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《重讀陶行知》讀后感悟（通用13篇）
在平日的生活或工作學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)因某些事或人而萌生出一些想法，這時(shí)，就可以把它們都記錄在文章里。不過(guò)，很多人都不知道要怎么寫(xiě)感悟。下面是小編幫大家整理的《重讀陶行知》讀后感悟，希望對(duì)大家有所幫助。
《重讀陶行知》讀后感悟 1
作為文化名人，陶行知是舉世公認(rèn)的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以來(lái)是廣大教育工作者研究、學(xué)習(xí)、效仿的標(biāo)準(zhǔn)。懷有初心，追隨大師，成為陶行知式的教育者，是我從教以來(lái)的崇高夢(mèng)想。以前，只斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)一些陶行知的文字或者別人介紹陶行知的文章，對(duì)陶行知的理解很零散很片面�，F(xiàn)在，有幸認(rèn)真閱讀了李鎮(zhèn)西的著作《重讀陶行知》，算是對(duì)陶行知有了更深刻更全面的理解。作為一名教師，我的靈魂深深地被震撼，思想再次受到洗禮，從教初心重新被喚醒。
讀了《重讀陶行知》這本著作，我從陶行知身上讀出了三個(gè)字------人，愛(ài)，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一個(gè)受教育者當(dāng)做“人”，有對(duì)獨(dú)立思想、有健全人格和尊嚴(yán)的人來(lái)看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)做活的，莫要當(dāng)做死的。”“我們教育兒童，第一步就要承認(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行�！彼�舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點(diǎn)。不但如此，教育還要依據(jù)兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個(gè)兒童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨(dú)一無(wú)二的存在，他們各有優(yōu)缺點(diǎn)，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書(shū)。從旗幟鮮明的標(biāo)題就可以看出陶行知的主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂(lè)。他認(rèn)為：“兒童是應(yīng)該快樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童非常痛苦�！背扇瞬坏夥艃和�，而且還要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂(lè)園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權(quán)”，特別是生命權(quán)。
了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育往往重在我們認(rèn)為應(yīng)該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。
目前的教育現(xiàn)實(shí)是我們教師把握著話語(yǔ)權(quán)，總是一位地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)成績(jī)，總是渲染夸大現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叢林法則，壓迫著學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。其結(jié)果往往是忽視了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)的無(wú)趣和痛苦，更有甚者使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當(dāng)“人”來(lái)看，當(dāng)“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質(zhì)。
其次是“愛(ài)”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個(gè)“愛(ài)”字。在《師范生的第二變-----變個(gè)小孩子》一文中，陶行知對(duì)師范生大聲疾呼：“未來(lái)的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加入在小孩子的隊(duì)伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。”
一個(gè)偉大的教育家，對(duì)兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解！陶行知先生有一顆真誠(chéng)博大的.愛(ài)心，同時(shí)又有一顆純潔無(wú)瑕的童心！若要教育好學(xué)生，真心真意愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做一般大的朋友，是我這名教師應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記的原則��！
第三是“真”�！敖倘饲笳�，學(xué)做真人”是我們耳熟能詳?shù)拿裕彩翘招兄簧慕逃非蟆?/p>
曉莊學(xué)校建立第二年的時(shí)候，陶行知寫(xiě)了一篇文章總結(jié)上一年的收獲。在文章結(jié)尾，先生這樣深情地說(shuō)：“想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。”陶行知認(rèn)為“心心相印”這四個(gè)字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實(shí)的。
教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈，用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽(tīng)，用學(xué)生的大腦去思考，用學(xué)生的情感去感受，用學(xué)生的興趣去探尋。
作為新時(shí)代的教師，我們要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是我們肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給中國(guó)人民和學(xué)生。真心愛(ài)學(xué)生，真心愛(ài)教育。這種“真”發(fā)自于內(nèi)心，付諸于實(shí)踐。
“陶行知的每一個(gè)字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠(yuǎn)照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書(shū)讓我們領(lǐng)會(huì)了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅(jiān)定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)！
《重讀陶行知》讀后感悟 2
看到《重讀陶行知》書(shū)名時(shí)，我就心生敬意。細(xì)思，原因有三：其一，陶行知是中華千千萬(wàn)萬(wàn)教育人皆景仰的具有中國(guó)氣派的教育大師；其二，此書(shū)作者李鎮(zhèn)西是我語(yǔ)文人中的驕傲與楷模；其三，“重讀”二字，值得品味，即強(qiáng)調(diào)再讀、三讀，且讀思結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用，并付諸筆端形成個(gè)人論著。
該書(shū)共有李鎮(zhèn)西老師讀書(shū)隨筆75篇。此書(shū)中，李鎮(zhèn)西老師嘗試用大先生陶行知的教育觀來(lái)解讀現(xiàn)代中小教育，頗為客觀地闡述了可作為中小學(xué)教師教育教學(xué)的一系列行為準(zhǔn)則，對(duì)廣大一線教師有一定的啟發(fā)和引領(lǐng)作用。
與先哲對(duì)話
仰視人類浩瀚的知識(shí)殿堂，我們常生渺小無(wú)力之感：生命太匆忙，生活太紛雜，時(shí)間太有限，可擷取之知識(shí)只是點(diǎn)滴。唯有聚焦，與經(jīng)典相逢，與先哲對(duì)話，來(lái)豐盈思想，讓靈魂不那么干癟。
請(qǐng)看：陶行知師從杜威、孟祿等影響世界的教育大師，繼承并發(fā)展了其老師的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的教育理念，陶行知先生在此基礎(chǔ)上繼承并提出切合中國(guó)教育實(shí)際的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！钡膭�(chuàng)新性教育觀點(diǎn)；杜威提出“從做中學(xué)”，陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的教育觀點(diǎn)。這些適合中國(guó)國(guó)情且具有獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)踐性的生活教育思想，正是陶行知師從大師杜威，在面對(duì)面的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成的思想成果。
今天的我們不具備這樣的條件，那就像李鎮(zhèn)西老師一樣，捧起大先生陶行知的論著，捧起先哲們的論著與經(jīng)典，與先哲對(duì)話，汲取其思想精華，讓大師們的思想引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們的前進(jìn)方向更明晰，讓我們的行動(dòng)更有力量。
再看陶行知先生在《活的教育》演講中的論述：“現(xiàn)在還有許多教員先生們，他對(duì)書(shū)籍還不十分注意。當(dāng)他初當(dāng)教員的時(shí)候，也還肯買一兩本書(shū)看看，到了后來(lái)，他不但不買，連從前所有的幾本書(shū)都借給人去了。這樣教員，教育界中也不知道有多少，他既不能多買書(shū)看，對(duì)于一切新知識(shí)，他自然是不知道的。他既不能有新的知識(shí)，那一定就沒(méi)有新的教材能供給學(xué)生，只是年年爬起來(lái)賣舊貨，這種教育中的敗類，真不知害了多少青年。我們現(xiàn)要希望教育成活的，當(dāng)教員的就要多看書(shū)——多看些活的書(shū)，好去供給學(xué)生的需要，養(yǎng)成新而且活的學(xué)生�！闭撌鲋�，陶行知先生所指的是當(dāng)年的教育現(xiàn)狀，但又何嘗不是今日之教育現(xiàn)狀？
今日之社會(huì)，在迅猛發(fā)展。做老師的我們就更應(yīng)當(dāng)“多看書(shū)——多看些活的書(shū)，好去供給學(xué)生的需要，養(yǎng)成新而且活的學(xué)生”，以建設(shè)正在蓬勃發(fā)展之中華，此皆是我教育人之責(zé)任。
與自我對(duì)視
現(xiàn)代哲學(xué)大家孫正聿強(qiáng)調(diào)：“學(xué)問(wèn)不是憑空得來(lái)的，它的真實(shí)根基、真實(shí)前提就是讀書(shū)�！睂O教授在談讀書(shū)方法問(wèn)題時(shí)還強(qiáng)調(diào)：“讀出人家的好處，發(fā)現(xiàn)人家的問(wèn)題，悟出自己的道理，寫(xiě)出自己的文章�！�
