讀六祖壇經(jīng)有感
《六祖壇經(jīng)》全稱(chēng)《六祖大師法寶壇經(jīng)》。六祖大師即惠能，他是中國(guó)禪宗第六代祖師，故云。壇，是指眾人為迎請(qǐng)惠能到韶州大梵寺說(shuō)法，而封土筑的壇�！读鎵�(jīng)》是惠能弟子法海記錄惠能的說(shuō)法編輯而成。
惠能，是中國(guó)禪宗南宗創(chuàng)始人。幼年喪父，家境清寒，沒(méi)有上學(xué)因而不識(shí)字。但其性情純淑，惠性間出。一天，在打柴時(shí)聽(tīng)到佛門(mén)弟子誦念《金剛經(jīng)》，突然有所感悟，遂發(fā)奮學(xué)佛。不久，他去參拜禪宗五祖弘忍，因?yàn)橐痪洹胺鹦詿o(wú)南北”受到弘忍賞識(shí)。后弘忍選嗣法弟子 命寺僧各作一偈。神秀（禪宗北宗創(chuàng)始人）作一偈云“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍對(duì)他說(shuō)“汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)�！被菽芤嗾�(qǐng)江州別駕代書(shū)一偈曰“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”深得弘忍賞識(shí)，得秘傳法衣，成為禪宗第六代傳人。后來(lái)，為躲避神秀的追殺而逃亡嶺南隱遁十五年。后因在廣州法性寺“幡動(dòng)風(fēng)動(dòng)”的爭(zhēng)論而名揚(yáng)天下。惠能在南方傳法的過(guò)程中，對(duì)達(dá)摩以來(lái)的禪學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和總結(jié)，因此他被稱(chēng)為禪宗理論的確立者和集大成者。他提出了心性本凈、佛性本有、直指人心、見(jiàn)性成佛的理論，主張教外別傳、不立文字的修行方法，并創(chuàng)立了適合中國(guó)佛教的簡(jiǎn)易法門(mén)，弘揚(yáng)“直指人心、見(jiàn)性成佛”的`頓悟法門(mén)。主張一切眾生皆有佛性，人人皆可成佛。以簡(jiǎn)易的宗教踐行，改造注重繁瑣經(jīng)義的佛學(xué)舊傳統(tǒng)�！读鎵�(jīng)》成為除釋迦牟尼語(yǔ)錄以外唯一被稱(chēng)為“經(jīng)”的禪師著作，確立了禪宗立宗的理論基礎(chǔ)。
《六祖壇經(jīng)》的主要內(nèi)容是記載惠能一生得法傳法的事跡以及啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，是禪宗思想的集大成之作。在經(jīng)中，他提出了“見(jiàn)性成佛”、“菩提自性、本來(lái)清凈、但用此心、直了成佛”的思想，意即每人的本性都是清凈的，只要明見(jiàn)自己的本性，即能成佛。這與《涅槃經(jīng)》中“一切眾生皆有佛性”的理論一脈相承。另外，在明心見(jiàn)性方面，《六祖壇經(jīng)》闡發(fā)了頓悟說(shuō)，認(rèn)為“不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)眾生是佛。故知萬(wàn)法盡在自心�！�、“迷聞經(jīng)累劫，悟在剎那間”。意即在學(xué)佛過(guò)程中，不必漸次修行，只要參悟到佛學(xué)的真諦，就可以瞬間達(dá)到覺(jué)悟的境界。在修行實(shí)踐方面，經(jīng)中提出了“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”的修行法門(mén)。指出，要成就佛果，就要破除虛妄和執(zhí)著，無(wú)心于外物，一心修行才能明見(jiàn)本性，得到解脫，由凡轉(zhuǎn)圣。
【讀六祖壇經(jīng)有感】相關(guān)文章：
7.讀》有感
8.讀》有感