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讀《狼圖騰》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《狼圖騰》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《狼圖騰》有感 篇1
《狼圖騰》——一次盛大的獨(dú)屬蒙古草原狼的宴席。這本書(shū)是可敬的作者：姜戎先生用他三十多年前的寶貴記憶，寫(xiě)下了這狼的傳奇，畫(huà)下了這精神上的圖騰，讓人們正確地認(rèn)識(shí)蒙古狼。這是這個(gè)給時(shí)代的人們寫(xiě)的一場(chǎng)精神的盛宴。
姜戎以前是一名北京小知青。他自愿去內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年之多。在他插隊(duì)期間，多次與草原狼相處：鉆狼洞，養(yǎng)小狼，與狼作斗爭(zhēng)……蒙古狼是他的敵人也是朋友，它給他解釋了蒙古狼寧死不屈，頑強(qiáng)，狡黠這些性格背后的故事。
小說(shuō)塑造了一個(gè)叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開(kāi)了蒙古草原中信奉的“狼圖騰”的秘密。
記得陳陣剛開(kāi)始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時(shí)候，他正在回去寨子的路上。他騎著一匹青馬，來(lái)到山谷口，遭遇到了饑腸轆轆的蒙古狼群。蒙古狼群先把陳陣包圍起來(lái)，然后用氣勢(shì)試探敵情，恐嚇陳陣。看見(jiàn)計(jì)劃失敗，蒙古狼王毫不沮喪，接著派偵察兵跟蹤試探�？墒亲詈笤谶@樣一個(gè)千鈞一發(fā)之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的`智慧嚇退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。就因?yàn)檫@件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動(dòng)吸引住了。他覺(jué)得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中漸漸有了一個(gè)模糊的“狼圖騰”。
陳陣在往后的日子里，不斷跟狼群作斗爭(zhēng)，最后還不顧危險(xiǎn)，養(yǎng)了一只小狼。而正因?yàn)檫@只小狼，陳陣對(duì)蒙古狼的情感徹底升華，敬佩又敬畏。
可是在整本書(shū)的最后，因?yàn)槿藗兊乃烈馄茐�，蒙古大草原最后一塊“處女之地”被破壞了，整個(gè)草原千蒼百孔，以前雄壯的蒙古草原狼死的死，逃的逃；馬兒羊兒也少了，懶了……草原上漸漸被農(nóng)耕民族侵蝕了，草原上年輕一輩的人都忘記以前的傳統(tǒng)了……
故事的最后，我看到無(wú)限的悲涼，因?yàn)槿藗儗?duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的薄弱，造成了這般局面。其實(shí)，這也是給現(xiàn)在的我們敲響了警鐘。
人們常識(shí)中的狼是狡詐，冷血自私的；而經(jīng)歷了與狼生死患難的姜戎來(lái)說(shuō)，是值得尊敬，保護(hù)的：許多年前戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古族正是因?yàn)槔牵攀芤鏌o(wú)窮；而現(xiàn)在的人聰明，忠誠(chéng)，趨利避害也是狼所特有的。也許在很多年前，人們也是觀摩了狼的生活習(xí)性，才有了《三十六計(jì)》和一系列兵法，才有了歷史上一系列的成就……
而如今，許多動(dòng)物的生存環(huán)境受到威脅，紛紛瀕臨死亡，野生的動(dòng)物越來(lái)越少……我不想以后只能在動(dòng)物園里看到?jīng)]有了原始本性的動(dòng)物，也不想我們的后代看不見(jiàn)這個(gè)世界的原始的美麗。
看完這部小說(shuō)，蒙古狼群仿佛也栩栩如生地展現(xiàn)在我的面前，高昂著脖子，高傲地嚎著，不愿屈居任何人之下——也許，這是我心中的“狼圖騰”吧。
讀《狼圖騰》有感 篇2
《狼圖騰》的作者是姜戎，三十多年前，他作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年。
在草原上，姜戎鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗轂，也與狼纏綿過(guò)。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年謎霧，徑直來(lái)到了跡團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使作者與狼結(jié)下了不解之緣。這些片段詳細(xì)地寫(xiě)出了狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的.高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的賓至如歸和不屈不撓;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。
