《曾國(guó)藩野焚》讀后感（通用12篇）
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《曾國(guó)藩野焚》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇1
看了《曾國(guó)藩》后，實(shí)際上已找到了答案，曾國(guó)藩就是一個(gè)集中國(guó)傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的身上有著民族和文化的負(fù)載，并且他的經(jīng)歷也給我們這樣一個(gè)啟示：處在變革時(shí)期浮躁不安的現(xiàn)代人，依然渴求來(lái)自本族文化的滋潤(rùn)，尤其期盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪，這啟迪因同源、同種、同血脈的緣故，更顯得親切、實(shí)用，也更有效。
在現(xiàn)代信息爆炸競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，機(jī)遇良多，一刻千金，人們?cè)僖矝](méi)有往日田園般寧?kù)o的心境和經(jīng)年累月足不出戶(hù)閉門(mén)讀書(shū)的悠閑，少了古人那種琴棋書(shū)畫(huà)的幽雅和內(nèi)涵，更多的是一種浮躁和空虛，如何讓忙于事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧雜的鬧市中保持一顆純凈的心靈？
合上書(shū)本，一遍遍地想：作為一個(gè)個(gè)體生命，曾國(guó)藩以病弱之軀在短短六十年里，何以做了那么多有意義的事？他的超常精力和睿智的頭腦從何而來(lái)，作為一個(gè)頭領(lǐng)，他白手起家創(chuàng)建了一支體制外的團(tuán)隊(duì)，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中將這支軍隊(duì)帶到成功的彼岸，他的本事在何處？作為一個(gè)父兄一生給子弟寫(xiě)信數(shù)以千計(jì)，即便在軍情險(xiǎn)惡時(shí)仍對(duì)子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計(jì)功利的愛(ài)心源于何處？作為一個(gè)國(guó)家高級(jí)官員，在舉世昏昏不明的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力范圍內(nèi)加以實(shí)施，他的這種見(jiàn)識(shí)從何而來(lái)？即使100年過(guò)去了，他所取得的輝煌成就仍令人回味無(wú)窮，成為人們研究的課題？
曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“但當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字”。怎樣才能明強(qiáng)，他認(rèn)為：一是能自勝者謂強(qiáng)。二是從自修處求強(qiáng)。也就是說(shuō)一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過(guò)日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行。這樣就能求得真正的明強(qiáng)。他是這樣說(shuō)的也是這樣做的。
也許讀懂這本書(shū)，便與胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈通了一次話(huà)。通了一次話(huà)，就明白了很多事理。感覺(jué)擠壓在心底的那些惑事竟然輕輕化解了。
也許讀得有點(diǎn)狼吞虎咽，還沒(méi)完全讀透。好書(shū)不厭讀，待有時(shí)間再細(xì)細(xì)品味咀嚼吧。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇2
掩卷《曾國(guó)藩：野焚》，心野起伏，不得平靜。人到底能承受多少壓力，萬(wàn)事務(wù)清務(wù)盡時(shí)能勞煩多少心力，不敢想象。
從孔孟朱理，到申韓法學(xué)，在這一冊(cè)，曾又到了黃老之道。為什么雜用黃老，唯曾缺少黃老，等黃老之道指導(dǎo)他的知行時(shí)，他又有了別一番力量，就象游戲里的失血補(bǔ)回，失的更少了，補(bǔ)的更快了，生命力更強(qiáng)了。
岐黃醫(yī)世人之身病，黃老醫(yī)世人這心病。黃老之道，當(dāng)讀《老子》《莊子》，曾可以倒背如流，但他聽(tīng)丑道人“結(jié)合這些年來(lái)的人事糾紛，再認(rèn)真細(xì)讀十遍”一番話(huà)后，靜下心來(lái)，再?gòu)睦锨f中悟出從前未悟出之道理并踐之。“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”。
他認(rèn)為書(shū)屋里的滋意的快意，終會(huì)導(dǎo)致?lián)p害�！叭绻皇亲约河H身體驗(yàn)過(guò)，在書(shū)齋里，在六部簽押房里是無(wú)論如何也設(shè)想不到的，它們對(duì)事業(yè)的損害，大大地超過(guò)了一時(shí)的風(fēng)光和快意”。此言正如政府機(jī)關(guān)，一味借體制之便高居快意用權(quán)，沉不下去受些磨礪，終不能理解黃老的妙處。肅順拉攏曾告之在圣上面前保舉其江督之職時(shí)，他未與肅順有書(shū)面的答謝，足見(jiàn)他對(duì)個(gè)中復(fù)雜關(guān)系的指臂洞察。
所以，“明用程朱之名分，暗效申韓之法勢(shì)，雜用黃老之柔弱”，正是這一冊(cè)書(shū)里曾的心性和行事邏輯道路。
曾中堂的精進(jìn)，在這一冊(cè)中也是讓人震撼。人不是隨隨便便成功的。諸如，他在軍務(wù)繁忙時(shí)集《經(jīng)史百家雜鈔》，每日看讀寫(xiě)作，臨《清愛(ài)堂帖》，堅(jiān)持讀史十頁(yè)，等等。學(xué)不會(huì)，但可以學(xué)得象。日拱一卒，日省一事，即可。