說(shuō)得再具體些，孫教授的觀點(diǎn)可解釋為：多讀名家作品、經(jīng)典作品、專業(yè)書(shū)籍，多學(xué)習(xí)，多汲取別人的經(jīng)驗(yàn)，然后悟出自己的道理，并將悟出的道理寫(xiě)成文章，這就是成長(zhǎng)的必由之路。
細(xì)想來(lái)，陶行知的成長(zhǎng)如此，李鎮(zhèn)西老師的成長(zhǎng)亦如此。以李鎮(zhèn)西老師《重讀陶行知》一書(shū)為例：全書(shū)共75篇小文，歷時(shí)兩個(gè)月半，均成文于李鎮(zhèn)西老師生病臥床期間。除開(kāi)篇《大先生陶行知》及后記《不讀行知，何以為師》兩文，其余隨筆幾乎都是李老師讀陶行知先生的某一篇文章時(shí)的所感所想。從這些文章的字里行間，可見(jiàn)李鎮(zhèn)西老師“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志”。
細(xì)讀《重讀陶行知》，有個(gè)細(xì)節(jié)值得我們關(guān)注。請(qǐng)看來(lái)自該書(shū)的一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：李鎮(zhèn)西老師于2021年10月31日寫(xiě)文章6篇，2021年11月16日寫(xiě)文章5篇；這兩個(gè)月半，李老師其中有3天每天均寫(xiě)文章4篇，有8天每天均寫(xiě)文章3篇，有9天每天均寫(xiě)文章2篇，還有10天每天均寫(xiě)文章1篇。75篇文章歷時(shí)兩個(gè)月半，在病榻上完成。這是何等的專注與執(zhí)著？如若不是赤誠(chéng)的熱愛(ài)，哪來(lái)的這般高產(chǎn)？
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。李鎮(zhèn)西老師從教幾十年如一日，筆耕不輟，天天寫(xiě)日記。至今，已出版作品數(shù)十部。《重讀陶行知》是李鎮(zhèn)西老師將讀書(shū)與寫(xiě)作完美結(jié)合的產(chǎn)物，也是李鎮(zhèn)西老師教育成就卓著的`有力見(jiàn)證。
李鎮(zhèn)西老師每天的“五個(gè)一工程”中，要求自己“每天讀書(shū)不少于一萬(wàn)字，每天寫(xiě)一篇教育日記”。這是他在擔(dān)任班主任、語(yǔ)文課、學(xué)校管理工作及參與一些社會(huì)活動(dòng)的情況下，堅(jiān)持如一、從未間斷過(guò)的生活常態(tài)。且不論成就，就光這兩點(diǎn)做法，就令我輩汗顏。請(qǐng)問(wèn)：我們的工作有李鎮(zhèn)西老師那般繁雜與忙碌嗎？我們的教育生涯中沒(méi)有值得記錄的教育故事嗎？我們的課堂中沒(méi)有可圈可點(diǎn)的精彩瞬間嗎？
李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：“寫(xiě)作不僅僅是客觀的記錄，還伴隨著反思、提煉、梳理、總結(jié)、升華……模糊的變真切，紛亂的變清晰，被動(dòng)的變成主動(dòng)，偶然的變成必然。所以我說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作不僅僅是寫(xiě)作，還是基于實(shí)踐的反思；只有精彩地做，才能精彩地寫(xiě)，而精彩地寫(xiě)又能促使自己更加精彩地去做。真正的名師便是這樣自然而然誕生的�！�
讀書(shū)萬(wàn)卷始通神，文章自得方為貴。讓我們讀好先哲的書(shū)，寫(xiě)好自己的文章，盡好教師的職責(zé)。此乃我教育者之本分。
《重讀陶行知》讀后感悟 3
我滿懷期待，來(lái)不及細(xì)想，翻開(kāi)李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》一書(shū)，身為教師的我被內(nèi)容深深吸引。對(duì)于偉大的人民教育家陶行知他的著作確實(shí)從未讀過(guò)�，F(xiàn)在帶著虔敬之心，跟李老師走近大家陶行知，真可謂是一碗心靈雞湯。在閱讀中，感受一次次精神洗禮，同時(shí)又不斷勉勵(lì)自己。
書(shū)中共75篇文筆，歷時(shí)兩個(gè)月之久，都是李鎮(zhèn)西老師生病臥床期間的隨筆。從這些文章的字里行間，可見(jiàn)李鎮(zhèn)西老師學(xué)“陶”、思“陶”、踐“陶”，以實(shí)干的精神在教育界樹(shù)起了一面大旗。在書(shū)中我第一次和李鎮(zhèn)西老師同大家陶行知有了“第一次親密接觸”。在每一篇隨筆中，解析了對(duì)于大家陶行知教育的觀點(diǎn)，同時(shí)也有自己對(duì)于教育的新的闡述。讀罷耳邊依然響起，李老師在書(shū)中坦露的心聲：“翻開(kāi)陶行知的書(shū)，我總感覺(jué)他的一雙眼睛依然并始終注視著當(dāng)代中國(guó)教育，注視著我們�！彼砸晃唤逃拜叺纳矸菰诖舐暭埠簦骸坝H愛(ài)的同行，無(wú)論你教了多長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)，無(wú)論你遇到怎樣的困難，只要你的初心至今一塵不染，只要你還想當(dāng)一個(gè)有良知、有愛(ài)心、有胸襟、有智慧的中國(guó)教師，懇請(qǐng)你捧讀陶行知，走進(jìn)他的精神世界�！�
“三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)，一生秉燭鑄民魂”，這是對(duì)每位教育工作者的期盼。李鎮(zhèn)西老師在陶行知思想的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)、受益、成長(zhǎng)，他希望更多教師能在陶行知思想智慧的感召下，承擔(dān)起當(dāng)代中國(guó)教育的重任�！白銮閼训慕逃�，用心、用情、用力！像大家陶行知和李鎮(zhèn)西那樣做人做教育。
立足講臺(tái)，心懷天下。家國(guó)情懷理當(dāng)是新時(shí)代教師的一種生命自覺(jué)。真正的家國(guó)情懷，又必然會(huì)成為教師追求發(fā)展的最強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力。我們的每一個(gè)細(xì)微不察的神情舉止，都是學(xué)生精神成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)，每一次不經(jīng)意的課堂評(píng)價(jià)，都關(guān)系到一代人靈魂成長(zhǎng)的質(zhì)地，每一堂課的質(zhì)量，都關(guān)乎未來(lái)一個(gè)時(shí)代的興衰存亡。陶行知說(shuō)：“[夫國(guó)之盛衰，視乎教育，”重任在肩，我們豈能不謹(jǐn)慎而奮力？”讓每一個(gè)孩子都有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，善良仁愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)勇毅，成為一個(gè)合格公民，成為社會(huì)有用之才，這是我們的神圣使命，是教師的天職所在。沒(méi)有孜孜不倦的好學(xué)與鉆研勁頭、過(guò)硬的職業(yè)素養(yǎng)、勤苦的奮斗精神是完不成如此重任的。任何成就的取得，都必須付出辛勞和汗水！我們的教師也是這樣的。
教育最可寶貴的乃是執(zhí)著的情懷。執(zhí)著地閱讀，執(zhí)著地思考、執(zhí)著地實(shí)踐，執(zhí)著地反思，執(zhí)著地研究—李鎮(zhèn)西等這些當(dāng)代教育專家，把小小的事情做得宏大起來(lái)，把平凡的事情做得閃亮起來(lái)，把平淡的事情做得輝煌起來(lái)，把單純的事情做出立體形態(tài)。作為基層的我們不更如此嗎？
人們常說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，把擁有愛(ài)心作為教師的基本要求，卻很難將愛(ài)和愛(ài)心直接轉(zhuǎn)化為教育情懷。很多教師默默耕耘、勤勉工作，從青絲到白發(fā)，教師成了一輩子的職業(yè)，卻未必將歲月轉(zhuǎn)化為教育情懷。有的教師專業(yè)發(fā)展迅速，榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)接踵而至，然榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)并不一定能“兌換”教育情懷；有的教師著書(shū)立說(shuō)，威名遠(yuǎn)播，然聲名與教育情懷并無(wú)線性聯(lián)系。做一個(gè)有教育情懷的教師真的就那么難嗎？判斷有沒(méi)有教育情懷，標(biāo)準(zhǔn)真的就那么高？
課堂是檢驗(yàn)教育情懷的第一張紙。有教育情懷的教師一定是深深扎根于課堂。用一輩子的時(shí)間備好每一堂課”把每一堂課都當(dāng)成生命的演繹，當(dāng)成師生間一段獨(dú)特的生命旅程，在課堂上能清晰地聽(tīng)見(jiàn)師生生命成長(zhǎng)的拔節(jié)聲，能詩(shī)意地欣賞課堂中的美妙“風(fēng)景”。教學(xué)不再是一種任務(wù)，不再僅是工作的方式和謀生的手段，不再“每天重復(fù)昨天的故事”，而是一種生命的渴求。正是在這種生命的渴求中，教師逐漸形成了堅(jiān)定的教學(xué)主張，不斷挑剔著自己的課堂教學(xué)，始終朝向理想教育的地平線，永不停息變革和創(chuàng)造的腳步。有教育情懷的教師一定是成長(zhǎng)在課堂、成就在課堂，享受教學(xué)帶來(lái)的幸福體驗(yàn)和自由。
有教育情懷的教師一定是幾十年如一日向著課堂的美好，永葆生命的激情，不會(huì)設(shè)法逃離課堂，不會(huì)因教學(xué)中遇到的困難而退縮，不會(huì)因課堂中經(jīng)常出現(xiàn)的意外而恐懼。學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)校的主人。視每個(gè)學(xué)生為鮮活的生命個(gè)體，而不是單純的教育對(duì)象；視每個(gè)學(xué)生為成長(zhǎng)中的兒童，而不是“長(zhǎng)大的兒童”。有教育情懷的教師善于尋找和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，挖掘每學(xué)生的生命潛能，謀求每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)遇到為你“制造”一個(gè)個(gè)“障礙”的“問(wèn)題生”時(shí)，你是否能如既往地愛(ài)他們？當(dāng)工作、生活、家庭等遭遇變故或失落時(shí)，你是否依然能把愛(ài)的雨露灑向每個(gè)學(xué)生？當(dāng)與學(xué)生的交流遭遇不暢、教育成效難以有效彰顯時(shí)，你是否依然堅(jiān)信教育的力量，不信春風(fēng)喚不回？……有道是“做一件好事并不難，是一輩子做好事”；愛(ài)一個(gè)孩子并不難，難的是愛(ài)所有的孩子，難的是一輩愛(ài)所有的.孩子，有教育情懷的教師一定如陶行知一般“愛(ài)滿天下”。
信仰是檢測(cè)教育情懷的第二張?jiān)嚰�。有沒(méi)有教育情懷，必然取決于教師是否對(duì)教育有著深切的迷戀，教育是否成為教師的心靈圖騰。有教育情懷的教師把教育當(dāng)成自己的終身事業(yè)，而是一輩子陶醉其中，向著明亮遠(yuǎn)方。面對(duì)橫流的物欲，身邊的人在一個(gè)個(gè)“擋不住的誘惑”下紛紛離開(kāi)的時(shí)候，依然保持著那份定力，“衣帶漸寬終不悔”。當(dāng)一個(gè)個(gè)社會(huì)思潮襲來(lái)時(shí)，尤其是隨著教育改革的推進(jìn)，各種教育理論、理念不斷涌現(xiàn)，教學(xué)式批量產(chǎn)出、各類典型不斷推……在教育的喧囂中，依然保持著淡定與從容，以教育者的眼光和實(shí)踐者的身姿加以理性的審視與判斷。
當(dāng)專業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸甚至一籌莫展時(shí)，當(dāng)遭到各種誤解甚至不公正待遇時(shí)，始終恪守內(nèi)心深處崇高的道德法則，依然堅(jiān)信教育的美好，依舊抱以滿腔的熱情去做。當(dāng)下社會(huì)最缺的是信仰，在教師群體中最缺的其實(shí)也是信仰，有教育情懷的教師一定是一個(gè)教育的“信徒”，一定是一個(gè)理想教育的“救贖者”。