《狼圖騰》的主人公是陳陣，陳陣也是一名從北京來(lái)的知青，一起來(lái)的還有楊克、張繼原等人，他們?nèi)耸峭粋�(gè)宿舍的，楊克和陳陣是羊倌，張繼原是馬倌。草原人崇拜的是騰格里，有一次陳陣從狼窩里抱出了七只狼崽，把五只摔死了，剩下兩只各由陳陣和道爾寄養(yǎng)。陳陣看到了小狼的成長(zhǎng)過(guò)程，小狼在進(jìn)食的時(shí)候翻臉不認(rèn)人，還從小狼身上看到了草原狼寧死不屈的精神，小狼在搬家的時(shí)候怎么也不肯走，結(jié)果喉嚨里弄出了一道很大的傷口。過(guò)了不久，許多特等射手把草原狼的頭狼和巨狼殺得所剩無(wú)幾，草原狼們逃出了邊境，又被邊境另一邊的狼打得落荒而逃。當(dāng)白狼王在急切地尋找和收攏被打散的殘兵時(shí)，小狼聽(tīng)到了呼嗥，小狼聽(tīng)到了狼嗥聲，喚起了小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲，變得很瘋狂，讓喉嚨里的傷，傷上加傷，血從喉嚨里吐得不止。畢利格老人給小狼止住了血，讓陳陣殺死茍延殘喘的小狼，滿足了小狼戰(zhàn)死的愿望，陳陣就用鐵釬殺死了小狼。
陳陣養(yǎng)的小狼讓我懂得了草原狼寧死不屈的精神，我仿佛看到了狼圖騰，看到了小狼不屈的靈魂。在內(nèi)蒙古草原上出土的玉龍是狼頭龍身的，我知道了龍可能是由狼演變過(guò)來(lái)的。
草原狼那寧死不屈的精神真讓我敬佩啊!
讀《狼圖騰》有感 篇3
在茫茫書(shū)海中，我終于找到了一本合我心意的好書(shū)，它就是姜戎之作——《狼圖騰》。
我讀過(guò)杰克。倫敦《熱愛(ài)生命》中頑強(qiáng)掙扎的病狼，我讀過(guò)西頓《狼王洛�！分型陀赂业睦峭酰伞独菆D騰》卻是我看的第一本描寫(xiě)、研究草原狼的奇書(shū)。這部作品生動(dòng)刻畫(huà)了草原狼的一舉一動(dòng)，草原狼是個(gè)奇特的物種，聰明智慧而又勇敢團(tuán)結(jié)，它是縱橫草原強(qiáng)大的蒙古兵的老師。草原狼教會(huì)了他們各種戰(zhàn)術(shù)、生活方式和牧場(chǎng)的繁殖。如果沒(méi)有草原狼，恐怕整個(gè)蒙古民族就會(huì)從世界上消失。
如今，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁、自由穿行的游牧草原已經(jīng)一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)逐漸的.從人們腦海中消失淡化。如果不是此書(shū)，曾經(jīng)令人記憶深刻的草原狼，也會(huì)漸漸在我們生活中淡化，像灰塵一樣消失。
《狼圖騰》是一本非常值得一看的書(shū)，不但寫(xiě)了令人害怕的狼群，還寫(xiě)了蒙古大草原的美麗景色。那里美如仙境，羊群在茂盛的草叢中吃草，不時(shí)，去湖里喝水。綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)。要說(shuō)景好、樹(shù)美、花香，還得說(shuō)是姜戎先生寫(xiě)得好！
本書(shū)還有一個(gè)非常經(jīng)典的地方：就是情節(jié)生動(dòng)，親切自然。作者并沒(méi)有用華麗的詞藻堆砌，而是按自己的真實(shí)想法，自然的去寫(xiě)，非常感人。文中的主人公——北京知青陳陣，經(jīng)歷了許多事：他掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，并與他親愛(ài)的小狼和獵狗共擔(dān)苦難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的“精神游牧”。
好了，讀到這里，你們也會(huì)有一個(gè)個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了吧！不用問(wèn)我，只要打開(kāi)這本書(shū)，問(wèn)號(hào)就會(huì)一個(gè)個(gè)圓滿的解決！
讀《狼圖騰》有感 篇4
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進(jìn)草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，讓人有身臨其境之感。
讀罷全書(shū)，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自已，書(shū)中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。
1．認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2．講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3．危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的`。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人、乃至一個(gè)社會(huì)的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，也許正是這個(gè)道理。
4．勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)。草原上以前也有不少老虎等其它強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，最終之所以只有狼強(qiáng)大而獨(dú)存，原因就在于此吧！
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
