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讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感（通用15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 1
初讀《育人三部曲》是在今年的五月，也許因為時間的倉促，工作的繁忙，只是粗粗瀏覽了一番，并沒去仔細(xì)領(lǐng)悟其中的精髓。暑假里，再次捧起這本書來讀，一氣呵成，讀到最后一頁，靜靜回眸，感覺在書籍的游離之間，心緩緩輕盈起來，靈動起來。只知道，一頁一頁讀著大師的筆跡，已不再象初次那樣一捧起書來眼皮子就直打架，而慢慢沉醉在大師用心血聚成的哲理文字中，樂不思蜀，不知歸路。不敢說，自己已站在何種高度，這一字字，一句句，一行行，給了我太多的驚奇和贊嘆，給了我太多的敬仰與感動。我懊悔直到現(xiàn)在，直到工作了十四年后的今天，才依傍在大師的腿上，靜靜的賞讀。但我也慶幸，十四年后的現(xiàn)在，我能有幸走進(jìn)教育書籍的的海洋，徜徉在大師的教育精髓中，充盈自己日漸枯竭的大腦。與那些當(dāng)了一輩子老師，連他的作品都沒看過一眼、甚至連大師的名字都無從聽說的同行來說，我又是何等的幸運與幸福。
《育人三部曲》是由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。書中他把現(xiàn)實主義和浪漫主義融成為一曲曲教育樂章，具有濃烈的詩情、畫意、樂韻。讀著他的書，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機(jī)智和教育靈性所打動。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對教育事業(yè)執(zhí)著的愛，對孩子真摯的愛，以及對孩子實施愛的教育——讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。
他在書中說：“生活中什么是最重要的？——愛孩子�！贝髱煹膼鄢绺邆ゴ�，大師的愛睿智溫馨，大師的愛是整個心靈的付出，大師的愛是無私的奉獻(xiàn)與自我犧牲。他從18歲開始擔(dān)任小學(xué)教師，始終沒有離開過教育崗位。他曾經(jīng)先后為三千七百多名學(xué)生做過觀察記錄。他能指名道姓地說出幾百名“最難教育”的學(xué)生的曲折成長過程。在他短短的52年的人生歷程中，他寫了四十多本書，一百多篇論文，一千二百篇童話、短篇小說等。他的確做到了——就象他的這本書里的第一部書名所說的——把整個心靈獻(xiàn)給孩子。他說：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等�！边@位偉大的教育家，當(dāng)初也只不過是一個鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，和你我一樣，也是一個普通的教育一線的工作者。他沒有取得過很高的學(xué)位，不是高深莫測的理論家，是勤奮忘我的精神、熱愛教育的品質(zhì)、對孩子深深的愛，使他攀登上了事業(yè)的顛峰。
作為教師最基本的條件之一就是愛孩子。從書中我感悟到大師對孩子的愛是始終如一的，堅持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛的純粹、愛得慷慨、愛得真誠、愛得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大師書中所言：“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是教師，而這時，孩子才會把一切都告訴他。”“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的.幸福。”正因為這樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會到一個教師所有的幸福和快樂。