有教育情懷的教師把教育當(dāng)成自己的情感皈依，無(wú)論走到哪里，心中總有一份牽掛，牽掛著自己的課堂、學(xué)生，牽掛著學(xué)校里的一草一木。無(wú)論世事如何變遷，都視教育如親人，愛(ài)護(hù)一輩子、守候一輩子、執(zhí)手輩子。教育情懷是一牽掛和守護(hù)。
斟酌大家陶行知真言：（節(jié)選一部分）
“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民”
“總要把小孩子當(dāng)作活的”
“建筑起’人格’長(zhǎng)城來(lái)”
“我們要?jiǎng)?chuàng)造兒童的世界”
“首先要尊重兒童的人權(quán)”
“要解放小孩的自由”
“看他開(kāi)花，看他成熟”
教育首先是心靈的藝術(shù)
“真教育是心心相印的活動(dòng)”
“你不可輕視小孩子的情感！”
“不要你哄，不要你捧，只要你懂”
“小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”
“自然而有溫度的教育”
“創(chuàng)造真善美的活人”！……
以大家陶行知真言為鞭策，讓我們這些后來(lái)的教育者，堅(jiān)持初心，不改初衷，砥礪前行，實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想。
《重讀陶行知》讀后感悟 4
今日之學(xué)生，就是將來(lái)的公民；今日之學(xué)困生亦可成為將來(lái)之優(yōu)秀公民。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因各種因素總會(huì)出現(xiàn)不同層次的學(xué)習(xí)效果，學(xué)困生就是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的弱勢(shì)群體。學(xué)困生在未來(lái)的國(guó)家建設(shè)中也會(huì)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，高效的教學(xué)引導(dǎo)可以幫助他們采用正確的方法獲得堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、擁有高尚的人格魅力，成為自豪的中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。那么，如何呵護(hù)引導(dǎo)學(xué)困生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、有效學(xué)習(xí)和健康快樂(lè)成長(zhǎng)呢？
首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對(duì)待學(xué)困生，賦予他們更多的關(guān)愛(ài)，幫助他們克服自卑，樹(shù)立自信，激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。
陶行知所說(shuō)的“教育為公”，就是人人都能享受粗茶淡飯的教育，無(wú)視家庭背景，沒(méi)有地域差別，無(wú)祝財(cái)富差別，每一個(gè)孩子都能享受同樣的教育，每一朵祖國(guó)的花朵都能沐浴同樣的陽(yáng)光雨露。一般來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)困生表現(xiàn)為與人疏遠(yuǎn)，不愿接近比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，容易形成自卑心理，總認(rèn)為別人看不起，卑視自己，久而久之易被不良現(xiàn)象所引誘、利用。對(duì)待他們時(shí)，和其他同學(xué)一樣一視同仁，幫助他們重建自信，克服自卑心理；尊重、理解、信任他們，打破他們的自我封閉防線，消除學(xué)困生的心理障礙，繼之以正確的引導(dǎo)，促進(jìn)他們主動(dòng)積極學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)。同時(shí)，還需要努力尋找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，尋找引導(dǎo)他們的切入點(diǎn)，教育他們。雖然學(xué)困生的智力因素和學(xué)習(xí)成績(jī)與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。但是，多數(shù)的學(xué)困生仍然存在著不同程度的閃光點(diǎn)，都有強(qiáng)烈的求知欲望，都希望能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有所收獲，有所發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找好教育的切入點(diǎn)，給學(xué)生具體的愛(ài)、理智的愛(ài)、高尚的教育愛(ài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；最大限度地誘發(fā)他們追求知識(shí)的好奇心，加以正確的引導(dǎo)，讓他們的閃光點(diǎn)變成知識(shí)的火花，去打開(kāi)他們智慧的閘門(mén)。
其次，創(chuàng)造和諧快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，給學(xué)生一定的自由和快樂(lè)，讓他們?cè)诜e極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。
學(xué)業(yè)上的沉重負(fù)擔(dān)、家長(zhǎng)的殷切期望、教師的嚴(yán)格要求、同學(xué)間的'激烈競(jìng)爭(zhēng)造成了學(xué)困生極大的心理壓力而容易導(dǎo)致其厭學(xué)情緒和抵觸行為，長(zhǎng)此以往會(huì)造成他們學(xué)習(xí)興趣低下，不肯用功或根本不想學(xué)等情況。陶行知先生說(shuō)，魚(yú)在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其行哉，行動(dòng)不已。鳥(niǎo)關(guān)在籠里，你若把它放到樹(shù)林里去，它一定會(huì)盡其所能，前進(jìn)不已�；畹慕逃耵~(yú)到水里，鳥(niǎo)到樹(shù)林里一樣。再比如花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速。給學(xué)生一定的自由，讓他們?cè)趯捤珊椭C的環(huán)境中快樂(lè)地暢游，必定可以發(fā)揮他們潛在的學(xué)習(xí)能力。我們可以經(jīng)常性反思對(duì)學(xué)困生的任務(wù)與要求是否適當(dāng)，及時(shí)調(diào)整思路，促使其完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)后再想辦法作進(jìn)一步發(fā)展，循序漸進(jìn)，有步驟、分層次合理安排他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度，步步為營(yíng)，收獲成效。在班級(jí)樹(shù)立正確的評(píng)比觀念，實(shí)施分層次評(píng)價(jià)，為他們創(chuàng)設(shè)寬松和諧的生活與學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)困生在快樂(lè)、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，使每名學(xué)困生在積極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。
最后，因材施教、分層指導(dǎo)，關(guān)愛(ài)和激勵(lì)相結(jié)合，弱化學(xué)習(xí)壓力，樹(shù)立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極向上，推進(jìn)學(xué)困生循序漸進(jìn)不斷進(jìn)步。
陶行知先生指出，我們辦教育的人，總要把小孩當(dāng)做活的，莫要當(dāng)死的。我們不可能用一種模式教學(xué)、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，因材施教。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實(shí)現(xiàn)不了問(wèn)題的類化，在知識(shí)的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。
因此，在教學(xué)中我們盡可能從差生的實(shí)際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于較難的問(wèn)題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運(yùn)用就行了。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都凝聚著教師無(wú)私的愛(ài)，學(xué)困生更渴望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，希望擁有友誼和溫暖。這時(shí)，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，真誠(chéng)地指出其不足和缺點(diǎn)，多教給他們實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，提出合理可行的改正措施，并激勵(lì)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實(shí)際行動(dòng)去改變生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快樂(lè)。
陶行知說(shuō)：“小學(xué)校里學(xué)生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂(lè)？其實(shí)，看小學(xué)生天天生長(zhǎng)大來(lái)，從沒(méi)有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí)，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開(kāi)花，看他成熟，這里有極大的快樂(lè)。”看到學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)收獲的是為師者的無(wú)盡快樂(lè)，那么，看到學(xué)困生，不，他們不再是學(xué)困生了，看到他們具備了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度、正確的學(xué)習(xí)方法、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和交際水平時(shí)，那神情中對(duì)曾經(jīng)歲月的自豪感和對(duì)未來(lái)的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂(lè)和自豪不是更多嗎？呵護(hù)學(xué)困生，同塑自豪歲月！看他開(kāi)花看他成熟
《重讀陶行知》讀后感悟 5
