《容忍與自由》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《容忍與自由》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《容忍與自由》讀后感1
其實(shí)，一看到這個(gè)題目，就讓我想到了“法律與自由”這對(duì)詞語(yǔ)。因?yàn)樵诟咧械恼握n堂上，在學(xué)有關(guān)法律方面的知識(shí)時(shí)，老師就一直在強(qiáng)調(diào)自由是寓于法律中體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來(lái)，一切的自由都是以“不自由”為代價(jià)的。這就好比胡適先生的這篇文章，說(shuō)的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類(lèi)項(xiàng)嗎？
“容忍”與“自由”，于我而言，就是當(dāng)一個(gè)人因某人某事而惱怒時(shí)，如果無(wú)法容忍，就無(wú)法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無(wú)可言說(shuō)。我想，這大概是對(duì)胡適先生的文章最通俗的理解了。
從寫(xiě)作角度來(lái)講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，來(lái)闡述他對(duì)布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。再總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。胡適先生用了許多個(gè)“50年前我沒(méi)有想到……”來(lái)論述自己“隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要”的觀點(diǎn)。
50年的時(shí)光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說(shuō)法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樗霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺(jué)得容忍有重要的意義。
在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長(zhǎng)體味到容忍的重要性，從無(wú)法容忍到包容，然后在思想上及行動(dòng)上獲得自由。這些都可以從他對(duì)《禮記·王制》在不同時(shí)代的不同理解中發(fā)現(xiàn)； 而且在中國(guó)古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對(duì)“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸納他的信念，最后明白他對(duì)“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過(guò)與陳獨(dú)秀先生的書(shū)信再次表達(dá)他對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺(jué)得自由的重要性來(lái)表達(dá)他的政治思想時(shí)，這讓我們更加實(shí)在地明白他的“容忍與自由”。
“容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我們也應(yīng)該懂得包容，學(xué)會(huì)包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。
《容忍與自由》讀后感2
有人說(shuō)：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開(kāi)的好”。我們?cè)谶@個(gè)系列里不談?wù)�，只是從胡適先生的文章中窺見(jiàn)一點(diǎn)日常生活中的有用之道。
先生是一位異�？蓯�(ài)的人，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過(guò)程中迎面撲來(lái)，令人異常舒服。我突然意識(shí)到，這種從容平和也恰恰是我們?cè)诠ぷ髦兴匦璧�。我們從容平和，客�?hù)就會(huì)感到舒服，就會(huì)減少摩擦矛盾，我們的合作也會(huì)順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。
平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類(lèi)的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類(lèi)的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會(huì)不可避免，沖突也會(huì)隨著而來(lái)，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會(huì)受到?jīng)_擊。先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量�！�
我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做業(yè)務(wù)的時(shí)候，我們?cè)谂c客戶(hù)溝通的時(shí)候，有太多的被冷落被敵對(duì)被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶(hù)從心底里覺(jué)得我們不是他們，對(duì)于他們而言，我們是“異己”，是來(lái)找麻煩的人，所以才會(huì)產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對(duì)之是’”
我們不能假定自己是對(duì)的，這是與人平和相處的基石。
最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
《容忍與自由》讀后感3
讀過(guò)胡適先生的《容忍與自由》這篇文章后，覺(jué)得這個(gè)題目頗值得討論一番，于是便落筆寫(xiě)下自己一些膚淺感想。
容忍與自由，粗看二者意思無(wú)所關(guān)聯(lián)，而細(xì)琢磨起來(lái)含義很深。我以為容忍與自由二者相互依存互為因果，如果沒(méi)有容忍便沒(méi)有自由，為什么這樣說(shuō)呢？我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中感悟其中道理，一個(gè)家庭，假如成員之間不能互相容忍對(duì)方的缺點(diǎn)或生活習(xí)慣，不允許、容忍對(duì)方持有與自己不同的觀點(diǎn)或看法，久之這個(gè)家庭就會(huì)出現(xiàn)不和諧之音，人心不悅。社會(huì)也是這樣，當(dāng)我們走向社會(huì)與不同人接觸時(shí)，總是固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，不能接受或容忍別人的觀點(diǎn)，爭(zhēng)高論低，引起糾紛矛盾，久之互看不順是非不斷，人心壓抑。擴(kuò)而大之，便是國(guó)家，世界上有200余個(gè)國(guó)家，社會(huì)制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往來(lái)，久之互為利益而爭(zhēng)，國(guó)之不和。這樣一來(lái)一個(gè)家庭不和睦；一個(gè)社會(huì)不和諧；一個(gè)國(guó)家不和平，豈不就影響了我們每一個(gè)人的自由了嗎？當(dāng)今中東地區(qū)戰(zhàn)火不斷，有的國(guó)家內(nèi)部矛盾重重，恐怖事件時(shí)有發(fā)生，不都是把自己的觀點(diǎn)認(rèn)定為是嗎？不能接受容忍別人而引發(fā)的嗎？