另外，他的“舉止穩(wěn)重，發(fā)言訒訥”，也是我要好好體會(huì)學(xué)習(xí)的。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇3
陸陸續(xù)續(xù)三個(gè)多禮拜，又看了一遍關(guān)于曾國(guó)藩的三部書(shū)《血祭》《黑雨》《野焚》，對(duì)曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)又近了一層。
作為中國(guó)士大夫的最高追求，曾國(guó)藩在立功，立言，立德三方面都有所實(shí)踐。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其生前毀譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，也有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。 對(duì)于清廷，建立湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是曾國(guó)藩的最大功績(jī)，同時(shí)也被部分后人稱(chēng)之為“開(kāi)就地正法”之先河。 太平天國(guó)作為一次規(guī)模宏大的農(nóng)民起義，代表了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的利益，中學(xué)的歷史課本也把他作為一次具有進(jìn)步意義的農(nóng)民起義。其所頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》等綱領(lǐng)性文件而論，實(shí)際上已帶有一定的近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，有別于中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民起義。 曾國(guó)藩，他本身屬于大地主階級(jí)，代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然當(dāng)時(shí)的清朝已經(jīng)大廈將傾，滿(mǎn)目創(chuàng)痍，食君之祿，忠君之事，維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義乃其使命。
從相關(guān)史書(shū)中，我們也可以看到在天平天國(guó)的統(tǒng)治地區(qū)，老百姓的生活狀況明顯好于政府的統(tǒng)治區(qū)域，對(duì)于江寧，南京等城市，被湘軍攻陷后，老百姓飽受其害。從這一點(diǎn)上，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)罪責(zé)難逃。但兩軍對(duì)陣，各為其主，至于所行是否人道，是否正義，自古以來(lái)都是成者為王，敗者為寇，難以定論。 曾國(guó)藩?dú)⑷藷o(wú)數(shù)，包括天平天國(guó)中的很多忠貞義士，我認(rèn)為此罪行并不影響曾國(guó)藩成為值得肯定的人物，因?yàn)樵S多地主階級(jí)的優(yōu)秀分子都仇視或鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，作為地主階級(jí)，本身具有階級(jí)局限性，首先要為自己所在階級(jí)的利益去考慮，然后再看他們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展做過(guò)什么。 對(duì)于平天國(guó)，也具有農(nóng)民階級(jí)的局限性。
占領(lǐng)南京后，不思進(jìn)取，滿(mǎn)足于與清朝政府劃江而治，而后又產(chǎn)生了天京內(nèi)訌，數(shù)萬(wàn)天國(guó)將士含冤而亡，洪秀全本人也沉迷于聲色犬馬，過(guò)度強(qiáng)調(diào)神權(quán)，這些也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和后世產(chǎn)生了負(fù)面影響。 曾國(guó)藩從上奏激怒咸豐帝開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)，表現(xiàn)了一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)有功有過(guò)。歷史假他之手對(duì)南北兩個(gè)封建政權(quán)進(jìn)行了選擇。曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。
中國(guó)歷史由此走上一個(gè)新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進(jìn)。曾國(guó)藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能，他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國(guó)有了一個(gè)喘息之機(jī)，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進(jìn)行‘圖強(qiáng)求富’的建設(shè)。因此，曾國(guó)藩雖有一定的歷史罪過(guò)，但其歷史地位應(yīng)劃在近代進(jìn)步的愛(ài)國(guó)人物之中，而且，其重要性，在中國(guó)近代歷史前60年里幾乎無(wú)人可與之相比。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇4
這本書(shū)的封面有一句話(huà)：“一個(gè)持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書(shū)后一個(gè)最大的感受。