5．團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，分工明確：有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊；在總攻的時(shí)候合作默契，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼在人們的記憶和印象中，絕大多數(shù)是兇狠和殘忍的代名詞，但《狼圖騰》這部書(shū)，狼卻給了我這么多的震撼和敬意。
讀《狼圖騰》有感 篇5
烏漆漆的天色漸沉漸深，呼呼的聲響震徹著蒙古包的圍氈，白毛風(fēng)就要來(lái)了。
狼群蟄伏在山間的枯草叢中，默默地等待著戰(zhàn)機(jī)，綠瑩瑩的眼珠在漆黑的夜色里閃著幽邃的光芒。
白毛風(fēng)愈刮愈烈，山下的馬群開(kāi)始亂了陣腳，群馬漸漸不受馬倌與兒馬子的`控制，迎著風(fēng)的陣型開(kāi)始了潰散。白毛風(fēng)愈刮愈烈，白狼王回轉(zhuǎn)身子，從早已設(shè)想好的埋伏點(diǎn)向山下沖去。群狼循著這無(wú)言的命令閃電般地發(fā)起了沖擊，氣勢(shì)如洪……
這是五十多年前呼侖貝爾草原的景象，是騰格里最勇敢的戰(zhàn)士的一次出擊。
他們來(lái)如影，去若風(fēng)。沖鋒起來(lái)，像一匹匹黑色的閃電，直蹈敵陣。他們就像成吉思汗的騎兵，用最迅猛犀利的沖擊，把敵人的身體與精神撕得粉碎。用最神出鬼沒(méi)的戰(zhàn)術(shù)抓住時(shí)機(jī)，把阻礙的一切統(tǒng)統(tǒng)碾過(guò)。
有人說(shuō)，狼是殘暴的，對(duì)草原上生靈進(jìn)行無(wú)情地屠殺，不留活口�？沈v格里明白，它們又何嘗不是草原的功臣！
如果他們不捕食黃鼠、野兔、旱獺，那么多少瑰麗壯美的草場(chǎng)就會(huì)變?yōu)樯衬Ｈ绻麄儾婚W擊黃羊，那么多少莖長(zhǎng)葉茂的好草將被白白糟蹋。多虧了他們對(duì)馬群的一次次突襲，蒙古馬才能夠疾馳如電，馳騁天下。而使日耳曼民族聞風(fēng)喪膽的蒙古騎兵也正是對(duì)狼的的模仿、打圍，以獵代戰(zhàn)中礪煉而成。
平心而論，人只不過(guò)是大自然的一個(gè)過(guò)客，也正同其他生靈一樣，都是小命。真正的大命是大自然。大命倘若不保，小命又談何生存？草原的命真的很薄很薄，斷了這條生物鏈的一環(huán)，就不堪設(shè)想。
可五十多年過(guò)去了，狼被打盡了，草被啃光了，那片姜戎當(dāng)過(guò)知青的呼倫貝爾草原，早已有了新的叫法，巴丹吉林沙漠。就當(dāng)人們意識(shí)到環(huán)保、生態(tài)的時(shí)候，滾滾黃塵早已撲面而來(lái)。
讀《狼圖騰》有感 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書(shū)的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過(guò)的一些關(guān)于狼的文字，基本上說(shuō)的是狼陰險(xiǎn)、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅(jiān)毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰(zhàn)技巧等卻鮮有人提及，這實(shí)際上是華夏民族對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。
儒家文化推崇的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，追求平和，而狼這種不合禮節(jié)、獵殺牲畜的'殘暴生物就被封殺了。到現(xiàn)在，許多含狼的詞語(yǔ)甚至成了臟話，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。
有趣的是，蒙古草原把狼當(dāng)作自己的圖騰，而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執(zhí)的小農(nóng)意識(shí)。傳統(tǒng)華夏民族是農(nóng)耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐、逆來(lái)順受，狼圖騰信仰對(duì)蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無(wú)縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。
狼具有極其高超的作戰(zhàn)技巧。書(shū)中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)，會(huì)充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對(duì)黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說(shuō)明，當(dāng)時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災(zāi)，草原上的積雪沒(méi)及膝蓋，而冬時(shí)草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬(wàn)馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí)，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機(jī)智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開(kāi)春雪化后，又可飽餐一頓，可見(jiàn)狼具有多么高深的作戰(zhàn)技巧和智慧。