今年暑假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》，深深地被陶行知先生為中國(guó)教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)而折服。從書(shū)中可以真切看到一個(gè)集教育家的慈愛(ài)、學(xué)者的淵博、政治家的氣魄、社會(huì)活動(dòng)家的能量于一身的栩栩如生的陶行知。他是民主之魂，教育之光，他用生命實(shí)踐著”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“的信念，以滿腔的激情，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)孩子，愛(ài)事業(yè)。陶行知為了民主之中國(guó)投身教育，致力于新教育理論與教育實(shí)踐的探索。陶行知先生一生致力于辦學(xué)校、創(chuàng)刊物，鞠躬盡瘁，死而后已。
陶行知先生倡導(dǎo)“知行合一”，一輩子教人求真。在一次公開(kāi)講話中他說(shuō)：“教師只能說(shuō)真話，說(shuō)假話是騙子。怎么能做教師呢？”
陶行知先生一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)。他講“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”所體現(xiàn)的就是一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神。
陶行知先生的新教育對(duì)“新教員”也提出了要求：“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)”，要求老師要有信仰心，責(zé)任心，共和精神，開(kāi)辟精神，實(shí)驗(yàn)精神。有了新教員還得有新課程，要符合每一個(gè)人的需要，有了新課程自然要有新教材，陶行知認(rèn)為教材應(yīng)該是活的`，不要用死書(shū)去教活潑的人，新教育的老師也應(yīng)該和生活相聯(lián)系，要考有用的知識(shí)和技能，陶行知的教育就是生活教育，民主教育，公民教育，這就是他的教育。
陶行知認(rèn)為，教育快樂(lè)首先源于對(duì)教育本身的信仰，教育的幸福源于看著孩子成長(zhǎng)“看他開(kāi)花，看他成熟。這里有極大的快樂(lè)”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書(shū)讓我深刻的領(lǐng)會(huì)了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己身上存在的不足。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅(jiān)定信念，努力的讓自己成為一名合格的教育工作者。
《重讀陶行知》讀后感悟 6
打開(kāi)《重讀陶行知》，習(xí)慣性先翻看目錄的時(shí)候，就被這個(gè)標(biāo)題吸引了，于是選擇直接引用為了文章的標(biāo)題。作為一線教師，很慚愧，對(duì)于教育大家陶行知先生的了解，僅局限于只言片語(yǔ)，很幸運(yùn)，在這個(gè)暑假，能夠跟隨李鎮(zhèn)西先生重讀陶行知，深入的了解陶行知先生，了解這位大先生的教育之光。
李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“只要您還想當(dāng)一個(gè)有良知、有愛(ài)心、有胸襟、有智慧的中國(guó)教師，懇請(qǐng)您捧讀陶行知，走進(jìn)他的精神世界，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，——陶行知的每一個(gè)字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠(yuǎn)照耀著我們的校園、我們的課堂，我們的教室，還有我們的靈魂……”作為教師，必然是有良知的，這不僅是作為一個(gè)老師的底線，更是作為一個(gè)人的底線，但我們不只是要自己做有良知的人，更要我們教育過(guò)的孩子也是有良知的人，這就需要更多的愛(ài)心、胸襟和智慧。
一、愛(ài)心陪伴，童心同長(zhǎng)。
李鎮(zhèn)西先生對(duì)陶行知先生的偉大愛(ài)心有新的理解，認(rèn)為先生在有一顆真誠(chéng)博大的愛(ài)心的同時(shí)，又有一顆純潔無(wú)暇的童心。作為義務(wù)教育階段的老師，面對(duì)的還是一群孩子們，面對(duì)他們“幼稚”的行為，“幼稚”的語(yǔ)言，我們要和他們一樣擁有童心，使自己具備“兒童的心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗(yàn)，用“兒童的興趣”去熱愛(ài)，用“兒童的興趣”去探尋，才能陪伴孩子們共同成長(zhǎng)。課堂上，我們要將晦澀難懂的知識(shí)用孩子們易于接受的方式傳播給他們，課間，我們要用同齡人的思維與情感去傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，去走進(jìn)他們的內(nèi)心。上學(xué)期，剛上初一的一個(gè)小男生，下課總喜歡向我展示他的繪畫(huà)作品，向我描述他課后閱讀的內(nèi)容，雖然我都會(huì)予他肯定，但因?yàn)樗臍v史成績(jī)一般，所以談話的最后總會(huì)不自覺(jué)的落腳到歷史知識(shí)上、歷史成績(jī)上，很顯然，這和他的興趣點(diǎn)有點(diǎn)違背，慢慢的，他找我的次數(shù)越來(lái)越少，雖然他的歷史成績(jī)?cè)谶M(jìn)步，他的課堂表現(xiàn)也越來(lái)越好，但在課后再也看不到他歡呼雀躍著帶著他的作品奔向我的樣子，說(shuō)實(shí)話，我很失落，這不是我想看到的狀態(tài)。當(dāng)老師久了，和孩子們的談話內(nèi)容總會(huì)不自覺(jué)的'轉(zhuǎn)向成績(jī)，這沒(méi)錯(cuò)，但除了成績(jī)，孩子們還有很多其他的閃光點(diǎn)期待我們的發(fā)現(xiàn)和肯定，在課堂之外，或許我們應(yīng)該有成績(jī)之外的其他很多的談話內(nèi)容，在課堂之外，師生之間的談話也可以是神采奕奕的狀態(tài)，這時(shí)的我們，應(yīng)該也是一群孩子，和另一群孩子談?wù)撝⒆觽兊氖�，感受著孩子們的歡樂(lè)。
二、打開(kāi)胸襟，包容接納。
孩子始終是孩子，有孩子氣的語(yǔ)言，有孩子氣的行為，甚至有些孩子的有些語(yǔ)言和行為真的很氣人、很傷人。陶行知先生說(shuō)：“教育的任務(wù)除了積極發(fā)揚(yáng)每個(gè)兒童固有的優(yōu)點(diǎn)之外，正是要根據(jù)事實(shí)，肯定他們的錯(cuò)誤，從而改正他們的錯(cuò)誤。”每次在課堂上被犯錯(cuò)誤的孩子氣著的時(shí)候，去找班主任了解了解孩子的情況，又總會(huì)莫名的覺(jué)得心疼，因?yàn)楹芏嗪⒆臃稿e(cuò)誤的頻繁犯錯(cuò)誤的原因，“根本上是由于環(huán)境造成的”，不良的家庭環(huán)境，讓孩子缺乏規(guī)矩意識(shí)、缺乏對(duì)人基本的尊重、缺少同理心等等，他們覺(jué)得出格的行為或語(yǔ)言可以引發(fā)更多的關(guān)注，對(duì)于這樣的情況，我們不能縱容，但在不縱容的同時(shí)，需要更多的包容和耐心，讓缺愛(ài)的孩子感受的到關(guān)注、感受的到愛(ài)意、感受的到尊重，一個(gè)被關(guān)注的、被尊重的、被愛(ài)著的孩子，一定會(huì)慢慢被轉(zhuǎn)化的。
三、選擇相信，用智轉(zhuǎn)變。
李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“不承認(rèn)‘差生存在的老師，或許有真誠(chéng)的愛(ài)心；承認(rèn)‘差生并研究和轉(zhuǎn)化‘差生的老師，不但同樣有真誠(chéng)的愛(ài)心，而且還有豐富的智慧�！睂�(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我相信很多老師都還一直在路上，李鎮(zhèn)西先生將陶行知先生的方法歸納出了七條原則，或許會(huì)是我們解決這個(gè)問(wèn)題的一條正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是轉(zhuǎn)移精力，四反思方法，五是集體懲罰，六是專家醫(yī)治，七是同情照顧。相信孩子是解決問(wèn)題的前提，相信孩子太重要了，每次在被氣到七竅生煙的時(shí)候都會(huì)有再也不管了的沖動(dòng)，但平靜下來(lái)時(shí)，又會(huì)不斷的告訴自己，他們只是孩子而已，要堅(jiān)信“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋”只有堅(jiān)定了這個(gè)信念，接下來(lái)的六步才有意義。反思自己提升我們解決問(wèn)題能力的重要一環(huán)，我們經(jīng)歷的是一屆又一屆的學(xué)生，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)，而學(xué)生面對(duì)的卻是唯一，我們要時(shí)刻反思我們的語(yǔ)言、我們的行為是否無(wú)意的傷到了某些孩子，反思我們“齊步走”的教學(xué)方式，是否讓某些孩子自我放棄了，反思我們是否能關(guān)注到真正需要關(guān)注的那些孩子，李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“所謂的‘教育公平，有時(shí)候恰恰是‘差別化對(duì)待�！�
三寸講臺(tái)，方寸之間，擎著愛(ài)與責(zé)任，花開(kāi)花謝，四季輪回，送走一屆又一屆的學(xué)生，留下我們?cè)貓?jiān)守，堅(jiān)守著胸中的夢(mèng)，守護(hù)者心中的情，戒除浮躁，靜下心，沉下氣，放慢腳步，跟隨著學(xué)生成長(zhǎng)的節(jié)奏和步伐，用耐心和愛(ài)心看他開(kāi)花，看他成熟。
《重讀陶行知》讀后感悟 7
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為我國(guó)的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財(cái)富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過(guò)近百年教育實(shí)踐的考驗(yàn)，直到今天依然熠熠生輝。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)教育改革和實(shí)踐的探索與研究，顯示出越來(lái)越強(qiáng)大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導(dǎo)的教育改革之外，一些機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體也紛紛組織力量推進(jìn)教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實(shí)驗(yàn)”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學(xué)校行動(dòng)研究”……。其實(shí)早在一個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育狀況，對(duì)新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過(guò)比較深入的討論。今天，我們?cè)谯`行“新教育”時(shí)，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
在陶行知的心中，對(duì)理想的新學(xué)校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書(shū)本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點(diǎn)；不僅學(xué)校的教師要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；學(xué)校歡迎人家參觀和批評(píng)。