愛孩子就要尊重孩子的自尊心，大師說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心中最敏感的角落——人的自尊心�！薄敖逃暮诵�，就是愛護(hù)并發(fā)展孩子的自尊感，讓孩子始終體驗到自己的尊嚴(yán)感……”每每讀到這樣的文字，總使我情不自禁在心底自問：當(dāng)你一遍指責(zé)孩子愚蠢無知時，當(dāng)你一次次板著臉龐呵斥孩子的無意“冒犯”時，當(dāng)你一回回壓著孩子死做作業(yè)時，當(dāng)你對孩子的懵懂吹胡子瞪眼睛時……你是否想到過孩子那柔弱的心靈，并細(xì)心的呵護(hù)、培育它們？你是否想過關(guān)心他們，做他們的知心朋友？一次次的自問，換來的總是一次次的內(nèi)疚。是大師的一番番話蕩滌了我的心靈，是我頓悟過來：尊重是一縷明亮的精神陽光，他可以照亮孩子的心扉，敞開學(xué)生的胸懷；尊重是把目光集中在孩子的優(yōu)點上，它會鞏固孩子樹立的自信，有助于孩子成長。對孩子個性的尊重，對孩子人格的尊重，把整個心靈獻(xiàn)給孩子，那才是真正的教育。
大師是這樣說的，更是這樣做的。他在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》的末尾深情的說道：“……五年來，我拉著你們的手一步一步向前走，我把整個心靈都給了你們。誠然這顆心也有疲倦的時候。而當(dāng)他精疲力竭時，孩子啊，我就盡快到你們的身旁來。你們的歡聲笑語，就給我的心田注入新的力量，你們的張張笑臉使我的精神重新煥發(fā)，你們那渴求知識的目光激發(fā)我去思考……”大師是執(zhí)著的，因為他能一輩子都如此熾熱地?zé)釔壑逃聵I(yè)；大師是癡情的，因為他能一輩子都如此深情地?zé)釔鬯拿恳粋�學(xué)生；大師更是幸福和快樂的，因為他能被學(xué)生一輩子如此牽掛、眷戀與信任。我立志要以大師為榜樣，努力做一名蘇霍姆林斯基式的、幸福并快樂的好教師。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 2
在看《育人三部曲》的過程中我覺得書的每一頁每一段每一句，都不可忽視，不能隨意丟下一個字符�？催@本書，我除了在書上做一些筆記，我還把其中與我產(chǎn)生共鳴的句子進(jìn)行了摘記，我想通過讀與寫來牢記書中的經(jīng)典之句。因為這些話太有意義了，解開了我很多的教育教學(xué)困惑。我越讀越被蘇霍姆林斯基一系列精辟而又通俗的論述所吸引，我越讀越能從中感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。
本書中，每句話都是經(jīng)典，記得我之前看一些教育教學(xué)著作，都是讀了一個章節(jié)或是讀完整本書再寫讀后感，可現(xiàn)在我就書中的一句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的'人才能成為真正的教師”。我就能寫一下我的感受，我非常贊同這句話，在平時的教育教學(xué)工作中，我也常常會有這種想法。當(dāng)我的學(xué)生某些知識點不會時，我會想起自己讀書時不理解某些知識點的場景，這時我會想辦法消除孩子心中的擔(dān)憂，希望他能相信自己，并給他講我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。慢慢地我發(fā)現(xiàn)，這個方法很有效。而且還能拉近與學(xué)生之間的距離。
記得陶行知先生說過這樣一句話：“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生�！逼鋵嵲傧胂肱c蘇霍姆林斯基的這句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的人才能成為真正的師”有相似之處。我的感受就是我們老師平時要用心觀察身邊的每個孩子，多和孩子親近，與孩子成為朋友，這樣才能走進(jìn)孩子的心靈，慢慢讓自己擁有一顆童心。一個具有“童心”的老師才能通過童心教育達(dá)到心與心的接觸，情與情的相融，從而做到真正理解孩子。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 3
我利用空余閱讀了瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，文章內(nèi)容自己非常感興趣，收獲到了很多未知的東西，有些內(nèi)容給我留下了深刻的印象，對自己的教育教學(xué)工作有很大的啟發(fā)。
這本書是把蘇霍姆林斯基的三部作品：《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》、《給兒子的信》輯為獨特的三步曲即《育人三部曲》。蘇霍姆林斯基分解出的教育過程的三個構(gòu)成部分為：教師—學(xué)生—集體，論述了相互的關(guān)系。
（1）教師是教育過程的'指導(dǎo)者和組織者；教師的品格要求：“在精神生活的豐富方面我們應(yīng)該成為少年的榜樣；只有這樣的條件在道德上我們才有權(quán)進(jìn)行教育�！�
（2）學(xué)生即受教育者，這三部著作中居于中心地位的是受教育者的問題，解決受教育者的問題著眼點必須考慮兩個方面：一方面是每個個體（其性格、氣質(zhì)、智力、興趣、志愿、情感、等等）的發(fā)展特點，另一方面是孩子的發(fā)展所處的社會關(guān)系(家庭、街道、村鎮(zhèn)、朋友、勞動、即他的微觀環(huán)境)。蘇霍姆林斯基寫到：“童年是人生最重要的時期，他不是對未來生活的準(zhǔn)備時期，而是真正的、光彩奪目的一種獨特的、不可再現(xiàn)的生活�！�
�。�3）集體，以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲中。在“快樂學(xué)�！敝校處熢谡嬲\、知心、同情心和互助的基礎(chǔ)上建立學(xué)生集體，集體為每個人都理解的、感到親切的共同目標(biāo)所統(tǒng)一。蘇霍姆林斯基斷言，“集體的教育力量始于每個個別的人所具有的力量，始于每個人所具有的怎樣的精神財富，始于他給集體帶來了什么，他給了別人什么，人們從他那里得到了什么�！�
詳細(xì)讀過《育人三部曲》以后才知道：蘇霍姆林斯基分解出并論證了教學(xué)教育過程最主要的構(gòu)成因素，但是并沒有把它們比的作用一成不變地確定為：教師—主導(dǎo)者，集體—手段，學(xué)生—對象。這三個構(gòu)成因素相互作用的邏輯如同蘇霍姆林斯基的整個教育體系一樣，是靈活的，相互關(guān)系緊密。書中的教學(xué)事例使我感覺到蘇霍姆林斯基對教育的熱愛，對孩子的熱愛，全身心投入教育工作和教育事業(yè)；例如：為了給孩子們一個快樂的童年，蘇霍姆林斯基把第二年才入學(xué)的三十一名孩子組織起來，成立了學(xué)前班，蘇霍姆林斯基要在孩子入學(xué)之前，先教會孩子們會思考、感知和觀察事物。這樣“快樂學(xué)�！背闪⒘耍骸霸诰G草地上、在大梨樹下、在葡萄園里、牧場上等都留下了孩子們童年的串串足跡。孩子們生活在“藍(lán)天下的學(xué)�！�，孩子們幸福地坐在葡萄架下濃濃的綠蔭里，并品嘗著果實的香甜；快樂自由地登上山上，并聆聽著蟲鳥的鳴叫等等。自己作為一名教師，感覺到自己做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不過我會不斷努力，做好自己的工作。像蘇霍姆林斯基那樣用愛譜寫自己的教育事業(yè)。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 4
手捧蘇霍姆里姆斯基的《育人三部曲》，越讀越喜歡，它具有濃烈的詩情、畫意、樂韻，他把現(xiàn)實主義和浪漫主義融為一曲曲的教育樂章，描繪著學(xué)生的成長歷程，越讀我心中越明朗。
書中有這樣一段文字：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂而付出勞動并為此而流了汗，手上磨出了老繭，那么他的心地就會變得善良、，敏感、溫柔;只有通過勞動，一個人才會以熱忱的心去待人接物，經(jīng)歷過勞動的孩子比起沒有勞動過的孩子，在對待周圍人的態(tài)度上是完全不同的。勞動首先用于培養(yǎng)“善良心地”這一奠基性品質(zhì)。
讀著這段文字，我不由自主的想起了我班的一個孩子，他高高的個子，白皙的皮膚，一個英俊的男孩，只可惜父母離異，他跟著年邁的爺爺奶奶生活在一起，學(xué)習(xí)無人問津，所以成績有些差。他特別愛勞動，班級的衛(wèi)生他搶著干，而且干得十分仔細(xì)、到位，掃地片甲不留，拖地一塵不染，黑板槽他用小毛刷子刮的干干凈凈，去年加蓋餐廳，學(xué)生吃配餐時，他每天中午帶上從家里帶來的塑膠手套和我一起給同學(xué)分盒飯，這樣的事情還有很多很多。聽他親媽說，他在家也很愛勞動。我真心覺得這是一個善良的孩子，也曾被他的善良感動。可是，時間長了，我更多得是盯上了他學(xué)習(xí)不好，漸漸地內(nèi)心對他有些反感，當(dāng)然他對我也生分了許多，在我面前顯得手足無措。
那天，當(dāng)我讀到《育人三部曲》的這部分時，真是一語驚醒夢中人，還有什么比擁有一顆善良的心更重要的呢?我的`內(nèi)心愧疚起來，于是我來到他身邊耐心的輔導(dǎo)他，心平氣和的給他交流，交給他抄寫的方法，那節(jié)課他竟出奇地快，改完了所有的錯題。
臨近復(fù)習(xí)，我想對自己說，在關(guān)注孩子成績的同時，一定要尋找孩子內(nèi)心的真善美，給他贊賞，讓我們共同度過每一天!
感謝《育人三部曲》，讓我在美麗的季節(jié)遇見了它，它促我反思，使我成長!