不過(guò)我覺(jué)得這個(gè)“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因?yàn)榭v然曾國(guó)藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國(guó)為民的大事的手段。因?yàn)檫@中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國(guó)藩這個(gè)人，他太堅(jiān)韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺(jué)，他能做到的，只要通過(guò)努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書(shū)中說(shuō)的那樣，他說(shuō)：“原來(lái)范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達(dá)到他們那樣的高度�！�
十來(lái)年五次科舉不中，22歲的時(shí)候第六次科舉院試被懸牌批責(zé)”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對(duì)比，終于像打通了關(guān)節(jié)，悟道怎么寫(xiě)文章，才能表達(dá)自己的真見(jiàn)解、真感覺(jué)，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才； 剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來(lái)，土里土氣，見(jiàn)識(shí)短淺，觀念鄙俗，但是當(dāng)他意識(shí)到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動(dòng)，他如饑似渴的讀書(shū)，他把交友當(dāng)作生活中的一件大事，他向倭仁學(xué)習(xí)記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權(quán)，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細(xì)回憶過(guò)往種種，寫(xiě)信給朋友讓他們給自己提意見(jiàn)，他意識(shí)到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國(guó)藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……
這一件件都在告訴我們?cè)鴩?guó)藩永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄，他是一個(gè)長(zhǎng)期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進(jìn)，堅(jiān)持打磨；他是一個(gè)終身成長(zhǎng)的踐行者；他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無(wú)數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄。”而現(xiàn)實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來(lái)就是需要無(wú)數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國(guó)藩?jiǎng)傞_(kāi)始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫(xiě)好日記，他把他的日記抄寫(xiě)給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因?yàn)橐粋�(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說(shuō)“天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”最后一句很好理解，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來(lái)沒(méi)有做成什么事情，一方面是因?yàn)椴蛔月�，沒(méi)有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無(wú)能。我害怕沖突，害怕 社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國(guó)藩嚴(yán)格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來(lái)自己想要的生活。
讀這本書(shū)可以了解曾國(guó)藩的很多充滿(mǎn)智慧的人生哲學(xué)，比如曾國(guó)藩有一個(gè)獨(dú)特的人生哲學(xué)就是”善拙“，他說(shuō)”天下之至拙，能勝天下之至巧�！蔽业睦斫馐橇孔儾拍軒�(lái)質(zhì)變。現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往都太急于求成，還沒(méi)有付出多少，就想要成功，一旦沒(méi)有達(dá)到期望，就覺(jué)得行不通，然后就放棄了。讀了曾國(guó)藩，我希望自己能真正做到“高目標(biāo)，零期望”，也就是做一個(gè)長(zhǎng)期主義者，學(xué)會(huì)看待反復(fù)的失敗，不成功，多試幾次，相信量變會(huì)帶來(lái)質(zhì)變。