狼對(duì)于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口，最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。當(dāng)年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格，而金人由于長(zhǎng)期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著一股狼血，兇猛無(wú)比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書(shū)不多，但其所率領(lǐng)的蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒(méi)有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著交道，學(xué)習(xí)狼的作戰(zhàn)技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說(shuō)，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數(shù)民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無(wú)反抗之力，聽(tīng)到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問(wèn)：縱觀歷史，稱霸中原的絕大多數(shù)王朝都不是由這些少數(shù)民族，而是由華夏民族建立的呀，確實(shí)如此，不過(guò)這正反映出狼性精神對(duì)于中國(guó)所起到的巨大作用，我以北魏為例來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統(tǒng)治的140多年里，實(shí)際上是草原民族對(duì)華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對(duì)精神逐漸麻木，貪于享樂(lè)的農(nóng)耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強(qiáng)的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年?duì)N爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說(shuō)，必要的狼性精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族尤為重要。
蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著游牧民族乃至中國(guó)，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒(méi)有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠(yuǎn)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
讀《狼圖騰》有感 篇7
在沒(méi)有看《狼圖騰》以前，我對(duì)于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒(méi)有人喜歡狼。有人喜歡可愛(ài)溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。
在最近熱播的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神�！袄亲右靶摹薄ⅰ袄切墓贩巍�、“狼狽為奸”等許多成語(yǔ)也都在罵狼，卻沒(méi)有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。
《狼圖騰》這本書(shū)徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書(shū)中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，也就沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。
在鼠災(zāi)來(lái)臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場(chǎng)時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動(dòng)的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說(shuō)狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書(shū)中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。