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 5
昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》的時候，我已經(jīng)愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。
在《我的學(xué)生們的家長》這一章節(jié)，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對那一群在戰(zhàn)爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強(qiáng)人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強(qiáng)烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情�，F(xiàn)在的通訊如此發(fā)達(dá)，家長的意識比之以前要進(jìn)步得多，要了解孩子的`所有情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強(qiáng)行針。
孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認(rèn)識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。
我開始同孩子們進(jìn)行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達(dá)的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達(dá)人的言語聲音的那些花紋的興趣。
我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠(yuǎn)處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡�？矗@初秋季節(jié)開出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”
教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！逼渲小暗馈�，不僅是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”還有另一段話：“學(xué)生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛�！边@些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲中。而我們在自己的任教生涯當(dāng)中要遵循一個準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應(yīng)以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你�！懊馈保篮靡�，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來。即使在現(xiàn)實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。
閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實踐，有許多問題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。
作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。
隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進(jìn)入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時候就如同進(jìn)入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏�、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。
有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。
我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語言觸動了孩子內(nèi)心深處時，朗讀才能豐富他的生活。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 6
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了�！�
書中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學(xué)校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業(yè)會很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機(jī)會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學(xué)生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)” ，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實踐談一些體會。
第一，老師換位思考，架起橋梁
通過轉(zhuǎn)換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學(xué)生會怎么樣，體驗一下學(xué)生的.感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們在與學(xué)生溝通與交往時多點設(shè)身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
第二，全面了解學(xué)生，縮短距離
在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態(tài)和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學(xué)生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對老師的反應(yīng)。實踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語的意義，才能適時并能針對性地進(jìn)行反饋，從而促進(jìn)師生間互動和意義的生成。
第三，學(xué)會欣賞表達(dá)，增進(jìn)感情
欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)�！�()只有與學(xué)生對準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會與你溝通，教育才會達(dá)到預(yù)期的效果。我們對學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過表達(dá)來實現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學(xué)生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對話，溝通和交往。會欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，個性特長設(shè)計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學(xué)生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時又有很強(qiáng)的自尊心，對老師的當(dāng)面批評或指責(zé)，會產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發(fā)展，又注重集體教育，寓個性發(fā)展于集體教育之中，用個體的健康發(fā)展帶動集體的成長。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 7
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，讀他的書，我覺得幾乎句句都是經(jīng)典。蘇霍姆林斯基作為教育家和教育理論家，他從教三十五年，研究過很多的教育難題，積累了豐富的教育經(jīng)驗，為我們留下了深遠(yuǎn)的教育遺產(chǎn)。這部《育人三部曲》，就是其中閃亮的一筆。
他認(rèn)為，我們的教育對象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。
他提出，教育者的使命，就是讓孩子各方面和諧地發(fā)展；而且，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學(xué)生個性的尊重：“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己�！�
他還十分注重“集體”這個有力的教育工具，特別強(qiáng)調(diào)集體中“共性”與“個性”的辯證統(tǒng)一。他一方面指出，“集體是在共同的思想、共同的智力、共同的情感、共同的組織這幾個基石上建立起來的”;另一方面又指出，“如果學(xué)生沒有個性，那就不會有集體”.
要想用三言兩語概括蘇霍姆林斯基的教育觀點，不是一件容易的事。但我認(rèn)為，他全部理論的基石無非就是一個樸素而富有人情味的愿望：把每一個學(xué)生培養(yǎng)成幸福的人！他說，教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是沒有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。他的教育信念就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個從他手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育理想。
蘇霍姆林斯基的觀點是那樣的通俗，語言是那樣的親切，連書名也充滿了“人”的魅力�？梢哉f，蘇霍姆林斯基的思想，是在我教育生涯的早晨投下的第一縷金色的霞光。
蘇霍姆林斯基對我影響最大的幾個教育觀點：
�。ㄒ唬敖逃@首先是人學(xué)”
和一般的教育家不同，蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、“客觀”、孤立地研究教育，而是充滿真誠的人道主義情懷，把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他的深情的目光首先對準(zhǔn)的是一個個人的心靈而不只是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)或手段，()他一生所關(guān)注的始終是每一個學(xué)生的個性的發(fā)展。這就使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般側(cè)重于研究教育技術(shù)的教育家，而使教育真正進(jìn)入了人的心靈的宇宙。
在蘇霍姆林斯基所生活的五六十年代，蘇聯(lián)流行的說法是，當(dāng)今是“科技時代”、“數(shù)學(xué)時代”、“電子世紀(jì)”、“核子世紀(jì)”;而蘇霍姆林斯基則旗幟鮮明地提出，當(dāng)今首先是“人的時代”、“人的世紀(jì)”!他進(jìn)而預(yù)言，21世紀(jì)將是人的個性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)！
蘇霍姆林斯基把教育視為“人學(xué)”,這首先基于他對學(xué)生作為“人”的深刻理解與認(rèn)識。我可以這樣大膽說，他的學(xué)生觀是偉大的共產(chǎn)主義思想與真正的人道主義精神的`完美統(tǒng)一。
（二）“真正的教育是自我教育”
在蘇霍姆林斯基看來，所謂“教育”,并不教師單方面地往學(xué)生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”,而是盡量設(shè)法點燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認(rèn)為兒童心中本身就蘊(yùn)含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務(wù)就是扶持，讓其茁壯成長。
培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想的一代新人，是蘇霍姆林斯基崇高的教育使命。但是，在他那里，這種教育決不是教條口號式的灌輸，而是針對學(xué)生的心理由近及遠(yuǎn)、由淺入深、“潤物細(xì)無聲”一般的潛移默化。比如，他教育孩子愛祖國從愛母親做起，而愛母親又應(yīng)從了解和體貼母親的憂傷和難處做起，并力所能及地分擔(dān)母親的家務(wù)瑣事，以及在宅旁種植“母親樹”、第一批果實獻(xiàn)給母親品嘗、以優(yōu)秀的在校表現(xiàn)讓母親滿意、高興、自豪等等；由此推而廣之，為爺爺、奶奶、父親、兄長、弟妹獻(xiàn)出愛心，付出愛行；再推而廣之，為其他一切素不相識但值得尊重的普通人獻(xiàn)出愛心，施以善行；在此基礎(chǔ)上，為學(xué)校、為家鄉(xiāng)獻(xiàn)出愛心，作出貢獻(xiàn)；最后把這種愛心升華為對親愛祖國的責(zé)任感。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”,而應(yīng)該把教育科研的目光對準(zhǔn)具體的學(xué)生，對準(zhǔn)學(xué)生的心靈。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 8
開學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書本《育人三部曲》�！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書籍�！边@是我對這本書的第一印象。
某個周末的早晨，閑來無事，我抱著打發(fā)時間的心態(tài)開始翻閱，一頁，兩頁……第30頁，60頁……作者的文筆猶如魔法中的魔杖一般將我深深吸引。終于明白，為什么幾十年過去了，《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育書，它為我們描述了一個我們很多教師都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童話室”……一切都是那么新奇有趣、不可思議；那里有天真爛漫、活潑可愛、熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生；那里有不管出現(xiàn)在校園的什么地方，總會被一群孩子主動圍上前的校長 和老師……
