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共生讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的共生讀后感，希望能夠幫助到大家。
共生讀后感1
師生共生活這一篇是我們每天都要面對(duì)的關(guān)系。訓(xùn)育上要起最困難的問(wèn)題。陶行知先生對(duì)于學(xué)生行為、習(xí)慣的訓(xùn)練和控制看得非常重要，也特別的重視。一不謹(jǐn)慎，校風(fēng)要受根本的動(dòng)搖。在教育活動(dòng)中要重視對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)是重要的。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣主要是通過(guò)各種活動(dòng)讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，它是以各種活動(dòng)為載體，孩子們?cè)诨顒?dòng)中吸取教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)，從而在生活中自覺(jué)養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。一個(gè)人有良好的行為習(xí)慣是可貴的。
教育發(fā)展是有規(guī)律的，要循序漸進(jìn)不能拔苗助長(zhǎng)。就像萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展一樣，人身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過(guò)程，個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程，具有順序性的特征。因此，要尊重和敬畏規(guī)律。按諸天演的原則，世間萬(wàn)事之進(jìn)化都是逐漸成功的。暴長(zhǎng)多暴亡，其機(jī)很微，不可不預(yù)防之。
最重要的是教職員和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認(rèn)為這是改進(jìn)中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)鍵，把精神集中在訓(xùn)育方面，學(xué)高為師，身正為范，教師要為學(xué)生做好表率示范。榜樣的'力量是無(wú)窮的。有人說(shuō)：“播撤一種思想，收獲一種行為：播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣：播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運(yùn)�！辈ト鲆环N榜樣，我們就能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標(biāo)和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，榜樣是向上的力量，是積極的。
在一日教育活動(dòng)中方法最重要，教學(xué)方法好，能讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。在活動(dòng)中他們既能做到讓孩子們主動(dòng)獲得更多的知識(shí)，又能耐心地回答孩子們提出的問(wèn)題。
走進(jìn)孩子們的生活，了解孩子的家庭背景，關(guān)心他們的困難，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭Ｄ苤鲃?dòng)真誠(chéng)地和孩子們溝通。和學(xué)生“同甘共苦”，一起快樂(lè)，一起成長(zhǎng)。
共生讀后感2
《什么是好的公共生活》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學(xué)的助手。紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。而對(duì)一個(gè)公共生活的觀察者來(lái)說(shuō)，觀察的目光和觀察的對(duì)象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無(wú)睹的對(duì)象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實(shí)可以幫助別人對(duì)那些司空見慣的現(xiàn)象再也不能熟視無(wú)睹，但是，他還需要有適宜的觀察對(duì)象，越具體越細(xì)致越好，而最適宜的觀察對(duì)象正是普通人公共生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些隨筆雖為時(shí)評(píng)，觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”，卻都關(guān)乎公共生活長(zhǎng)久而普遍的知識(shí)和道理。好的公共生活以民主來(lái)保障群體的公共“幸福”，它的倫理導(dǎo)向是鼓勵(lì)美德，它的價(jià)值內(nèi)涵是維護(hù)尊嚴(yán)，它的理智狀態(tài)是推崇真實(shí)，它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓(xùn)。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由，因?yàn)樗羞@些幸福因素都不是命運(yùn)的安排，只要我們?cè)敢�，都是可以�?xí)得的。
什么是好的公共生活讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：法國(guó)作家紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。我讀徐賁的書就有這樣被摘掉白內(nèi)障的感覺(jué)。他獨(dú)特的'視角和睿智，在許多習(xí)焉不察的現(xiàn)象中看到別人看不到的東西，從一切似乎都是“理所當(dāng)然”中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使我們反省到自己的“盲視區(qū)域”。例如，為了證明某種“優(yōu)越性”，有人手里揚(yáng)著一份《參考消息》：你看，外國(guó)人都......