其實(shí)曾國(guó)藩的“善拙”也是不忘初心的一種吧，什么是初心，就是你最開(kāi)始的，最終的目的是什么，我打開(kāi)手機(jī)的時(shí)候是想看書(shū)的，卻被別的信息絆住了腳；我本來(lái)想讀理財(cái)?shù)�，卻被言情小說(shuō)迷了眼，這應(yīng)該就是忘了初心吧。而曾國(guó)藩就是始終笨拙的守著自己的初心，一點(diǎn)點(diǎn)努力，最終取得驚人的進(jìn)步。我一直以為，我是一個(gè)很能堅(jiān)守初心的人，其實(shí)真的很不是啊，這就是自制力差的原因吧，我好像是錯(cuò)把沒(méi)有進(jìn)步當(dāng)做擁有初心了。初心是牢記自己開(kāi)始的目標(biāo)，這就叫不忘初心。所以我要記住我開(kāi)始決定寫(xiě)讀書(shū)筆記的時(shí)候的初心是什么。
曾國(guó)藩在人際方面曾經(jīng)遭受過(guò)官場(chǎng)排擠，遭受過(guò)眾謗群疑，但是他的幕府出來(lái)過(guò)很多能人，他有很多的朋友，受到人們的愛(ài)戴，他愛(ài)惜人才，他說(shuō)“欲達(dá)達(dá)人，欲立立人”，所以他不遺余力的去成就別人，這也給了他很多正面的反作用，比如胡林翼，比如李鴻章，當(dāng)然也有受過(guò)他的保舉提拔卻恩將仇報(bào)的人，比如沈葆楨，比如左宗棠。別人跟曾國(guó)藩說(shuō)左宗棠逢人就罵你，曾國(guó)藩說(shuō)：“老來(lái)經(jīng)歷日頹，正事還忙不過(guò)來(lái)，所以有告訴我別人罵我的事，我只聽(tīng)個(gè)大概，不讓他說(shuō)完”，他還要他的子女及下屬不要理會(huì)，甚至鼓勵(lì)他們和左宗棠搞好關(guān)系。后來(lái)左宗棠需要軍費(fèi)，曾國(guó)藩全力供給，左宗棠這才察覺(jué)自己的不對(duì)，曾國(guó)藩去世后左宗棠送上挽聯(lián)：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生�！笨梢哉f(shuō)非常的中肯。
曾國(guó)藩五十二歲的時(shí)候在日記中寫(xiě)的一段話(huà)我特別感動(dòng)，翻譯過(guò)來(lái)是：這些天因?yàn)榻鞑颊褂幸夂妥约鹤鲗?duì)，心理非常憤懣。但是我細(xì)思古人辦事，豈不也和我一樣，經(jīng)常會(huì)遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來(lái)禍患。如果在他人的反對(duì)面能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委屈求全，而且還以“對(duì)立面”而憂(yōu)心，這才是圣賢的用心。所以我正可以借這個(gè)不順心的事來(lái)磨礪我的心性。看了這段話(huà)我第一感受是驚嘆，竟然還有人擔(dān)心沒(méi)有人跟自己作對(duì)，仔細(xì)品味過(guò)后，我想讓自己牢記曾國(guó)藩的這番剖析，因?yàn)榇_實(shí)生活中難免會(huì)有人跟自己意見(jiàn)不合，如果能向曾國(guó)藩這樣想，至少心里好受很多啊，這樣心態(tài)平和了，看實(shí)物會(huì)更客觀，而且還能讓自己在人際，在見(jiàn)識(shí)方面有收獲。
另外曾國(guó)藩無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)擁護(hù)者，但他的思想一直是開(kāi)放的，在當(dāng)時(shí)人們普遍愚昧的對(duì)外觀念上，曾國(guó)藩就擁有現(xiàn)在看來(lái)也不過(guò)時(shí)的外交觀念，他推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，奏請(qǐng)派少年去外國(guó)留學(xué)，這些“大事”對(duì)我們國(guó)家的影響之大是可以想見(jiàn)的。
他思想前衛(wèi)先進(jìn)，卻不想處理天津教案成了他人生中又一個(gè)大的挫折，天津教案給他了精神上巨大打擊，不僅因?yàn)樯鐣?huì)各界的痛罵，說(shuō)他是“賣(mài)國(guó)賊”，更重要的是，通過(guò)這一次他意識(shí)到，他忠心守護(hù)的王朝已經(jīng)不可挽救了。想到這里我就忍不住悲愴，心疼這個(gè)勤奮一生的老人，愿我們的國(guó)家多一些這樣的人才，更讓這樣的人才生活美滿(mǎn)。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇5
在午后安靜的宿舍，我一個(gè)人捧著一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味，我觸動(dòng)甚深，我似乎忘記我自己。它使我對(duì)曾國(guó)藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認(rèn)識(shí)，他為官清廉簡(jiǎn)樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵(lì)我要恪守自己的信念，無(wú)論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的關(guān)系中如何去處理好與上級(jí)，與同事，與下級(jí)，與家人的關(guān)系。