對比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對大部分學(xué)生而言是在完成一項任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時間看到老師甚至?xí)优埽鹊取?/p>
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅信人的'正確認(rèn)識歸根到底來源于實踐，因此他設(shè)計各種有利于兒童健康成長的實踐活動，讓孩子自己在實踐中經(jīng)歷磨練，增長才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個孩子身上都有可貴的積極因素，通過發(fā)揚(yáng)這些積極因素來克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動力。
他對孩子充滿愛，把整個心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 9
《育人三部曲》的第二部是《公民的誕生》�！霸谏倌赀@個年齡階段，人的精神生活，會發(fā)生深刻變化�！边@就更顯出初中教育非常關(guān)鍵的作用。
蘇霍姆林斯基說：少年是一朵花，它是否美麗取決于要怎樣呵護(hù)他的成長，關(guān)心花朵的美麗是要在它綻放之前就開始的`。
他說，人的根基是在童年就扎下的。他還說，我堅信一些人在少年時期和青年時期之所以頭腦簡單，情感貧乏，道德不堅定，其最主要的原因之一是知識有限，思想修養(yǎng)水平低，不會從書籍中尋找滿足自己的精神需要的東西。
他所說的這些話，讓我想到了非常流行的一句話：一個人的閱讀史就是他的精神成長史。誠然，書像一季高雅的良藥，能夠幫助人們戰(zhàn)勝庸俗，戰(zhàn)勝邪惡。
我們教育學(xué)生不僅僅是在培養(yǎng)一個遵守紀(jì)律的學(xué)生，更應(yīng)以培養(yǎng)合格公民為目標(biāo)。那么，善良，勤勞，正直就應(yīng)該是其根本要素。
真正的善良不是標(biāo)榜，而是發(fā)自內(nèi)心要求自己去做美好的行為。蘇霍姆林斯基所說的說“真正的教育技巧是讓人們做好事而不希望表揚(yáng)”，便是這個意思。
由此，對標(biāo)我們平時的工作，應(yīng)該朝著培養(yǎng)學(xué)生篤定純凈的心靈這一方向去努力。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 10
閱讀瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，我仿佛踏上了一段充滿智慧與情感的旅程。這部由《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》三部著作組成的巨著，系統(tǒng)地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育思想，讓我對教育有了更深刻的理解。
在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基以細(xì)膩的筆觸描繪了小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活。他強(qiáng)調(diào)，教師不僅是知識的傳授者，更是學(xué)生心靈的引路人。教師應(yīng)該用全部的心靈去關(guān)愛每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心的美好與潛能，并努力扶持其茁壯成長。這讓我深刻認(rèn)識到，教育不僅僅是知識的傳遞，更是情感的交流和心靈的.觸碰。
《公民的誕生》則聚焦于中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展。蘇霍姆林斯基指出，中學(xué)時期是青少年形成世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、道德等多個方面。同時，他也非常重視集體教育的作用，認(rèn)為集體是塑造學(xué)生個性和品德的重要環(huán)境。這讓我明白，教育應(yīng)該是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會多方面的共同努力。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)的深情寄語。他以書信的形式，向兒子傳授自己的人生經(jīng)驗和教育理念。他鼓勵青年要勇于追求夢想，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步；同時，也要關(guān)注社會、關(guān)愛他人，為國家和民族的未來貢獻(xiàn)自己的力量。這讓我感受到，教育不僅僅是個人成長的過程，更是社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
《育人三部曲》讓我深刻體會到，教育是一項崇高而艱巨的事業(yè)。它需要我們用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，用智慧去啟迪他們的心靈，用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來社會的重任。我相信，在未來的教育道路上，我會更加堅定地遵循蘇霍姆林斯基的教育理念，努力成為一個優(yōu)秀的教育工作者。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 11
再次品讀《育人三部曲》，我更加深刻地感受到了蘇霍姆林斯基對和諧教育的執(zhí)著追求與生動實踐。這部著作不僅是一部教育理論的集大成者，更是一部教育實踐的生動指南。
在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基通過具體的教學(xué)案例和生動的教育故事，向我們展示了如何在小學(xué)階段實施和諧教育。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、在探索中成長。這種教育理念讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是一種充滿樂趣和創(chuàng)造性的活動，而不是枯燥無味的灌輸和應(yīng)試。
《公民的誕生》則進(jìn)一步闡述了中學(xué)階段和諧教育的具體實踐。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)時期是青少年形成獨立人格和社會責(zé)任感的關(guān)鍵時期。他提倡通過集體活動、社會實踐等方式來培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和社會責(zé)任感。同時，他也非常注重學(xué)生的智育和德育的協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)為只有兩者相輔相成才能培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的人才。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對和諧教育理念的深刻反思和總結(jié)。他通過書信的`形式向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗和教育理念，強(qiáng)調(diào)了和諧教育在個體成長和社會發(fā)展中的重要性。他鼓勵青年要勇于追求真理、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為國家和民族的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