我本以為陳陣可以和小狼一直快樂(lè)生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑溃切┫裥±且粯拥墓�、狼們�?huì)在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會(huì)受到懲罰。
這本書(shū)改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問(wèn)起我最喜歡的動(dòng)物，我會(huì)毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼�！�
狼，這種動(dòng)物，原來(lái)在我心里只是一種兇惡的野獸�！袄仟N為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語(yǔ)無(wú)一例外地在貶低狼�？墒钱�(dāng)我讀完《狼圖騰》后，我對(duì)狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。
它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的`圖騰。
然而，書(shū)中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害，沒(méi)有益。
于是，他們大肆地殺狼，用鉗打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。
讀《狼圖騰》有感 篇8
在這個(gè)暑假里，我讀了《狼圖騰》這讓我受益匪淺，同時(shí)，也讓我感覺(jué)到在漢人當(dāng)中永遠(yuǎn)理解不到的蒙古狼的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)抗人牲畜的戰(zhàn)爭(zhēng)和相互生存的策略。
狼圖騰在蒙古是上帝，讓我們說(shuō)就是食物鏈，狼是好的也是不好的因?yàn)樵谀抢镉幸蝗狐S羊而黃羊跑得快，狼追不上，吃草吃的快，在蒙古有一塊好草場(chǎng)，哪的牧民都護(hù)著，可黃羊過(guò)去把那吃了一圈，蒙古人都很憐惜這塊草地，可狼也看見(jiàn)了這是個(gè)好地方，也看見(jiàn)了吃的肚子鼓鼓的黃羊，這樣黃羊就跑不快了，黃羊群頭羊意識(shí)到了，不過(guò)已經(jīng)晚了，狼群已經(jīng)圍攻上來(lái)了，黃羊慌了有的連腸子都跑斷了，也沒(méi)能逃過(guò)狼的圍攻。居民等狼吃飽了，便通知全體蒙古居民明天去鉤羊，把草場(chǎng)保護(hù)了下來(lái)。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的'作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
狼為什么不好呢?是因?yàn)橛幸蝗很婑R，放馬人很大意，沒(méi)有“馬頭頭”導(dǎo)致馬群被一大群狼群吃了。人的過(guò)錯(cuò)：因一大群軍馬被吃，上級(jí)下令套狼窩，打狼，把狼打出了蒙古，最終導(dǎo)致額侖草原沙漠化。
我認(rèn)為，狼雖然有時(shí)好，有時(shí)不好，但也不能趕盡殺絕，也不能破壞食物鏈，生物鏈，每個(gè)生物都是共存的，缺一不可，做一名漢人應(yīng)多學(xué)習(xí)狼。如果人破壞大自然，大自然也會(huì)加倍’“攻擊你”。做事要想想做完這件事的后果。
讀《狼圖騰》有感 篇9
一本好書(shū)就是一輪太陽(yáng)，無(wú)數(shù)本好書(shū)，就是無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)；它們就會(huì)照亮我們的人生之路，可見(jiàn)人生離不開(kāi)書(shū)本，“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”在這個(gè)暑假，我進(jìn)行了一次精神盛宴，我讀完了《狼圖騰》。
小時(shí)候聽(tīng)的故事，大多數(shù)都含有狼。陰險(xiǎn)，毒辣，狠毒成了狼的專屬形容詞。還有父母小時(shí)候?qū)ψ约旱膰樆！靶⌒谋焕堑鹱吡恕薄霸俨宦?tīng)話叫狼吃了你”所以，狼在我們心目中是一個(gè)不折不扣的大反派。
這種心態(tài)在我讀完《狼圖騰》后徹底改變了，甚至想為狼反平，讓一切誹謗狼的故事消失，人們對(duì)狼的了解太片面了！
狼是一位強(qiáng)者，他們?nèi)窠员瑥牟淮驘o(wú)準(zhǔn)備之仗：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織，可以說(shuō)章法嚴(yán)密，一氣呵成�！度�(jì)》《孫子兵法》全出自漢族這不假，可和別的民族戰(zhàn)斗，我們勝利很少，為什么?問(wèn)題就出自用兵之法，的確，別的民族沒(méi)有一本兵書(shū)，可他們卻有最好的兵法老師——狼。他們隨時(shí)隨地都能看一場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)——看狼打圍。這可是勝過(guò)十萬(wàn)兵書(shū)。你可能要問(wèn)為什么，因?yàn)槔鞘且晃卉娛滦屑摇?/p>