什么是好的公共生活讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：艾迪生用寫作影響讀者，讓他們對(duì)社會(huì)形成一種相對(duì)精致、復(fù)雜，而非簡(jiǎn)單、粗糙的感覺(jué)和觀察，學(xué)會(huì)以一種開明、平和、深入、令他人愉悅的方式，而非以粗暴對(duì)抗和爭(zhēng)來(lái)吵去的方式談?wù)摴餐膯?wèn)題。他的寫作可以說(shuō)就在不斷為此設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和作出示范。21世紀(jì)初的中國(guó)需要理性公共話語(yǔ)，迫切的程度并不亞于18世紀(jì)初的英國(guó)。
共生讀后感3
近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陳春花教授、趙海然主任的《未來(lái)理想組織大揭秘共生型組織及其四重境界》一文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我全面了解了共生型組織產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、特征和四重境界。共生型組織的提出為將來(lái)公司組織的發(fā)展指明了方向。
共生型組織是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的迭代變化而產(chǎn)生的，其生態(tài)網(wǎng)絡(luò)摒棄了傳統(tǒng)單線競(jìng)爭(zhēng)的線性思維，打破了價(jià)值活動(dòng)分離的機(jī)械模式，真正圍繞顧客價(jià)值創(chuàng)造開展，將理解和創(chuàng)造顧客價(jià)值作為組織的核心，進(jìn)而使創(chuàng)造價(jià)值的各個(gè)環(huán)節(jié)以及不同的.組織按照整體價(jià)值最優(yōu)的原則相互銜接、融合以及有機(jī)互動(dòng)。
互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的幾年間，組織所遭遇的挑戰(zhàn)前所未有。文章指出，今天組織所面對(duì)的挑戰(zhàn)，是持續(xù)的不確定性的，無(wú)法判斷的未來(lái)，萬(wàn)物互聯(lián)所帶來(lái)的影響更為透徹。為此，組織必須要找到一個(gè)新的形態(tài)，文章將新型組織稱為共生型組織，它必須擁有幾大特征，即互為主體性、整體多利性、柔韌靈活性、效率協(xié)同性。
一個(gè)無(wú)我的領(lǐng)導(dǎo)，首先不能只看自己的利益，同時(shí)不能只看自己企業(yè)的利益，必須要看所有人能不能夠共同成長(zhǎng)。文中提出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者新內(nèi)涵的要求：牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能。作為主體的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)組織變?yōu)榛橹黧w的時(shí)候，恐怕必須得無(wú)我，這個(gè)要求就比較高了。所以，文中的牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者新的內(nèi)涵的要求，這就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，確定唯一真實(shí)可靠的來(lái)源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價(jià)值集合點(diǎn)。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會(huì)在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事物時(shí)所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語(yǔ)言，是能夠高效集合無(wú)數(shù)成員從而成為大系統(tǒng)的。技術(shù)一直都在推進(jìn)人類進(jìn)步，并不斷改變著人們的生活方式。第四重境界：無(wú)我領(lǐng)導(dǎo)。成就他人在這里不是理念而是行動(dòng)，如何更廣泛地集合價(jià)值創(chuàng)造是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。
共生讀后感4
20xx年9月15日，億力吉奧第二黨支部組織學(xué)習(xí)了《未來(lái)理想組織大揭秘—共生型組織》這篇文章，以下是本人學(xué)習(xí)心得。
本質(zhì)上，共生型組織是一種基于顧客價(jià)值創(chuàng)造和跨領(lǐng)域價(jià)值網(wǎng)的高效合作組織形態(tài)，所形成的網(wǎng)絡(luò)成員實(shí)現(xiàn)了互為主體、資源共通、價(jià)值共創(chuàng)、利潤(rùn)共享，進(jìn)而創(chuàng)造單個(gè)組織無(wú)法實(shí)現(xiàn)的高水平發(fā)展。共生型組織以共同的價(jià)值主張為基礎(chǔ)。從價(jià)值主張的核心出發(fā)，顧客是共生型組織的核心，明確組織向顧客提供的產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)值是命運(yùn)共同體展開的圓心。
共生型組織主要具有以下四個(gè)方面的特征：第一，互為主體性。共生型組織的成員間，不再有主客體關(guān)系，而是彼此互為主體，這需要每一個(gè)成員做出根本性的改變。第二，整體多利性。合作是共生型組織的本質(zhì)特征之一，合作并不否定競(jìng)爭(zhēng)的存在，共生型組織更加強(qiáng)調(diào)合作組織之間的`相互吸引與相互補(bǔ)充，最終做到從競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的合作伙伴。第三，柔韌靈活性。共生型組織在組織內(nèi)部減少了管理層級(jí)，破除了傳統(tǒng)組織中自上而下的垂直高聳結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化了繁瑣的管理層級(jí)，將權(quán)力下放到基層，讓組織內(nèi)部的靈活性和流動(dòng)性變得更加容易，讓組織成員感受到更多的自主與發(fā)展空間。第四，效率協(xié)同性�！胺止�、分權(quán)、分利”已經(jīng)無(wú)法滿足組織對(duì)整體效率的追求，整體效率的實(shí)現(xiàn)更大程度地轉(zhuǎn)向了組織間的合作協(xié)同程度。
共生型組織的四重境界：第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，“確定”唯一真實(shí)可靠的來(lái)源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價(jià)值集合點(diǎn)。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會(huì)在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事務(wù)時(shí)所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語(yǔ)言，是能夠高效集合無(wú)數(shù)成員從而成為“大系統(tǒng)”的。第四重境界：“無(wú)我”領(lǐng)導(dǎo)�！俺删退恕痹谶@里不是理念而是行動(dòng)，如何更廣泛地集合價(jià)值創(chuàng)造是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)規(guī)范嚴(yán)密的組織，如何從共生型組織中汲取營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)黨員應(yīng)該思考的問(wèn)題。
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