黃直錄讀后感
黃直錄讀后感1
讀完《黃直錄》這篇文章以后我深刻體會(huì)到刻意尋求寧?kù)o，就愈加不能寧?kù)o，妄心是動(dòng)的，良知之心不動(dòng)。恒照就能恒動(dòng)恒靜，這正是天地永恒運(yùn)動(dòng)的原因所在。照心固然是明亮的，妄心也是明亮的。其為物不二，則其生物不息天道精純唯一，化生萬(wàn)物卻無(wú)以數(shù)計(jì)，從不停歇只要有片刻的停息，就會(huì)死亡，也就不是至誠(chéng)無(wú)息的學(xué)問(wèn)，良知也有起點(diǎn)的地方，也許你沒(méi)有仔細(xì)閱讀，良知是心的本體，也就是前面說(shuō)到的恒照。心的本體，無(wú)所謂有否有起點(diǎn)之說(shuō)。即使妄念產(chǎn)生了，良知依然存在。然而，人若不知存養(yǎng)，有時(shí)就會(huì)放失了。就是人昏庸閉塞到極點(diǎn)，但良知仍舊存在。但是，人如果不知體察，則有時(shí)會(huì)被蒙蔽。即使有時(shí)放失了，良知的本體未嘗不在，只是存起來(lái)而已。即使有時(shí)被蒙蔽，良知的本體仍舊光明，此時(shí)只要體察也就夠了。如果說(shuō)良知也有起點(diǎn)，那么，良知就有時(shí)就不會(huì)存在，良知就不為心之本體了。其次就是精一，精一的精字是從理上說(shuō)的，精神的精是從氣上說(shuō)的。理為氣的條理，氣為理的運(yùn)用。沒(méi)有條理就不能運(yùn)用，沒(méi)有運(yùn)用就無(wú)法看到所謂的條理。精，即能精，即能明，即能一，即能神，即能誠(chéng)。一，即能精，即能明，即能神，即能誠(chéng)。精與一原本就不能當(dāng)兩件事看。但是，后世的儒者的學(xué)說(shuō)與養(yǎng)生的'學(xué)說(shuō)各執(zhí)一詞，偏于一端，所以不能彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。前段時(shí)間我所認(rèn)為的“精一”，雖然是為了你能愛(ài)護(hù)保養(yǎng)精神才說(shuō)的，然而，作成圣人的工夫，其實(shí)也不過(guò)如此。元神、元?dú)�、元精，各自一定有隱藏寄生之處。又有所謂的真陰之精，真陽(yáng)之氣，等等。良知只有一個(gè)。就它的妙用而言為神，就它的流行而言為氣，就它的凝聚而言為精。能否從形象、方位、場(chǎng)所上求得良知呢?真陰之精，亦即真陰之氣的母體。真陽(yáng)之氣，亦即真陰之精的父體。陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，陰陽(yáng)不可分割為二。如果理解了我的良知主張，那么，只要是與此類(lèi)似的，都可以不言自明。如同你來(lái)信所述的三關(guān)、七返、九還之類(lèi)，還會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的疑問(wèn)之處，致良知才是集天地萬(wàn)物于一體之人，我們工作、學(xué)習(xí)和生活都是致良知的過(guò)程。
黃直錄讀后感2
| 正文 |
問(wèn)《修道說(shuō)》言，“率性之謂道”，屬圣人分上事;“修道之謂教”，屬賢人分上事。
先生曰：“眾人亦‘率性’也。但率性在圣人分上較多，故‘率性之謂道’屬圣人事;圣人亦‘修道’也，但修道在賢人分上多，故‘修道之謂教’屬賢人事�！�
又曰：“《中庸》一書(shū)，大抵皆是說(shuō)‘修道’的事。故后面凡說(shuō)君子，說(shuō)顏淵，說(shuō)子路，皆是能修道的;說(shuō)小人，說(shuō)賢、知、愚、不肖，說(shuō)庶民，皆是不能修道的;其他言舜、文、周公、仲尼至誠(chéng)至圣之類(lèi)，則又圣人之自能修道者也�！�
——摘自《致良知是一種偉大的力量·原文版·黃直錄47.9》
| 讀后感 |
何謂“修道”?心是道的源泉，有什么樣的心，就有什么樣的道，就有什么樣的德，就能成就什么樣的事業(yè)。心上的成就，才是真正的成就;心上的成就，是一切成就的源泉。
如何修道?修道就是修心，就是通過(guò)“明心”、“凈心”并進(jìn)，讓自己心靈品質(zhì)得以提升。明心，就是明兩個(gè)基本的真理：圣人之道，吾性自足;種什么因，在條件具備的情況下，結(jié)什么果。凈心，就是通過(guò)觀照、反省、引導(dǎo)，在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)，也就是在道上垂直攀登。
黃直錄讀后感3
| 正文 |
黃以方問(wèn)：“先生‘格致’之說(shuō)，隨時(shí)格物以致其知，則知是一節(jié)之知，非全體之知也。何以到得‘溥博如天，淵泉如淵’地位?”
先生曰：“人心是天、淵。心之本體無(wú)所不該，原是一個(gè)天，只為私欲障礙，則天之本體失了;心之理無(wú)窮盡，原是一個(gè)淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了�！�
乃指天以示之曰：“比如面前見(jiàn)天，是昭昭之天;四外見(jiàn)天，也只是昭昭之天。只為許多房子墻壁遮蔽，便不見(jiàn)天之全體。若撤去房子墻壁，總是一個(gè)天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便見(jiàn)一節(jié)之知，即全體之知;全體之知，即一節(jié)之知�？偸且粋�(gè)本體�！�
——摘自《致良知是一種偉大的力量·原文版·黃直錄47.1》
| 讀后感 |
心只有一顆。孝敬父母的那顆心，也是尊敬兄長(zhǎng)的那顆心，也是對(duì)待朋友，對(duì)待客戶的那顆心。對(duì)待客戶不是一顆誠(chéng)心，對(duì)待父母的心也未必是誠(chéng)心。
深刻地自我反省，如果發(fā)現(xiàn)有任何地方心有未盡，就是這顆心還有蒙塵，就要老老實(shí)實(shí)下功夫。
黃直錄讀后感
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