黃羊跑得快，狼是絕對(duì)追不上的，于是狼想到了偷襲。并且這偷襲的'時(shí)間狼也把握的恰到好處，在黃羊晚上喝足了水，狼便布好了“天羅地網(wǎng)”，早上一到，這水便轉(zhuǎn)化成了尿，黃羊正要小便時(shí)，守了一夜的狼群便展開(kāi)了攻擊，就是黃羊的速度比光速還快，憋著一泡尿，怎么能跑快？有的停下小便時(shí)便被狼咬死了。有的跑的太快了，以至于把尿泡顛爛了，狼群用智慧，不費(fèi)吹灰之力便殲掉了整個(gè)黃羊群。
狼更大的優(yōu)點(diǎn)就是十分團(tuán)結(jié)，狼和狼之間能抱成團(tuán)，這也是狼能在草原上立足的原因之一，草原有過(guò)大型動(dòng)物，可沒(méi)有立足在草原，這是為什么呢，狼群由狼王統(tǒng)一指揮，比如圍捕獵物的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
在讀書(shū)中我快樂(lè)，我憤怒，我悲傷。讀書(shū)讓我的暑假不孤單。它培養(yǎng)了我的寫(xiě)作水平，它培養(yǎng)了我的情商。我愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)讀好書(shū)，好書(shū)對(duì)我們有利，我愛(ài)讀好書(shū)。
讀《狼圖騰》有感 篇10
夜晚的雨聲由緩到急，密密地與陽(yáng)臺(tái)外的鋁塑窗頂迸擊出有如馬蹄般密集的踢踏之聲，就是在這樣的夜里，這樣的雨聲，相伴著我把一整本《狼圖騰》看完了，關(guān)上電腦，窗外雨聲依舊，而自己卻冥冥中聽(tīng)到了源自于蒙古大草原的萬(wàn)馬嘶鳴、群狼夜嗥、歷犬狂吠交雜著牧民高亢、曠遠(yuǎn)的下夜驅(qū)狼之聲，轟轟烈烈、驚天動(dòng)地，那種恢弘的氣勢(shì)讓我發(fā)膚之下的每個(gè)細(xì)胞都處于一種莫名的澎湃之中，一種感動(dòng)久久地在心�？M徊，陡然間升騰起的那種敬畏一陣一陣襲擊了我的心房。
以往動(dòng)物世界里也在時(shí)刻追蹤著千奇百怪的各類動(dòng)物生息繁衍的形態(tài)，但是從此書(shū)中感受到的是千萬(wàn)年以來(lái)那些蒙古草原狼隨時(shí)呼嘯而出的各種求生技藝，遠(yuǎn)非人類的思維所能超越。狼對(duì)偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到了一種出神入畫(huà)的境界；狼對(duì)氣象、地形、對(duì)手的分析也到了一種登峰造極的地步；狼族中的母對(duì)子的親情，頭狼對(duì)家族的責(zé)任都讓人類為之振撼；狼與草原萬(wàn)物的惺惺相惜的關(guān)系也讓人類為自身在不斷擴(kuò)張的過(guò)程中所造成的苦難而反思。
而狼性所展示的這一切，無(wú)一不鞭策著我們?nèi)ニ伎�，中華民族現(xiàn)代人類社會(huì)的文明精神的傳承到底還存在哪些的疑問(wèn)，中華民族在不斷的進(jìn)程中還會(huì)遭遇多少的考驗(yàn)？從雪災(zāi)到網(wǎng)絡(luò)上各類“**門”事件到的喧囂到血淋淋的地震到一瀉千里的洪災(zāi)到日益委縮的股指到動(dòng)蕩不止的匯率，也無(wú)一不產(chǎn)生出強(qiáng)烈的疑問(wèn)，中國(guó)到底怎么了？
乍看之下，狼與我們中華民族的千年文化幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，國(guó)人也一直以龍為尊、以龍為崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大，那些與人相處的動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法理喻的，于是龍便以一種主宰萬(wàn)物的.神奇來(lái)慰藉了人們對(duì)自然界懵懵恫恫的末知的恐懼。龍只是作為一種虛無(wú)的精神再支撐著人們，而只有狼卻是真實(shí)地用它們的血肉之軀在億萬(wàn)年浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，奏響了一部生生不息的頑強(qiáng)的進(jìn)化歷程。時(shí)下里人們對(duì)狼定義了諸多的一如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等一系列的貶義，這其實(shí)只是人類在不同角度對(duì)一種物體的形象的扭曲，只有去偽存真，讓狼性的智慧、頑強(qiáng)、執(zhí)著為國(guó)人真正的崛起推波助瀾。
乍看之下，狼與我們目前所有的動(dòng)蕩不安更無(wú)關(guān)聯(lián)，它只是一種生長(zhǎng)在茫茫大草原上的千萬(wàn)動(dòng)物的一個(gè)種類，它只是為了他的生存在不停的掠奪著它所需求的食物，正因?yàn)橛辛怂倪@種需求，才在整個(gè)生物鏈上濃墨重彩地繪出了最為精彩的生存大格斗。在此書(shū)中，大草原上老獵手放狼、殺狼、敬狼的舉措實(shí)際就昭示了生命生息繁衍過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣，緊緊銜接的生命密碼。這些年人們?cè)谕ㄟ^(guò)種種災(zāi)難的提示下，越來(lái)越意識(shí)到了生物鏈對(duì)于環(huán)境的重要性，人為地去改變生物鏈中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都將造成不可預(yù)估的災(zāi)難，很多人都在呼吁尊重生命的同時(shí)，還有更多的人們還在為他們?nèi)找媾蛎浀睦嬖诓粩嗟芈詩(shī)Z生存的這塊土地，他們?yōu)樽约号蛎浀奶摌s不斷地鼓吹他們所謂的人定勝天的理念，他們?yōu)榱藵M足自己的一已私欲一邊道貌岸然地宣講文明，一邊驕奢淫逸的去生活，人性扭曲了比狼性更為可怕。