反之，我們把念頭一轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)了容忍，它表面看是你接受了別人，更深一層是你已經(jīng)學(xué)會(huì)為別人著想，一個(gè)家庭之中都互相為別人著想，家庭便和睦了，社會(huì)上人與人之間都能互相為別人著想，社會(huì)就和諧了，國(guó)家之間能互相著想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我們每個(gè)人還會(huì)不自由嗎？這就是容忍帶給我們最大的好處。容忍是門(mén)功夫，真能作到了，它的確能幫我們解決問(wèn)題。
胡適先生在年老的時(shí)候才看出容忍帶給自己與社會(huì)的好處。而我們?cè)谀贻p的時(shí)候就把胡老先生的體會(huì)經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)為之所用，把從我作起落到實(shí)處。不是總等著別人先改變，先改變自己，學(xué)著容忍別人，慢慢地，我們生活的環(huán)境會(huì)更美好！更和諧！
《容忍與自由》讀后感4
讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。
這篇文章是胡適總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。
起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺(jué)得不妥，遂易之。
因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭?字而“自由”我相信只是作為作者對(duì)“容忍”2字的'襯托，也是對(duì)曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個(gè)反剩
作者由布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。
隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個(gè)“50年前我沒(méi)有想到....”來(lái)再次論述自己的的觀點(diǎn)“隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要。
50年過(guò)去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說(shuō)法”，但是在這之外，他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)椤霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺(jué)得容忍有重要的意義。
之后作者開(kāi)始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動(dòng)上的例子，闡述過(guò)去非此即彼的異端邪說(shuō)，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無(wú)所不用其極，而這種性質(zhì)是無(wú)助人類(lèi)社會(huì)在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。
于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過(guò)與陳獨(dú)秀的書(shū)信再次表達(dá)作者對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺(jué)得自由的重要性。
讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。
我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。
《容忍與自由》讀后感5
本書(shū)選取的是胡適先生所寫(xiě)的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫(xiě)道：“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的特別主張——如共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義，自由戀愛(ài)之類(lèi)，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題�！薄疤貏e主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無(wú)窮的�！� 受人之魚(yú)不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書(shū)的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來(lái)表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。
我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，主要是以再造文明為核心。卷二為“我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“異己”，更不要“以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)“有人味的文明社會(huì)”。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有“容忍”這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為“我們需要什么樣的社會(huì)？”胡適向來(lái)以“易卜生主義”論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)“把你自己這塊料鑄造成器”才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。
“世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類(lèi)的先知先覺(jué)者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把“樂(lè)天”、“安命”、“知足”、“安貧”種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫(xiě)照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥?lái)的革命中得到實(shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。
【《容忍與自由》讀后感】相關(guān)文章：
《愛(ài)和自由》讀后感700字07-24
自由無(wú)價(jià)作文03-22
《人與永恒》讀后感08-21
《黑客與畫(huà)家》讀后感01-19
《李白與杜甫》讀后感10-26
自由高三作文08-18
個(gè)人自由讀書(shū)心得03-23
傲慢與偏見(jiàn)讀后感09-19
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)學(xué)生讀后感07-29
名著傲慢與偏見(jiàn)讀后感09-28