現(xiàn)在的學(xué)校，是否在努力創(chuàng)設(shè)以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學(xué)生整天都在忙著上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時(shí)間？平時(shí)的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設(shè)法割斷學(xué)生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機(jī)、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸……教師和學(xué)生，最看重的可能就是書(shū)本和考試了。整天在教科書(shū)和教輔書(shū)上下功夫，只要能回答出教師針對(duì)這些書(shū)籍提出的問(wèn)題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，對(duì)教科書(shū)進(jìn)行批評(píng)。他說(shuō)，三十年前中國(guó)的教科書(shū)是以文字為中心，到現(xiàn)在中國(guó)的教科書(shū)還是以文字為中心，但卻沒(méi)有把最好的文字收進(jìn)去，給學(xué)生的是一種零碎的知識(shí)，沒(méi)有讓學(xué)生讀了之后就欲罷不能的感覺(jué)和體驗(yàn)。從他當(dāng)年的批評(píng)到現(xiàn)在，時(shí)間又過(guò)去了80多年，但我們的教科書(shū)依然沒(méi)有大的改觀。陶行知說(shuō)，好的教科書(shū)，首先要有引導(dǎo)人去做的力量。做了一個(gè)動(dòng)作之后就想跟進(jìn)下一個(gè)動(dòng)作；其次是引導(dǎo)人們思想的力量，學(xué)了一個(gè)知識(shí)之后能想了又想；再次要有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，讓人有一種豁然開(kāi)朗、建立知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的新聯(lián)系，或創(chuàng)造了一種新經(jīng)驗(yàn)。我們可以依此來(lái)衡量當(dāng)下的教科書(shū)，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知說(shuō)，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：
一是敢探未發(fā)明的新理；
另一是敢入未開(kāi)化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。具備創(chuàng)新精神的人，不喜歡墨守成規(guī)，善于在對(duì)日常教育工作的'追文中發(fā)現(xiàn)完善教育的新契機(jī)，并勇于實(shí)踐和探索；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。具備開(kāi)辟精神的人，善于將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)輻射給他人或其他地區(qū)，讓大家一起來(lái)共享教育改革的成果，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，不管是過(guò)去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：
一是好學(xué)的教師、同學(xué)；
二是可學(xué)的工具；
三是必學(xué)的督促。三者之中，第一個(gè)條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用，教師自己對(duì)此要有更加清晰的認(rèn)識(shí)。
《重讀陶行知》讀后感悟 8
近日，看了李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》，受益匪淺，其中提到了賞識(shí)教育，對(duì)我觸動(dòng)尤為重大。那什么是賞識(shí)教育呢？賞識(shí)是一種理解，更是一種激勵(lì)，而賞識(shí)教育就是生命的教育，是愛(ài)的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)、尊重、理解和愛(ài)，就精神生命而言，每個(gè)孩子都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人世間，賞識(shí)教育的特點(diǎn)是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺(jué)醒，幫助孩子揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自卑、懦弱的心理，樹(shù)立自信心！
什么是“好孩子”，什么是“壞孩子”？其實(shí)世上是沒(méi)有教不好的孩子，只是看你有沒(méi)有用心去教�！皦暮⒆印保捍蛉�？不認(rèn)真？調(diào)皮？人都是有缺點(diǎn)的，有缺點(diǎn)就是有特點(diǎn)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人缺點(diǎn)的時(shí)候其實(shí)也是在發(fā)現(xiàn)別人的特點(diǎn)。有時(shí)候太追求完美，太茍求就會(huì)走入誤區(qū)，我們要學(xué)會(huì)用賞識(shí)的眼光去看待他們。在實(shí)際教學(xué)工作中，我也深深體會(huì)到對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途徑，它所能達(dá)到的教育效果往往出乎我們的意料。一般情況下，老師、家長(zhǎng)都會(huì)注意鼓勵(lì)孩子，但有時(shí)在多種因素的共同作用下，容易造成成人行為失控，在情急生氣時(shí)往往忘了鼓勵(lì)，取而代之的是大聲地指責(zé)，于是，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的話：“你看你畫(huà)得那么臟，畫(huà)什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那樣安靜一點(diǎn)啊”，”這首兒歌小朋友都會(huì)念，就你不會(huì)”“那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都回答不出來(lái)，不動(dòng)腦筋�！薄T如此類的訓(xùn)斥指責(zé)，都會(huì)不同程度地傷害到孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信表現(xiàn)出懦弱或攻擊行為。因此對(duì)孩子實(shí)施賞識(shí)教育猶為重要，可以說(shuō)孩子的自信是教師和成人樹(shù)立的，尤其是當(dāng)孩子取得了成功或在原有基礎(chǔ)上進(jìn)步時(shí)，如果及時(shí)給予肯定和強(qiáng)化，會(huì)讓孩子覺(jué)得“我行！”他的自信心也會(huì)有很大的提高。
對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)教育時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一、賞識(shí)教育要尊重孩子的差異性
孩子心理活動(dòng)有規(guī)律可尋，但也存在著較大的差異，如：有的孩子在美術(shù)方面有突出的天賦，有的孩子在語(yǔ)言方面有驚人的表現(xiàn)，一些家長(zhǎng)就望子成龍、望女成鳳，忽視了孩子的個(gè)體差異，別人的孩子會(huì)彈鋼琴，讓自己的孩子也去學(xué)；別人的孩子繪畫(huà)獲獎(jiǎng)了，逼著自己的孩子也去參加繪畫(huà)比賽。每個(gè)孩子都有自己的興趣愛(ài)好，我們應(yīng)當(dāng)在尊重差異的基礎(chǔ)上正確運(yùn)用賞識(shí)教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使每個(gè)孩子多能得到應(yīng)有的發(fā)展。只有這樣，才能挖掘每個(gè)孩子的潛力，人盡其才，成為對(duì)社會(huì)更有用的人。
二、賞識(shí)教育要因人施教，恰到好處。
不但要賞識(shí)孩子，還要正確客觀地認(rèn)識(shí)孩子，了解孩子身心需要。若賞識(shí)不夠，對(duì)孩子不屑一顧或訓(xùn)斥指責(zé)，會(huì)傷害孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信。反之，過(guò)度賞識(shí)，會(huì)導(dǎo)致孩子自滿、驕傲、任性，不能客觀正確地評(píng)價(jià)自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。適當(dāng)把握賞識(shí)力度，不同孩子賞識(shí)的程度不同。如膽小、內(nèi)向的孩子多肯定鼓勵(lì)，少批評(píng)指責(zé)；對(duì)調(diào)皮、好動(dòng)、表現(xiàn)差的孩子要善于捕捉其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定鼓勵(lì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短；對(duì)任性的孩子適當(dāng)賞識(shí)多提新的更高的要求或多鼓勵(lì)他克服任性的行為。
賞識(shí)教育除了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給于孩子適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)外，還要在孩子發(fā)生錯(cuò)誤行為時(shí)進(jìn)行科學(xué)的批評(píng)，及時(shí)地予以糾正，使孩子明白什么是錯(cuò)，什么行為能得到人們的贊同和尊重，什么行為將會(huì)受到批評(píng)，使孩子們更加自尊自信。現(xiàn)在有的家長(zhǎng)甚至老師對(duì)孩子偶爾的'一點(diǎn)錯(cuò)誤，就不分青紅皂白對(duì)其進(jìn)行打罵，嚴(yán)重挫傷了他們的自尊心，還往往導(dǎo)致了孩子逆反心理，使孩子不但沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，卻增加了對(duì)父母或老師的逆反心理。因此，無(wú)論是家長(zhǎng)或老師都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的批評(píng)，要根據(jù)實(shí)際，適時(shí)適度地指出其”美中不足”，促使孩子學(xué)會(huì)明辨是非。但賞識(shí)和批評(píng)的側(cè)重點(diǎn)不能顛倒，還是應(yīng)以賞識(shí)為主，賞識(shí)要講究方法，批評(píng)應(yīng)考慮藝術(shù)。這樣，才能使孩子及時(shí)得到鼓勵(lì)，又能知道自己的缺點(diǎn)，更有利于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。如：孩子畫(huà)畫(huà)得很臟，老師就不能直言不諱地說(shuō)：“畫(huà)得那么難看，太臟了，再畫(huà)一張。”而應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)孩子說(shuō)：“如果這幅畫(huà)顏色再涂漂亮點(diǎn)就好了”，這樣既幫助孩子找到了不足，又保護(hù)了孩子的自尊心。再者當(dāng)孩子取得成績(jī)或遇到困難時(shí)，也可采用些體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行賞識(shí)，如摸摸孩子的頭，拍拍孩子的肩，送去一個(gè)贊賞的目光，豎起高高的大拇指等等，這些都會(huì)給孩子帶來(lái)極大的安慰和鼓勵(lì)。
三、賞識(shí)教育要貫穿于孩子的一日生活中。
