《易中天中華史》讀后感
（一）
《易中天中華史》系列中發(fā)現(xiàn)最好看的還是第二本《祖先》，那種顛覆，將東西方文化巧妙的結(jié)合，亮點(diǎn)突出，讓我欲罷不能，讀了還想再讀。
越往后，對(duì)我來(lái)說(shuō)，更是一種文化的洗禮。因?yàn)椴皇俏目瞥錾�，很多政治、歷史方面深層次的東西并不是能一下子理解，雖然易教授已經(jīng)寫(xiě)得很通俗了。在看《百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，我很想理順各家的觀點(diǎn)，然而，看的時(shí)候覺(jué)得言之有理，加上自己那僅有的對(duì)各家的淺顯認(rèn)識(shí)，？能看懂，但是看過(guò)以后，卻有種記不住的無(wú)力感。畢竟，最這些的沒(méi)有什么深入的研究。
這系列叢書(shū)讓我大開(kāi)眼界，不論是從大的文化、政治等方面的了解，還是一些有趣的小知識(shí)。比如，我知道了英文中的八月August是紀(jì)念?yuàn)W古斯都屋大維的，知道了門(mén)閥這個(gè)詞是怎么來(lái)的等等，還了解了詩(shī)經(jīng)中為什么有那么多美好的詩(shī)句，什么是封建，西周的邦國(guó)制度是怎么進(jìn)行分封的，原來(lái)歷史書(shū)中有如此多的細(xì)節(jié)沒(méi)有介紹，有如此多有趣的故事被枯燥的教條式教學(xué)代替。
盡管這系列叢書(shū)也有一些毛病，比如我覺(jué)得易教授老是將每況愈下和每下愈況用錯(cuò)（我個(gè)人認(rèn)為他用錯(cuò)了），有時(shí)候能感覺(jué)某本書(shū)他寫(xiě)得很混亂，有時(shí)候覺(jué)得他寫(xiě)的某些片段沒(méi)有考慮讀者的水平，自顧自說(shuō)，看得我好幾次都想跳過(guò)去，或者掃視過(guò)去，留不下什么印象，而其實(shí)我知道這個(gè)地方其實(shí)挺重要，但就是靜不下心去認(rèn)真讀。但這套系列叢書(shū)我仍然是褒大于貶。對(duì)于我這樣一個(gè)理科女生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)覺(jué)得很酣暢淋漓了？。絕對(duì)是滿滿的收獲。甚至看到某些章節(jié)覺(jué)得歷史真是一面鏡子，真是可以古為今用。雖說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是那些治亂循環(huán)的背后，有太多值得我們借鑒的東西，小到個(gè)人，大到企業(yè)、國(guó)家。
這套叢書(shū)的感受不是簡(jiǎn)單的三言兩語(yǔ)可以？說(shuō)清楚的，這里僅說(shuō)個(gè)總體感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去評(píng)說(shuō)具體的細(xì)節(jié)吧。
（二）
《易中天中華史》已經(jīng)讀到了最后一本《三國(guó)紀(jì)》。
《三國(guó)紀(jì)》讀過(guò)之后，對(duì)書(shū)中一段話感受頗深，引起我的`共鳴。這段話主要是要講明這樣一個(gè)問(wèn)題，即：為什么三國(guó)這段在整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中并不太重要的階段卻能如此引起大家的興趣。但我認(rèn)為他不僅說(shuō)清楚了“三國(guó)熱”的原因，還揭示了中國(guó)人（尤其是中國(guó)底層的人民）頭腦中根深蒂固的固有觀念。書(shū)中的這段話是這樣說(shuō)的：
“傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人，其實(shí)是一直有夢(mèng)的。第一個(gè)夢(mèng)叫‘大同夢(mèng)’，也就是回到部落時(shí)代。第二個(gè)夢(mèng)叫‘小康夢(mèng)’，也就是回到邦國(guó)時(shí)代。這兩個(gè)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)不了，就開(kāi)始做‘治世夢(mèng)’。這就是帝國(guó)時(shí)代的‘中國(guó)夢(mèng)’。
治世夢(mèng)也包括三個(gè)內(nèi)容。首先是希望有一個(gè)仁慈而明智的好皇帝，這就是‘圣君夢(mèng)’。其次是希望各級(jí)官員清正廉潔，這就是‘清官夢(mèng)’。如果圣君和清官都指望不上，則希望有人路見(jiàn)不平拔刀相助，這就是‘俠客夢(mèng)’。
“圣君、清官、俠客，就是中國(guó)人的千年夢(mèng)。”
易中天老師認(rèn)為，這三個(gè)夢(mèng)羅貫中在《三國(guó)演義》中替我們圓了，用劉備、孔明、關(guān)老爺三個(gè)文學(xué)形象替我們圓了。因此，羅貫中的“三國(guó)史”深入人心，流傳甚廣，以至于正史反而幾乎無(wú)人知曉。
其實(shí)，何止是《三國(guó)演義》幫中國(guó)人圓了千年夢(mèng)，中國(guó)的古典文學(xué)作品無(wú)一不是在幫中國(guó)人圓這一千年夢(mèng)。何止是古典文學(xué)作品，戲曲、評(píng)書(shū)、曲藝等中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也無(wú)一不是在幫中國(guó)人圓這一千年夢(mèng)。說(shuō)這些傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)在幫中國(guó)人圓這一千年夢(mèng)還不大確切，其實(shí)是中國(guó)人（底層的中國(guó)人）自己在利用這些形式圓自己的千年夢(mèng)。現(xiàn)實(shí)中缺的，在文學(xué)藝術(shù)中找補(bǔ)、找補(bǔ)而已。
中國(guó)人的這個(gè)夢(mèng)一做就是幾千年，至今仍在做著。雖然唱了幾十年的“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”但仍然盼著能出一個(gè)“好皇帝”，出不來(lái)“好皇帝”出個(gè)“清官”也好，實(shí)在不行弄個(gè)“俠客”替我們出出氣也行，最不濟(jì)了還有個(gè)“因果報(bào)應(yīng)”等著呢，讓他下輩子托生到咱家當(dāng)牛做馬，咱往死里欺負(fù)“它”！反而是那些不怎么唱這支歌的地方卻不再盼著出什么“好皇帝”或“清官”，看來(lái)這事與唱什么歌沒(méi)多大關(guān)系。
歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，外界客觀因素變化了，思想觀念也得隨之而變�，F(xiàn)在“皇帝”是難再出現(xiàn)了，“好皇帝”就更難有了（好皇帝的前提得是皇帝）。清官嘛，沒(méi)有好的制度，清官也會(huì)變成貪官。至于俠客，在法治社會(huì)里俠客和罪犯的界限很難劃清，分寸也很難拿捏，還是別有為好。所以，這個(gè)千年夢(mèng)看來(lái)是做不下去了，至于改做什么夢(mèng)大家按
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