在別人的眼里曾國(guó)藩也許是個(gè)固執(zhí)頑固的人，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財(cái)，光宗耀祖，而曾國(guó)藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢(qián)生活，還有賣(mài)字畫(huà)來(lái)維持這個(gè)龐大家庭的生計(jì)。在那種社會(huì)中，饑荒，天災(zāi)，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，百姓生活在水深火熱之中，請(qǐng)政府腐敗，無(wú)能，誰(shuí)都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的權(quán)利的爭(zhēng)斗。滿(mǎn)族對(duì)漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿(mǎn)人的排擠。誰(shuí)都想向上爬，唯有曾國(guó)藩他沒(méi)有去巴解睡，自己走自己的路，讓其它的人去說(shuō)。在處理滿(mǎn)官欺壓，魚(yú)肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無(wú)私，冒著自己的頂戴和頭顱果斷的公正的處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數(shù)職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過(guò)他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國(guó)藩是清朝罕見(jiàn)，歷代罕見(jiàn)的人，他‘’出淤泥而不染“，京城時(shí)常都有應(yīng)酬，為了省錢(qián)，他卻謝絕參加任何的宴會(huì)，為了省錢(qián)，雖然是大官但是沒(méi)有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒(méi)和母親和妻子兒女見(jiàn)面，對(duì)待下人從來(lái)沒(méi)有看低他們，對(duì)待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現(xiàn)他的這種的情義了。他一心向著國(guó)家，大公無(wú)私!在曾國(guó)藩我們能夠?qū)W到很多的東西，特別是他那種對(duì)真理的追求，和對(duì)自己的嚴(yán)格的要求。
在這個(gè)世界上，我們做人要有自己的原則，無(wú)論在什么情況下都不要改變，我們要一份責(zé)任心，對(duì)待工作要克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待身邊的朋友要有情有義，對(duì)待親人要盡我們的孝心……
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇6
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇7
中國(guó)從古到今出過(guò)兩個(gè)半圣人，兩個(gè)圣人是孔夫子和王陽(yáng)明，而半圣人，是曾國(guó)藩，他被稱(chēng)為千古完人。且不說(shuō)他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開(kāi)曾國(guó)藩家書(shū)，“堅(jiān)持不懈”、“堅(jiān)忍力爭(zhēng)”等字眼隨處可見(jiàn)，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的借口，退而不前。曾國(guó)藩天資平平，但他從一個(gè)落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語(yǔ)所能表達(dá)，支撐他的就是他的堅(jiān)忍。在予九弟的書(shū)信中，他簡(jiǎn)潔的闡述了這一道理：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我深有體會(huì)，特別是到了大學(xué)，來(lái)了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經(jīng)常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無(wú)益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來(lái)以后總是反思，下節(jié)課要用心聽(tīng)，結(jié)果還是走神，如此反復(fù)。時(shí)間總是在猶豫中流逝，結(jié)果一事無(wú)成，相信多數(shù)同學(xué)也是如此，掙扎著，迷茫著，明知要好好學(xué)習(xí)，卻沒(méi)毅力來(lái)約束自己�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所知，還剩一個(gè)月便要期末，只能慢慢補(bǔ)課，只求不掛科了。
只是希望同學(xué)們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇8
讀完第一本曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩這個(gè)人有些自己的見(jiàn)解。
他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，能夠用曾國(guó)藩的用人之道豐富自己，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。
曾國(guó)藩出生寒微，但他始終以持之以恒的努力，終于平步青云，在歷史上寫(xiě)下重重的一筆。清朝晚期，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)盛行，步步緊逼搖晃中的清朝政府，戰(zhàn)勢(shì)越演越烈，清政府派官居戶(hù)部右侍郎（相當(dāng)于現(xiàn)在的副部級(jí)干部）的曾國(guó)藩去建湘軍抵制太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，最后經(jīng)歷很多困難，一個(gè)文人硬是活生生的把太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)抑制下去。