珍惜生命，更要尊重生命，讓生命活得高貴，活得干凈！
讀《狼圖騰》有感 篇11
讀罷《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在這樣一個(gè)狼性的世界里，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎、大金國(guó)百萬(wàn)大軍、南宋百多萬(wàn)水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團(tuán)；攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)？還迫使東羅馬皇帝采用中國(guó)朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來(lái)世界上版圖的帝國(guó)。答案是的，也正是因?yàn)樗麄兩钤谝粋�(gè)與狼共舞的'環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)所特有的團(tuán)結(jié)協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團(tuán)隊(duì)的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無(wú)疑問(wèn)的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學(xué)到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個(gè)華夏民族相抗衡的小民族。
是的，蒙古人在利用著狼、崇拜者狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們?nèi)A夏民族這樣一個(gè)羊性的民族所不能企及的。在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的世界，一個(gè)民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無(wú)此前提，智慧和文化則無(wú)以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長(zhǎng)城、投降稱臣當(dāng)順民和超過(guò)鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來(lái)。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠(yuǎn)，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五�！蹦切┚V領(lǐng)部分早已過(guò)時(shí)腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當(dāng)代各個(gè)最先進(jìn)發(fā)達(dá)的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應(yīng)該是全人類的寶貴精神遺產(chǎn)。
讀《狼圖騰》有感 篇12
狼群發(fā)狠了，發(fā)瘋了，整群狼孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起最后的集團(tuán)總攻。一頭一頭的大狼，特別是那些喪子的母狼，瘋狂地縱身躍起，一口咬透馬身側(cè)肋后面最薄的肚皮，然后以全身重量作拽力，以不惜犧牲自己下半身體作代價(jià)，重重地懸掛在馬的側(cè)腹上……”
草原狼的殘忍讓我渾身發(fā)抖，兒時(shí)的記憶被重新喚醒。記得大人總是這樣嚇小孩：“乖一點(diǎn)！如果不乖，狼就來(lái)了！”于是，黑夜的窗前�；蝿�(dòng)著一雙雙閃著詭異幽光的綠眼睛，時(shí)�；厥幹宦暵暺鄥柕泥气Q�！肮砸稽c(diǎn)，如果不乖，狼就來(lái)了……”于是，再調(diào)皮的孩子，也會(huì)暫時(shí)安靜下來(lái)。
讀了姜戎的《狼圖騰》，我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)有所改觀�！独菆D騰》講述了一批北京知識(shí)青年在紅衛(wèi)兵“破四舊”的狂潮下插隊(duì)到了內(nèi)蒙古額侖草原。主人公陳陣十分著迷于狼，開(kāi)春時(shí)，他冒險(xiǎn)掏了一窩小狼崽，從此便開(kāi)始了坎坷的養(yǎng)狼之路。
大家很好奇啊，狼誰(shuí)敢養(yǎng)？把狼養(yǎng)在羊群旁，不是敵我不分嗎？但這也可以看出，狼對(duì)陳陣的影響力之大，那千萬(wàn)年來(lái)被人們所憎恨的狼究竟有什么樣的魅力呢？
在書(shū)中，狼群圍追軍馬群的那一段，讓我看得心驚膽戰(zhàn)。喪失了過(guò)冬糧的.狼群和喪子母狼，以自殺式攻擊來(lái)追殺馬群，飛濺的血肉，狼和馬的慘叫，讓我真正體會(huì)到了自然狀態(tài)下的生存法則，也看透了狼的狡猾和智慧。狼會(huì)利用天氣的變化來(lái)打氣象戰(zhàn)，會(huì)利用有利的地形來(lái)打地理戰(zhàn)，后果就是讓追兵或目標(biāo)全軍覆沒(méi)。
狼的智慧還體現(xiàn)在安家上。比如說(shuō)吧，狼會(huì)把家安在山坡上，防止水淹；洞口下兩三尺就是蘆葦?shù)兀欣诙惚�；洞�?huì)挖在山體最薄的地方，這樣以備危急時(shí)可以從后面挖一個(gè)出口逃命……
