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《陶行知文集》讀后感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的《陶行知文集》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《陶行知文集》讀后感1
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛(ài)，而是對(duì)學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著教師自身的失職。
當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀(jì)律，愛(ài)里有教育。作為現(xiàn)代的'教師，在看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用自己的愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
《陶行知文集》讀后感2
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的.情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。
“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我的教育工作開(kāi)了綠色通道。
《陶行知文集》讀后感3
陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對(duì)素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書(shū)、背書(shū)，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的'出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽(tīng)教師教”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。
《陶行知文集》讀后感4
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧�。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的'職責(zé)；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了�！币云诘玫侥愕脑�，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當(dāng)他要說(shuō)笑話時(shí)，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長(zhǎng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當(dāng)初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè)園。
《陶行知文集》讀后感5
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事�！�
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒(méi)有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可，這里所講的知識(shí)，主要是講書(shū)本知識(shí)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的.情形。
“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周?chē)械娜恕?/p>
是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
《陶行知文集》讀后感6
《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。
陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人;他，教育我們要有獨(dú)立自主的能力;他，指引我們不斷前進(jìn)。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的'獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn).
不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！薄Ｋ慕逃枷牒徒逃龑�(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。
20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我，那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類(lèi)�！皭�(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
《陶行知文集》讀后感7
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這句求真名言，相信沒(méi)有一名教師會(huì)不知道是誰(shuí)說(shuō)的。他就是我國(guó)現(xiàn)代歷史上偉大的教育家，偉大的民主主義革命家，偉大的愛(ài)國(guó)者陶行知。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的'傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái)，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。
陶行之先生的“教學(xué)合一“的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生的互動(dòng)，從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的教學(xué)方法具有非常重要的意義。
《陶行知文集》讀后感8
好書(shū)就是好人生的導(dǎo)師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹(shù)；為你剔除人生的“棘”。人離開(kāi)了好書(shū)就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書(shū)形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對(duì)其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很�。挥捎谖镔|(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠(chéng)謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧?kù)o與平和；從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的'屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè)道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路；正是這本書(shū)，我才看清了人生之望；正是這本書(shū)，我才揚(yáng)起了人生之帆；正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導(dǎo)師！
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