社會(huì)是在不斷進(jìn)步的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的政治制度已經(jīng)不適合這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，他必然需要改革以求適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，在曾國(guó)藩時(shí)期已經(jīng)是封建社會(huì)矛盾重重，社會(huì)關(guān)系緊張并急需要有一個(gè)新的政治制度來(lái)改變現(xiàn)狀，于是出現(xiàn)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然這個(gè)運(yùn)動(dòng)是打著上帝的口號(hào)，但并不代表他的存在沒(méi)有意義，并不代表他的反抗沒(méi)有價(jià)值。雖然太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗了，但他興起說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的'封建社會(huì)已經(jīng)是搖搖欲墜了，在此姑且不談平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的真正原因，光是在清朝政府這個(gè)已經(jīng)走向衰亡的封建政治制度下，一個(gè)文人公然能夠拖住歷史的車(chē)輪，將封建政治制度延續(xù)要幾十年，由此可見(jiàn)他的力量是多么巨大，他的手腕是多么高明。我們不能以清政府的滅亡判斷他是失敗的，雖然他是在挽救清政府。
從另一個(gè)角度出發(fā)，他是在與歷史較勁，可奇怪的是他真的成功了，成功的讓清政府沒(méi)敗在自己國(guó)家的人手里，而是讓清政府?dāng)≡诹搜笕耸掷�，或許這個(gè)是他無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，也或許他知道太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就算勝利了結(jié)局都會(huì)是一樣，難道當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)看到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性？真正要拯救一個(gè)國(guó)家，重要的不是挽救這個(gè)國(guó)家腐敗政治制度帶來(lái)的弊端與矛盾，這個(gè)矛盾是解決不完的，本十年解決了，下一個(gè)十年又出現(xiàn)了，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)休無(wú)止，而更應(yīng)該的是要從根本上解決當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，這才是根本，才是根源。當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩已經(jīng)是個(gè)文化底蘊(yùn)很深的人，難道是這個(gè)問(wèn)題他看不到嗎？又難道是他已經(jīng)看到了所以才去做的嗎？我們都無(wú)法對(duì)此做出評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)本身也都沒(méi)有任何意義。
但是從讀曾國(guó)藩這本書(shū)后，我們更應(yīng)該吸取的是其中重要的積極元素，比如曾國(guó)藩的為人處世、用人之道、學(xué)習(xí)之勤、堅(jiān)持之力等等一系列優(yōu)秀的東西，這才應(yīng)該是曾國(guó)藩給后人留下的真正寶貴的文化遺產(chǎn)。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇9
曾國(guó)藩被稱(chēng)為古今第一完人，看完這本書(shū)覺(jué)得有些名不副實(shí)�！对鴩�(guó)藩》被稱(chēng)為政商必讀書(shū)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一本故事書(shū)。在我看來(lái)，曾國(guó)藩不過(guò)只是一個(gè)長(zhǎng)于識(shí)人用人，善于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，老于官場(chǎng)規(guī)則，惕于自身修養(yǎng)的普通人而已。至于平定天平天國(guó)的武功，我認(rèn)為更多的還是在于天平天國(guó)的“氣運(yùn)”所致，這也是曾國(guó)藩自己的說(shuō)法。湘軍戰(zhàn)斗力比太平天國(guó)軍強(qiáng)點(diǎn)，但不客氣的說(shuō)也不過(guò)是群烏合之眾，只不過(guò)為了劫掠財(cái)富而打仗而已，湘軍能取勝，也不過(guò)是五十步之于百步而已。說(shuō)實(shí)話(huà)看著這群湘軍將領(lǐng)，常常的感嘆是“這都能贏？”。而在文章方面，至少?gòu)臍v史來(lái)看，其名并不顯。略為突出的可能是其治家之言吧，然而實(shí)際效果為并沒(méi)有什么可夸耀的，其弟其子都沒(méi)有什么建樹(shù)。
縱觀曾國(guó)藩所作所為，雖然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清爛到骨子里的形勢(shì)下，也毫無(wú)意義。從這里我在想，為什么幾千年的儒家教育，以致程朱理學(xué)的更深入的禁錮下，反而培養(yǎng)出的都是這樣一些當(dāng)官前滿(mǎn)口仁義道德，當(dāng)官后毫無(wú)道德可言的人呢？從位至極品的官員言行來(lái)看，他們?cè)缫芽赐高@一切，道德的東西對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，最多不過(guò)作為粉飾而已。他們既不寄希望于別人的道德，也不強(qiáng)求自己的道德，一切都以辦事為第一，雖然大家都知道這塊遮羞布也沒(méi)什么用，但既然都沒(méi)扯掉，那就心照不宣，繼續(xù)用著吧。大家都是皇帝的新衣，也就沒(méi)什么不好意思的。