書(shū)中的畢利格老人是很讓人尊敬的，這位老人常說(shuō)一句話：“狼是草原的守護(hù)神！”問(wèn)題又出來(lái)了，狼吃肉，無(wú)惡不作，怎么還能當(dāng)上“守護(hù)神”呢？
說(shuō)到這，不得不提起草原的生物鏈。草原上狼吃牲畜，牲畜吃草，草原又吸收狼死后的養(yǎng)分。都說(shuō)蒙古老鼠吃草厲害。其實(shí)，在草原上就有一種叫金花鼠的老鼠。這種老鼠到了秋天就把草一根根咬斷，然后晾干，再叼進(jìn)洞里，作為過(guò)冬糧。這種老鼠一窩就生二十幾只，毀起草來(lái)像割草機(jī)一樣。狼在秋季就以這種老鼠為食，為控制草原鼠患立下了汗馬功勞。所以，書(shū)中后來(lái)描寫(xiě)到的草原一片荒蕪，也是人們把草原“守護(hù)神”打盡殺絕的后果。
也正是這樣狡猾并且智慧的蒙古草原狼，培養(yǎng)出了兇悍的蒙古騎兵，培養(yǎng)出了成吉思汗這樣的文盲軍事家。為什么在我們廣袤中原沒(méi)有誕生如此偉大、如此野心勃勃的軍事領(lǐng)袖呢？那是因?yàn)槲幕l(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富的中原大地沒(méi)有狼教官的督促，沒(méi)有狼陪練的時(shí)刻“提醒”，沒(méi)有實(shí)地觀摩作戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。但，文化落后的草原民族必須時(shí)刻提防狼的突襲，練就了一身好武功，擁有了極高的軍事才能，才建立起偉大的草原帝國(guó)所以說(shuō)，草原狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、耐性、機(jī)敏等的性格，確實(shí)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。
讀了《狼圖騰》，我理解了狼，我明白蒙古草原狼是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表著挑戰(zhàn)困境、不懼艱險(xiǎn)、不棄野性雄心的符號(hào)！當(dāng)歲月的風(fēng)塵洗盡重重迷霧，我們清晰地看到了生命的軟弱和迷失。而我們正在毫無(wú)意識(shí)的失去大自然賦予的野性的美，于是，睿智的作者深沉地告訴我們：草原狼難覓了，我們心中得有狼圖騰。
讀《狼圖騰》有感 篇13
《狼圖騰》這本書(shū)是至今為止唯一本描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。
打開(kāi)這本書(shū)你會(huì)看到在草原的北京知青陳陣鉆狼洞、掏狼崽，既與狼戰(zhàn)斗，又與狼纏綿，是狼的狡猾和智慧才使作者與狼結(jié)下了不解之緣……
狼是蒙古人的的.圖騰。
為何蒙古人不信奉馬為圖騰，而選擇了狼?為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾萬(wàn)蒙古騎兵就能橫掃歐亞大陸?狼對(duì)每次機(jī)會(huì)也不放過(guò)，狼的每一次伏擊、布陣都是一次不解的謎團(tuán)，這些重重疑問(wèn)把我?guī)肓艘粋�(gè)狼的世界里……
書(shū)中不僅繪聲繪色地描述了作者與小狼崽共同患難的游牧生活，也使我領(lǐng)略了蒙古狼是如何引領(lǐng)作者和讀者突破了重重歷史迷霧……這本書(shū)糾正了千百年來(lái)人對(duì)狼——畏狼如虎、憎狼為災(zāi)的誤解與偏見(jiàn)。
《狼圖騰》使我豐富課外知識(shí)，又使我了“謎團(tuán)”，閱讀這部書(shū)使我享受了關(guān)于“狼圖騰”的精神盛宴，我愛(ài)《狼圖騰》。
讀《狼圖騰》有感 篇14
《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版。
狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?中國(guó)人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的風(fēng)景會(huì)帶給你怎樣的震撼與沖擊?這是一部關(guān)于狼的著作，一部對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行解讀的小說(shuō)，一部可以給包括商界、文化界、學(xué)術(shù)界帶來(lái)震撼的作品。
本書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難圖騰成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?
中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化?
于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)?華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘?我們究竟是龍的傳人還是狼的`傳人?
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，更遑論為狼寫(xiě)一部書(shū)，與狼為伍探微求真了。
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