人員出境的心理變化情況，筆者認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)不同的地區(qū)類型給予區(qū)別化的干預(yù)安置措施，既保障流動(dòng)人口正常的生活與工作，同時(shí)也防止有人假借遷徙流動(dòng)之名，意在出境參加恐怖組織，干擾國家安全和社會(huì)穩(wěn)定。
應(yīng)該抓牢南陽等地“去極端化最佳時(shí)期”，對(duì)當(dāng)?shù)氐牧鲃?dòng)人口作心理干預(yù)，為他們提供完善的服務(wù)，向他們介紹當(dāng)?shù)匾约鞍l(fā)達(dá)地區(qū)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們將這些地方作為“目的地”。同時(shí)，在國外的成功例子中我們發(fā)現(xiàn)，有些政府將“去極端化”的任務(wù)，交由已經(jīng)去極端化的人員，因?yàn)樗麄兏芾斫膺@些人的個(gè)人訴求、思想軌跡，并能以親身經(jīng)歷影響尚未完成“極端化”的人。