有所啟發(fā)的是曾國(guó)藩對(duì)自己的時(shí)刻自省和他的幾次為人處世的轉(zhuǎn)變。先是儒法治事，屢屢受挫，而后在陳廣敷指點(diǎn)下，雜用老黃，而有起色。這一點(diǎn)可能在現(xiàn)在也是有用的，但并不感冒，寧愿相信曾國(guó)藩所說(shuō)的以誠(chéng)為先。
全書(shū)讓我敬佩的兩個(gè)人，一個(gè)是康祿，一個(gè)是彭玉麟�？档撛诟绺缈蹈�(lái)勸降時(shí)的話(huà)，不只讓康福深受震撼，也讓我感動(dòng)非常，難得這么一個(gè)明白人啊，而這一切都是他自己想出來(lái)的，難能可貴。而彭玉麟品德高尚，不戀功名，有情有義，可能是湘軍唯一一名還算不錯(cuò)的將領(lǐng)。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇10
以前對(duì)曾國(guó)藩的印象停留在曾國(guó)藩家書(shū)上，雖然并沒(méi)有真正讀過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)，但是從零零散散的信息中對(duì)曾國(guó)藩形成的印象總體上是正面的，某種程度上有點(diǎn)先入為主，覺(jué)得曾國(guó)藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。
讀了唐浩明的三卷小說(shuō)《曾國(guó)藩》，在結(jié)尾部分通過(guò)左宗棠之信，康福之思，陳廣敷之言表達(dá)了作者對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。真實(shí)的曾國(guó)藩到底如何，當(dāng)然需要從歷史中探尋，但是嚴(yán)肅的文學(xué)作品也可以提供一個(gè)視角。
左宗棠之信贊曾國(guó)藩知人善任，并從正面肯定曾國(guó)藩的尊君敬上。也就是說(shuō)，曾國(guó)藩立功方面成績(jī)斐然，通過(guò)鎮(zhèn)壓太平軍、推舉人才、舉辦洋務(wù)，使清朝實(shí)現(xiàn)了短暫的中興。雖然并沒(méi)有解決專(zhuān)制統(tǒng)治的根本問(wèn)題，也談不上客觀地看世界，畢竟比同時(shí)代的人走在了前面。
陳廣敷則對(duì)曾國(guó)藩之愚忠持否定態(tài)度。從一個(gè)在野之人的角度，從儒家學(xué)說(shuō)的另一面否定了曾國(guó)藩。也就是說(shuō)，曾國(guó)藩的立言及依其言之所為并不完全符合儒家觀點(diǎn)，儒家認(rèn)為，當(dāng)天子無(wú)道時(shí)，在天道助推下，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的。當(dāng)然，即使不愚忠，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權(quán)專(zhuān)制。
而康福則看到曾國(guó)藩權(quán)詐與失信的一面。也就是說(shuō)，曾國(guó)藩在立德方面是有瑕疵的，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德，應(yīng)該可以將其理解為是法家的權(quán)變與機(jī)謀。
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇11
于裁湘軍、殺韋俊幾件事上，曾國(guó)藩亦頗遭非議，然而，這些亦不是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的。
功過(guò)是非，只憑表面事實(shí)是不能給予正確評(píng)價(jià)的，況且，于歷史，于人物，誰(shuí)又能說(shuō)得清哪個(gè)是哪個(gè)非呢？以史鑒今，僅此耳！
“當(dāng)官要讀《曾國(guó)藩》”，這句話(huà)，我亦不能完全接受，與其說(shuō)曾國(guó)藩游刃于官場(chǎng)，不如說(shuō)曾國(guó)藩慎獨(dú)于私室；與其說(shuō)曾國(guó)藩走向了封建社會(huì)官位的頂峰，不如說(shuō)曾國(guó)藩達(dá)到了中國(guó)文人的極致！
看《曾國(guó)藩》，不難發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩之所以能得以漢大學(xué)士受皇上賜酒的殊榮，確有他為官的一些手段、思想，然歸之根本，應(yīng)為兩條，一曰看人用人，一曰謹(jǐn)言慎行。縱觀諸歷史人物，善用人有幾人可過(guò)曾者，嚴(yán)律己又有幾人能過(guò)曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄議，獨(dú)處而不變習(xí)，于天命之年尚習(xí)字讀書(shū)，古稀之歲亦批文指示，能如此者，史能有幾人？有不用之理乎？
學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)兩千年封建社會(huì)所逐漸形成的對(duì)文人的定位。于七十年風(fēng)雨人生中，曾國(guó)藩身上集中體現(xiàn)了中國(guó)文人所有的特點(diǎn)，考科舉，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，走仕途，以文報(bào)國(guó)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文人身上的獨(dú)有的根本的特點(diǎn)，幾進(jìn)幾出，招之即來(lái)，揮之即去，一片忠心，剿除內(nèi)匪，興辦洋務(wù)，曾國(guó)藩時(shí)刻以定我朝廷、興我中華為己任，這恰恰是他的中國(guó)文人思想在支持，而他也終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望！
思曾之一生，惟八字耳：志在盡忠，以忠酬志
《曾國(guó)藩野焚》讀后感 篇12