發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)是賞識(shí)教育的關(guān)鍵。在孩子的日生活中，老師應(yīng)以賞識(shí)的眼光關(guān)注每個(gè)孩子，喜愛(ài)每個(gè)孩子，并注重隨機(jī)教育，發(fā)現(xiàn)其“閃光點(diǎn)”，以積極的態(tài)度欣賞孩子。不失時(shí)機(jī)地為孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步喝彩，避免橫向來(lái)看待孩子。最膽小的孩子偶爾也會(huì)有大膽的舉動(dòng)最調(diào)皮好動(dòng)、表現(xiàn)差的孩子偶爾也會(huì)做得很好也許在常人看來(lái)這微不足道但作為老師和家長(zhǎng)必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點(diǎn)，給予必要的乃至夸張的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。如：—個(gè)調(diào)皮好動(dòng)經(jīng)常打架的孩子是最讓老師頭痛的，但偶然某一時(shí)刻，他在幫老師擺放小椅子，老師就應(yīng)馬上抓住這個(gè)時(shí)機(jī)當(dāng)著大家的面表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)他，他定會(huì)表現(xiàn)得更加棒，以后只要他稍有進(jìn)步都予以及時(shí)鼓勵(lì)，他的一些不良行為習(xí)慣也定會(huì)有所改善。
四、賞識(shí)教育要做到家校同步
家庭教育必須與校園教育相結(jié)合。但現(xiàn)在一些父母輩面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使得他們?cè)趯?duì)子女教育時(shí)，充滿著急功近利的因素，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)子女進(jìn)行責(zé)怪，表達(dá)不滿的情緒，而祖父母輩對(duì)孫子女則是過(guò)分寵溺，使孩子忘乎所以，放任自由，從而讓孩子在一種矛盾的教育氛圍中成長(zhǎng)，這就需要老師與家長(zhǎng)悉心地幫助和引|導(dǎo)孩子建立健康的心理狀態(tài)。而賞識(shí)教育則恰恰適應(yīng)了這種需要。學(xué)校可通過(guò)舉辦家長(zhǎng)會(huì)、設(shè)立家園欄、個(gè)別交流、家訪等形式，幫助父母掌握孩子教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，讓他們了解到一些現(xiàn)代教育的特點(diǎn)和規(guī)律，從而學(xué)會(huì)了解孩子，尊重孩子，賞識(shí)孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和藝術(shù)，相信家園同步開(kāi)展賞識(shí)教育，能使教育效果事半功倍。
“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！”讓孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)是我們老師和家長(zhǎng)的希望，無(wú)論孩子是怎樣的，我們都要抱著“賞識(shí)”的心態(tài)去對(duì)待孩子，相信這種“賞識(shí)”教育在每個(gè)人的生活中延續(xù)下去的話世界的切孩子的一切都將會(huì)被我們改變。所以，請(qǐng)時(shí)常翹起你的大拇指，讓孩子在賞識(shí)中快樂(lè)成長(zhǎng)吧！
《重讀陶行知》讀后感悟 9
1891年10月18日，陶行知出生于安徽歙縣一個(gè)貧苦家庭中，共姐弟三人，他排行老二，父親為他取名為陶文浚。十九年后，陶文浚進(jìn)入金陵大學(xué)。在這里，他的眼界得到開(kāi)闊，哲學(xué)上開(kāi)始信從王陽(yáng)明的“知行合一”理論，受此啟發(fā)，于1911年將自己的姓名改為陶知行，但經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)和實(shí)踐，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)知行有了新的理解，他曾言：“適為其反”，于是毅然改名為陶行知。1915年考入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，師從杜威、孟祿、斯特雷耶，學(xué)成歸國(guó)時(shí)立下了自己的終身志愿，要使全國(guó)人民有受教育的機(jī)會(huì)。
陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生奉獻(xiàn)于中國(guó)教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實(shí)踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想，最近閱讀了有關(guān)他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關(guān)陶行知先生教育思想的精髓。
此書(shū)開(kāi)篇描述了陶行知先生的教學(xué)合一，并闡述了教學(xué)合一有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。這對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的影響，作為一名教師，我們不是拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的思想。自己的方法找出來(lái)，利用別的相類的經(jīng)驗(yàn)理想找新的方法，解決別的問(wèn)題即授之以魚(yú)不如授之以漁，從而達(dá)到自得自動(dòng)。
讀新教育的需要、釋義、目的、方法、新學(xué)校、新學(xué)生、新教員、新課程、新教材、新考成這幾方面的內(nèi)容，讓我對(duì)教育有了更深的理解。新教育的需要須符合時(shí)代所需；新教育的目的須培養(yǎng)自動(dòng)、自主和自主的共和國(guó)民；學(xué)生重在怎么去學(xué)；教員重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)；課程要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要；教材應(yīng)靈活運(yùn)用；考成應(yīng)按目的，方才不會(huì)枉費(fèi)精神和財(cái)力。
學(xué)生自治問(wèn)題之研究講述了學(xué)生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的范圍、學(xué)生自治與學(xué)校的關(guān)系、自治的注意要點(diǎn)。充分說(shuō)明了自治的重要性，自治的藝術(shù)性和實(shí)質(zhì)性，這也為教師管理學(xué)生提供了新的途徑和方法。
在活的教育中，重在體現(xiàn)一個(gè)“活”字，首先，承認(rèn)活的教育。其次，尋找活的教育要些什么材料。第一，要用活的人去教活的人；第二，拿活的東西去教活的學(xué)生；第三，要拿活的書(shū)籍去教小孩子。然后，講的是活的教育方法，設(shè)計(jì)教授法和依計(jì)劃去找實(shí)現(xiàn)法。教育，當(dāng)是對(duì)生命充滿敬畏和尊重，為生活而教育。
教育與科學(xué)的方法，陶行知先生認(rèn)為科學(xué)的教育方法分為五個(gè)步驟：第一覺(jué)得有困難；第二曉得困難所在；第三有什么方法解決困難；第四選擇最為正確的方法；最后一步實(shí)驗(yàn)一番。教育如此，生活亦是如此。困難無(wú)所不在，面對(duì)困難不要畏懼、不要輕言放棄，多次嘗試，定會(huì)成功。
學(xué)生的精神，在陶行知看來(lái)有三點(diǎn)：第一，學(xué)生求學(xué)須具科學(xué)的精神；第二，要改造社會(huì)必須具有委婉的精神；第三應(yīng)付環(huán)境具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。作為教師亦作為學(xué)生我們要做到“學(xué)而不厭”方能“誨人不倦”，遇到問(wèn)題，“知之則知之，不知?jiǎng)t不知”，不可過(guò)于急進(jìn)，務(wù)必從旁思考，妙用委婉的功夫，向前進(jìn)，走到利害生死關(guān)頭之時(shí)，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。
學(xué)做一個(gè)人中陶行知認(rèn)為完整的人需含三種要素：健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。身體好，可以在物質(zhì)環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。獨(dú)立的思想，具備判斷是非的能力。獨(dú)立的職業(yè)，才能做一個(gè)生利的人，自然得到社會(huì)的報(bào)酬。做一個(gè)整個(gè)的人，做一個(gè)有血有肉的完整人，而不是成為他人思想的搬運(yùn)工。
行是知之始是陶行知的另一觀點(diǎn)，他認(rèn)為行是知之始，知是行之成。作者通過(guò)科學(xué)發(fā)明的例子論證此觀點(diǎn)，又從“墨辯”提出的.三種知識(shí)：親知、聞知、說(shuō)知。經(jīng)其釋義，親知為一切知識(shí)之根本。聞知與說(shuō)知必須安根于親知里面發(fā)生效力。從而證明“行是知之始，知是行之成”。
“以教人者教己”是陶行知以大量例證來(lái)表明一條哲理，“‘為學(xué)而學(xué)’不如‘為教而學(xué)’之親切�！疄榻潭鴮W(xué)’必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了�！碧招兄赋鼋處煹膶W(xué)習(xí)動(dòng)力是“為教而學(xué)”，即為了更好地教授孩子而去學(xué)習(xí)，或者說(shuō)為了教好孩子而驅(qū)動(dòng)教師學(xué)習(xí)。他還強(qiáng)調(diào)師生要“共學(xué)”，即“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守�！贝艘喔嬖V教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀，邊教邊學(xué)，“以生為師”、“以生定教”；認(rèn)識(shí)到教師不再是教書(shū)匠，而是教育研究者；教師不是空談家，而是實(shí)踐家�！耙越倘苏呓碳骸笔墙處煹淖詈眯扌校覀儜�(yīng)以此為信條和準(zhǔn)則，從而增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)、理解學(xué)生和鉆研教法的主動(dòng)性和積極性，不僅坐能言，還可起而行。
所謂“生活即教育”，是指生活的變化是教育的根本意義，教育不能脫離生活，教師要將社會(huì)生活內(nèi)容作為教育內(nèi)容，學(xué)生要在生活實(shí)踐中接受教育�！吧鐣�(huì)即學(xué)校”是生活教育在范圍上的擴(kuò)展，陶行知強(qiáng)調(diào)要把學(xué)校里的一切延伸到自然界中去，即要將理論與實(shí)際結(jié)合，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)�！敖虒W(xué)做合一”是生活教育的方法論，陶行知強(qiáng)調(diào)這一過(guò)程要?jiǎng)诹谛�，通過(guò)“做”這一活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，教師要在教學(xué)中給生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。生活教育理論啟示教師，在初中生物教學(xué)中，教師需要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)活動(dòng)，選擇與學(xué)生生活相關(guān)的話題輔助教學(xué)，幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，讓生物學(xué)知識(shí)更好地發(fā)揮實(shí)用性和有效性。
