答李翊書讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的答李翊書讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
答李翊書讀后感1
“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這是他的終身追求；“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”，這是他的片刻失神；“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是他的不懈努力。他“手持文柄，高視寰�！薄叭嗄辏暶愄臁�，他是文壇領(lǐng)袖，政治精英，他是韓愈！
不拘于時，倡導(dǎo)古文，不懼潘鎮(zhèn)，天下歸一�？缭綒q月長河，你的言辭依舊清晰，經(jīng)歷青史蹉跎，你的氣魄依舊挺立。“今之世不聞有師，獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)”，寧負(fù)千古罵名，行心中大義之舉。
因相信“業(yè)精于勤，荒于戲；行成于思，毀于隨”，你進(jìn)書君王，整頓朝政，改革教育，不恥于師。因相信“本深而末茂，形大而聲宏”，你倡導(dǎo)習(xí)圣賢之文，“師其意，不師其辭”。因相信“道之所存，師之所存”，你親授學(xué)業(yè)，論說師道，激勵后進(jìn)。你“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，生盡臣子事，死輔帝王家。
常言“文以載道”，一篇答書盡顯你“所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”之風(fēng)采，借李生之事，闡己所思所想，“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也�！币獙懞梦恼�，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請命，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。金銀財色不能動其心，酷刑利刃不能鉗其口�！ 熬泳悠湮唬瑒t思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也�！庇奁湮模刃奁渖�，立言先立身。接己身經(jīng)歷，教導(dǎo)求學(xué)者，親切而不失莊重，嚴(yán)謹(jǐn)而不失現(xiàn)實(shí)，用心良苦，不愧為人師表�！ 皻�，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”寥寥幾筆盡顯積累重要性，成如其所言“不積硅步無以至千里，不積小流無以成江海�！薄氨鶅鋈叻且蝗罩�，”道德修養(yǎng)非一日之事，經(jīng)年久月，水到渠成。
文辭有據(jù)，育人有方，“文起八代之衰，”當(dāng)之無愧。
答李翊書讀后感2
李翊曾就如何作文章向韓愈請教，其實(shí)這大概是每個人在寫文章的時候都會有的疑問，寫作的技巧是什么？怎樣的文章才算好文章？在讀退之的《答李翊書》之前這也是一個非常困擾我的問題。嘗試過詞藻華麗的風(fēng)格，但卻總是空有其表，空洞淺泛；嘗試過刻意的加深文章的深度，卻又總是生硬晦澀；嘗試過口語式的簡單的風(fēng)格，卻會顯得幼稚簡陋。而《答李翊書》在關(guān)于寫作的問題上給了我很多的啟發(fā)。
書生以筆殺人，一個文人手上的筆就像是一把鋒利的劍，這把劍是會指向奸邪還是會指向良善之人就取決于這個文人是怎樣的人。道德修養(yǎng)高的人自是心懷正義之人，手中的劍也定會指向這世間的一切不公不平；沒有道德底線的人自是自私無恥，手中的劍也許就會為了自己的利益指向無辜的人。退之也在文首即言到：”生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？“因為李翊書信所表現(xiàn)出來的謙虛恭敬的修養(yǎng)讓退之欣賞，所以才愿意將自己在寫作上的心得技巧授予李翊。可見道德修養(yǎng)是一個文人寫出好的作品所必不可少的，道德修養(yǎng)高的文人寫出的文章也定是或能帶給人正能量活能披露不公之事的。所以要寫好的文章就要先提升自己的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)。
詩以言志，文以載道。一篇好的文章不僅應(yīng)該要有藝術(shù)價值，更應(yīng)該起到一定教育引導(dǎo)作用，承擔(dān)起一定的社會責(zé)任。首先我們要提高自己的道德修養(yǎng)，明確文章所應(yīng)該含有的能量；其次，我們要做一個有社會責(zé)任感的.人，敢于理性的揭露批判不公平不正確的事，像我們的先輩一樣指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。大家都知道六朝以來，驍文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，一味地堆砌典故，講求對偶聲韻和華麗的詞句，雖然也產(chǎn)生一些藝術(shù)價值極高的作品，但是卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣到了中唐仍流行不衰，這嚴(yán)重影響了文章的價值，讓社會中的一些腐敗的現(xiàn)象一直隱秘的存在著。個人認(rèn)為這甚至是間接影響大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因為社會普遍不重視文章的思想教育作用，讓社會的腐敗一直慢慢的積累，千里之堤潰于蟻穴。
氣盛則言宜，寫文章的技巧就來源于良好內(nèi)涵，有良好的內(nèi)涵寫出來的文字才能是充滿正能量的，才能是適宜的文字。
評判文章的好壞也不應(yīng)該只看它的藝術(shù)價值，更應(yīng)該看它的社會價值，是否起到文章該承擔(dān)的作用，是否傳達(dá)出了文章該傳達(dá)的能量。
氣盛測言宜，步入大學(xué)之后更是我們提高自己涵養(yǎng)的重要階段，一定要走正確的路，做正確的事。
答李翊書讀后感3
“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光�！边@是唐代文學(xué)大家韓愈在《答李翊書》中對寫文章，寫好文章的看法。“無望其速成，無誘于勢利”是因為他明白文以明道的真理。儒家經(jīng)典《大學(xué)》也曾說過“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如此《答李翊書》一文便表明了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系以及道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用。
而“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”這一句也體現(xiàn)了韓愈自己對于古文的態(tài)度�？炭鄬Ｑ校磺笏俪�。堅持君子正不欲茍合取用于世俗之人，而是以堅持其道，立言不朽，傳請后世為樂事。對比于今世之文人，抄襲者有之，狂妄自大者有之，專注于名利者有之……對于著文不專注，不堅持其道的人比比皆是。這是這個信息爆炸時代的弊病，是這個浮躁之風(fēng)盛行時代的弊病。
然而韓愈的崇古不是一昧的推崇古文，全無自己的考量，而是結(jié)合了自己對于古文的思考，汲取了古文中的精華所在進(jìn)行推崇。因此，他在講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)功夫。這又不禁讓我想起了《大國工匠》這檔節(jié)目。大國工匠們以精益求精的精神品質(zhì)致力于作品的完美程度，這和寫文章，做學(xué)問有著異曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，與難題硬磕到底，也不為求什么功名利祿，只為求得自己內(nèi)心的一份滿足，一份自得。
在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，我們需要有韓愈先生這種對著文刻苦銘心，堅持本真，不忘初心的態(tài)度。這種即使他人非難與譏笑自己的文章，也淡然處之，堅持自己的為文之道的態(tài)度。當(dāng)今中國正處于全面建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵階段，社會大眾對于文化創(chuàng)建工作的重視度，關(guān)心度在一步步提升。這對文化科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也就提出了更高的要求，也對中國大學(xué)生提出了更高的要求。教育部對于中國大學(xué)生適當(dāng)增負(fù)文件的下發(fā)便是最好的證明。作為新中國建設(shè)的中流砥柱，作為祖國未來發(fā)展的建設(shè)者，廣大青年學(xué)子都應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈先生對于著文的精神與態(tài)度�！盁o望其速成，無誘于勢利”有著普遍意義，對我們新一代的祖國建設(shè)者有著不落時，不落俗套的啟發(fā)與鼓舞�！洞鹄铖磿凡粌H是對李翊不要壞勢利之心，以求真正有成的勉勵，也是韓愈先生對廣大文人學(xué)子的勉勵。期望我中華之學(xué)子能拋勢利之心，求真正之學(xué)；懷道德之心，鑄中華輝煌。
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