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫(xiě)得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國(guó)藩》是其中一部。
記得二十年前，人們就對(duì)曾國(guó)藩有著濃厚的興趣，同樣是作為政治家，歷史上建功立業(yè)叱咤風(fēng)云的人物數(shù)不勝數(shù)，為什么他獲得了現(xiàn)代人特別的關(guān)注？
回顧一下小說(shuō)內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”�！皟�(nèi)圣”是指按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國(guó)藩在京城做官時(shí)嚴(yán)格按照朱程理學(xué)修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”�！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊�，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國(guó)藩建立了自己的湘軍，平定太平天國(guó)和捻軍，將混亂十四年的社會(huì)重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國(guó)藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望。曾國(guó)藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五個(gè)字，他選擇用寫(xiě)日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”。他儲(chǔ)備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國(guó)家的實(shí)用之書(shū)。另外，借助詩(shī)文和奏折達(dá)到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團(tuán)練大臣。曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙建立一支1000人的大團(tuán)，每天訓(xùn)練，成了事實(shí)上的軍隊(duì)。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴(kuò)張軍力，達(dá)到18000人，由民兵市長(zhǎng)變成了正規(guī)軍隊(duì)的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊(duì)，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅(jiān)毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國(guó)藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話(huà)激勵(lì)自己：“好漢打脫牙和血吞�！币粋�(gè)湘軍將領(lǐng)寫(xiě)報(bào)告說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國(guó)藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)船上，都飄揚(yáng)著“曾”字的帥字旗，曾國(guó)藩清楚這其中的負(fù)面影響。于是，他啟用滿(mǎn)人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊(duì)是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復(fù)上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百?gòu)U待舉的時(shí)候，首先修復(fù)江南貢院，開(kāi)科取士。南京城被太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚(yáng)曾國(guó)藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國(guó)藩自開(kāi)創(chuàng)湘軍起由小到大，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱(chēng)。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險(xiǎn)些被朝廷殺掉，是曾國(guó)藩堅(jiān)決保他使其免于殺身之禍。曾國(guó)藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國(guó)軍事、外交大權(quán)，還對(duì)老師的聲名不斷發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)曾國(guó)藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國(guó)主流文化對(duì)最成功者有一個(gè)評(píng)價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國(guó)藩，因?yàn)樽⒅匦奚矶滦惺艿綇V泛贊譽(yù)；因?yàn)榻⒘讼孳娖蕉颂教靽?guó)和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》，近些年又開(kāi)始廣為流傳，因此，曾氏被認(rèn)為是封建社會(huì)士大夫的杰出代表。
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