陶行知先生還提到了教育的新生、傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別、現(xiàn)代教育之路、生活教育現(xiàn)代化和老法子的普及教育等等。
陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬(wàn)世師表”，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)留下了教育理論巨著；他懷抱崇高理想，他積極投身政治活動(dòng)，他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量必將激勵(lì)后輩們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上。作為教師，我們當(dāng)以先生教育理論為指導(dǎo)，懷揣著對(duì)教育和學(xué)生的真摯的愛(ài)為基點(diǎn)，不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的教育價(jià)值體系觀念，為實(shí)施素質(zhì)教育而服務(wù)。
《重讀陶行知》讀后感悟 10
作為文化名人，陶行知是舉世公認(rèn)的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以來(lái)是廣大教育工作者研究、學(xué)習(xí)、效仿的標(biāo)準(zhǔn)。懷有初心，追隨大師，成為陶行知式的教育者，是我從教以來(lái)的崇高夢(mèng)想。以前，只斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)一些陶行知的文字或者別人介紹陶行知的文章，對(duì)陶行知的理解很零散很片面�，F(xiàn)在，有幸認(rèn)真閱讀了李鎮(zhèn)西的著作《重讀陶行知》，算是對(duì)陶行知有了更深刻更全面的理解。作為一名教師，我的靈魂深深地被震撼，思想再次受到洗禮，從教初心重新被喚醒。
讀了《重讀陶行知》這本著作，我從陶行知身上讀出了三個(gè)字------人，愛(ài)，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一個(gè)受教育者當(dāng)做“人”，有對(duì)獨(dú)立思想、有健全人格和尊嚴(yán)的人來(lái)看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)做活的，莫要當(dāng)做死的�！薄拔覀兘逃齼和谝徊骄鸵姓J(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行�！彼�舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點(diǎn)。不但如此，教育還要依據(jù)兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個(gè)兒童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨(dú)一無(wú)二的存在，他們各有優(yōu)缺點(diǎn)，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書(shū)。從旗幟鮮明的標(biāo)題就可以看出陶行知的`主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂(lè)。他認(rèn)為：“兒童是應(yīng)該快樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童非常痛苦�！背扇瞬坏夥艃和疫�要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂(lè)園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權(quán)”，特別是生命權(quán)。
了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育往往重在我們認(rèn)為應(yīng)該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。
目前的教育現(xiàn)實(shí)是我們教師把握著話語(yǔ)權(quán)，總是一位地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)成績(jī)，總是渲染夸大現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叢林法則，壓迫著學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。其結(jié)果往往是忽視了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)的無(wú)趣和痛苦，更有甚者使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當(dāng)“人”來(lái)看，當(dāng)“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質(zhì)。
其次是“愛(ài)”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個(gè)“愛(ài)”字。在《師范生的第二變-----變個(gè)小孩子》一文中，陶行知對(duì)師范生大聲疾呼：“未來(lái)的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加入在小孩子的隊(duì)伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。”
一個(gè)偉大的教育家，對(duì)兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解！陶行知先生有一顆真誠(chéng)博大的愛(ài)心，同時(shí)又有一顆純潔無(wú)瑕的童心！若要教育好學(xué)生，真心真意愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做一般大的朋友，是我這名教師應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記的原則�。�
第三是“真”�！敖倘饲笳�，學(xué)做真人”是我們耳熟能詳?shù)拿裕彩翘招兄簧慕逃非蟆?/p>
曉莊學(xué)校建立第二年的時(shí)候，陶行知寫(xiě)了一篇文章總結(jié)上一年的收獲。在文章結(jié)尾，先生這樣深情地說(shuō)：“想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處�！碧招兄J(rèn)為“心心相印”這四個(gè)字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實(shí)的。
教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈，用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽(tīng)，用學(xué)生的大腦去思考，用學(xué)生的情感去感受，用學(xué)生的興趣去探尋。
作為新時(shí)代的教師，我們要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是我們肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給中國(guó)人民和學(xué)生。真心愛(ài)學(xué)生，真心愛(ài)教育。這種“真”發(fā)自于內(nèi)心，付諸于實(shí)踐。
“陶行知的每一個(gè)字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠(yuǎn)照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書(shū)讓我們領(lǐng)會(huì)了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅(jiān)定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)！
《重讀陶行知》讀后感悟 11
身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《重讀陶行知》一書(shū)，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。
陶行知先生指出：“一旦養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，個(gè)人就能終生進(jìn)步不斷，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以其積極的行為定勢(shì)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)、質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果，并且對(duì)于學(xué)生日后乃至一生的學(xué)習(xí)、工作時(shí)時(shí)都在悄悄地發(fā)生積極的影響。那么，教師該如何有針對(duì)性的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生有效地學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)呢？
第一，相信孩子。這是引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的前提條件。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有信任就沒(méi)有教育。面對(duì)后進(jìn)生，我們一定要堅(jiān)信：無(wú)論他看起來(lái)多么滿不在乎，多么“流里流氣”，多么不可救藥……他的內(nèi)心深處都燃燒著想做好人的愿望！教育者的任務(wù)是要點(diǎn)燃他心中的這個(gè)愿望。
第二，分析原因。不同的后進(jìn)生有不同的.“后進(jìn)”原因；同樣一個(gè)后進(jìn)生，其“后進(jìn)”的原因也不是單一的。這就需要我們細(xì)心分析�；\統(tǒng)地說(shuō)，后進(jìn)生的產(chǎn)生，有家庭方面的原因（教育方法不當(dāng)，家長(zhǎng)行為不正，家庭離異等），也有孩子自身的原因（街頭結(jié)交，身體狀況，智力狀況等)。找準(zhǔn)原因，方能“對(duì)癥下藥”。
第三，轉(zhuǎn)移精力。不只是讓后進(jìn)生多參加文體活動(dòng)以發(fā)泄其多余的精力，還有更重要的是要針對(duì)孩子的某些積極的特殊興題愛(ài)好，給他提供專注其中的機(jī)會(huì)，孩子在沉醉其中的同時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)，而且還可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的某些智力優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)孩子最大的激勵(lì)。
第四，反思方法。這實(shí)際上就是教師在自己身上找原因。應(yīng)該說(shuō)，后進(jìn)生的產(chǎn)生也有我們某些教育失誤有關(guān)。比如，教師有意無(wú)意地歧視，讓后進(jìn)生喪失了自信和自尊；教學(xué)上的“一刀切”，讓所有學(xué)生“齊步走”，必然讓一些孩子淪為“后進(jìn)”；教師的急躁和簡(jiǎn)單粗暴，都可能使孩子自暴自棄。
第五，集體懲罰。我說(shuō)過(guò)，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰。而最好的教育懲罰，是學(xué)生集體對(duì)犯錯(cuò)孩子的懲罰。至于教育懲罰的形式，這里不便展開(kāi)多說(shuō)。我想強(qiáng)調(diào)的是，教育者要善于把自己的褒貶化為集體輿論。無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)都不要以班主任自己的名義發(fā)出，而應(yīng)巧妙她轉(zhuǎn)化為集體的褒獎(jiǎng)或譴責(zé)。
第六，專家醫(yī)治。這一條也很重要，我們有時(shí)候往往把孩子的心理向題當(dāng)作思想道德問(wèn)題來(lái)“教育”，結(jié)果牛頭不對(duì)馬嘴。另外，還有一些孩子的“缺點(diǎn)”是由子生理疾病引起的，比如多動(dòng)癥、感官失調(diào)癥等，都可能導(dǎo)致孩子的“違紀(jì)”或造成孩子表面上的“不正常”。這類問(wèn)題，只能如陶行知所說(shuō)：“那是要醫(yī)生及心理專家醫(yī)治。”
第七，同情照顧。當(dāng)?shù)男撵`已經(jīng)筑起堅(jiān)固的壁壘，打通壁壘的不是更強(qiáng)大有力的兵器，而是能夠融化堅(jiān)冰的感情陽(yáng)光，千萬(wàn)不要和孩子對(duì)立，更不要沖突，他們是精神上的“病人”，需要的是真誠(chéng)的呵護(hù)與理解。只有走進(jìn)了他們的心，才可能將他們冰冷的心重新焐暖。所謂“教育公平”，有時(shí)候恰恰是“差別化對(duì)待”。
陶行知先生對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育現(xiàn)象的透徹研究，對(duì)教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田�？傊�，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
《重讀陶行知》讀后感悟 12
作為教師，對(duì)陶行知老先生的大名早已熟知，但細(xì)細(xì)了解領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論，還是第一次。這個(gè)假期，通讀李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》，章節(jié)短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，使我得以走近陶行知先生，領(lǐng)會(huì)他的教育經(jīng)典理論，也深深被陶老先生的教育智慧所折服。
陶行知先生提出：“學(xué)校教育中，熏染比督促更為重要。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。教育家馬卡連柯說(shuō)：“學(xué)生可以原諒老師的刻板、嚴(yán)厲甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)�！币粋�(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的“絆腳石”�！拔也灰鲞@樣的老師！”這是讀了這本書(shū)之后發(fā)出的吶喊。怎樣做一名學(xué)習(xí)型老師呢？我離不開(kāi)以下幾點(diǎn)。
一、要終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，接受新的教育思想和理念。
作為一名合格的教師，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，一定要與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)不斷地思考和學(xué)習(xí)，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本，從實(shí)際出發(fā)，因材施教。
二、要終身學(xué)習(xí)，積累知識(shí)儲(chǔ)備。
在信息時(shí)代，學(xué)生信息的來(lái)源很多，知識(shí)老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)，才能成為一名合格的教師。一名教師的知識(shí)如果儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必定捉襟見(jiàn)肘；反之，如果教師具備了比較扎實(shí)的知識(shí)功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三、游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場(chǎng)所。正如書(shū)中李鎮(zhèn)西老師說(shuō)到的：教師只要有真學(xué)問(wèn)，那他無(wú)論怎么教，甚至哪怕他“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”，都叫“新課改”！
三、要不斷地摸索教學(xué)方法，尤其要加強(qiáng)學(xué)習(xí)并熟練運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”理念，認(rèn)為先生：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。
全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教師不再是惟一的'信息源的今天，一個(gè)好的教師，絕不應(yīng)該僅僅滿足于把自己滿腹的學(xué)識(shí)傳授給學(xué)生，而更應(yīng)該著眼于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。所謂授之以“魚(yú)”，不如授以“漁”是也。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生今后走上社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。
四、學(xué)習(xí)做一個(gè)“懂”學(xué)生，受學(xué)生尊敬的老師。
學(xué)生是我們一生要不斷學(xué)習(xí)的對(duì)象。學(xué)生是有思想有感受的人，學(xué)習(xí)愛(ài)學(xué)生是每一位老師成長(zhǎng)的必修課。愛(ài)學(xué)生要真正懂得學(xué)生的需求，不能打著愛(ài)的旗號(hào)入侵學(xué)生的心靈。我們要學(xué)習(xí)讀懂學(xué)生行為背后的心理訴求，而不是用自己的感覺(jué)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有缺點(diǎn)時(shí)，除了批評(píng)，我們要學(xué)習(xí)其他更有效的方法來(lái)幫助學(xué)生，而不是充當(dāng)“劊子手”。我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)新鮮事物，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，與學(xué)生平等交往，讓自己擁有發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜怒哀樂(lè)的眼睛。
“教育就是用一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”陶先生的的教育思想將永遠(yuǎn)激勵(lì)我成長(zhǎng)，而相信我也能通過(guò)自己的教育影響另一群孩子們。
《重讀陶行知》讀后感悟 13
陶行知先生為我國(guó)的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財(cái)富。他認(rèn)為教師不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。假期里我讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《重讀陶行知》，對(duì)于正處年輕教師行列的的我，有了莫大的責(zé)任感和使命感，讓我感觸頗深，受益匪淺。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的.步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己，做一個(gè)“真教師”。
其次，教育歸根到底是愛(ài)的教育�！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”。選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。真的教育是心心相印的活動(dòng)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出，無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里，不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，要做到“三薪俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”，無(wú)論生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)困生，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生有過(guò)之而無(wú)不及。
最后，教育的方法要注重“教學(xué)做合一”。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)“不要教死書(shū)”、不要讀死書(shū)，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他還提出“教學(xué)做合一”、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的去子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。在教育教學(xué)中，他非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用結(jié)合起來(lái)，才能做到教和學(xué)的統(tǒng)一，成為一體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)性學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。陶行知先生的這一教育理念對(duì)我的啟發(fā)極大。實(shí)則是對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師將現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法找來(lái)的過(guò)程，組織好，然后指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，運(yùn)用類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
陶行知先生的教育思想，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上寫(xiě)下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開(kāi)展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！
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