《育人三部曲》讓我深刻體會到，和諧教育不僅是一種教育理念，更是一種教育實踐。它需要我們用心去關(guān)注每一個學(xué)生的成長和發(fā)展需求；需要我們用智慧去創(chuàng)造適合學(xué)生的教育環(huán)境和方法；更需要我們用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來社會的重任。我相信在未來的教育實踐中我會更加努力地踐行和諧教育理念為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 12
《育人三部曲》是瓦·亞·蘇霍姆林斯基的杰作，它匯聚了作者在教育領(lǐng)域的深刻思考和豐富實踐，將《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》三部作品巧妙地編織成一部教育史詩。閱讀此書，我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的洗禮，對教育有了更深的理解和感悟。
蘇霍姆林斯基在書中強(qiáng)調(diào)，教育不僅僅是知識的傳授，更是心靈的觸碰和靈魂的'塑造。他認(rèn)為，教師不僅是教育過程的指導(dǎo)者和組織者，更應(yīng)該是學(xué)生精神生活的榜樣。這一觀點深深觸動了我，讓我意識到作為教師，我們的言行舉止對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)該不斷提升自己的素養(yǎng)，用高尚的情操和豐富的精神世界去感染學(xué)生，引導(dǎo)他們走向光明和美好。
此外，蘇霍姆林斯基還非常注重學(xué)生的個體差異和全面發(fā)展。他提出，教育應(yīng)該尊重每個學(xué)生的獨特性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的潛能和特長。同時，他還強(qiáng)調(diào)教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、道德等多個方面。這一觀點讓我深刻認(rèn)識到，教育不能簡單地追求分?jǐn)?shù)和成績，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長和長遠(yuǎn)發(fā)展。
在閱讀過程中，我深受啟發(fā)，對教育工作有了更清晰的認(rèn)識和更堅定的信念。我相信，只要我們用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，用心去引導(dǎo)他們成長，就一定能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 13
《育人三部曲》是蘇霍姆林斯基教育思想的集中體現(xiàn)，它以其深邃的思想、生動的語言和豐富的實踐案例，讓我對教育有了更深刻的認(rèn)識和更深刻的感悟。
首先，我被蘇霍姆林斯基對學(xué)生深深的愛所感動。他用自己的全部心血去關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注他們的.成長和發(fā)展。他相信，每個孩子都是一顆獨特的種子，只要給予足夠的陽光和雨露，就能綻放出最美麗的花朵。這種對學(xué)生的愛讓我深感敬佩，也讓我更加堅定了自己從事教育事業(yè)的決心。
其次，蘇霍姆林斯基的教育思想讓我受益匪淺。他強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是傳授知識。他注重學(xué)生的個體差異和全面發(fā)展，倡導(dǎo)因材施教、因人施教。他認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力，引導(dǎo)他們走向自我實現(xiàn)和成長。這種教育思想讓我深刻認(rèn)識到，教育是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要我們用心去體會、去實踐。
最后，我被蘇霍姆林斯基對教育事業(yè)的執(zhí)著追求所感動。他一生致力于教育事業(yè)，不斷探索和實踐新的教育方法和理念。他的教育思想和實踐經(jīng)驗不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對今天的教育工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。這種對教育事業(yè)的執(zhí)著追求讓我深感敬佩，也讓我更加堅定了自己為教育事業(yè)奮斗終身的信念。
總之，《育人三部曲》是一部充滿智慧和情感的教育經(jīng)典。它讓我深刻認(rèn)識到教育的意義和價值，也讓我更加堅定了自己從事教育事業(yè)的決心和信念。我相信，在未來的教育工作中，我會不斷汲取書中的營養(yǎng)和智慧，努力成為一名優(yōu)秀的教育工作者。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 14
讀完瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的洗禮，對教育有了更加深刻而全面的認(rèn)識。這部由《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》組成的巨著，不僅是蘇霍姆林斯基教育思想的集中體現(xiàn)，更是他教育實踐的生動記錄。
在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中，我被蘇霍姆林斯基那種無私的愛與奉獻(xiàn)所深深打動。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)當(dāng)建立在對學(xué)生深沉的愛之上，教師應(yīng)將自己的全部心靈傾注于學(xué)生，理解他們的需求，激發(fā)他們的潛能。這種教育理念讓我反思，作為教育者，我們是否真的做到了全心全意地為學(xué)生著想，是否真正關(guān)注到了他們內(nèi)心的世界？
《公民的誕生》則讓我看到了教育對于塑造社會公民的重要作用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)階段是青少年形成世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，教育應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、道德觀念和公民意識的年輕人。他強(qiáng)調(diào)集體教育的重要性，認(rèn)為集體是塑造學(xué)生個性和品德的重要環(huán)境。這讓我意識到，教育不僅僅是傳授知識，更是引導(dǎo)學(xué)生成長為對社會有用的人。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對教育的深情寄語，也是對年輕一代的殷切期望。他通過書信的形式，向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗和教育理念，鼓勵他追求真理、勇于創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這些信件充滿了父親對兒子的深情厚愛，也體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基對教育事業(yè)的執(zhí)著追求。
《育人三部曲》讓我深刻認(rèn)識到，教育是一項偉大的事業(yè)，它關(guān)乎著國家的`未來和民族的希望。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)以蘇霍姆林斯基為榜樣，用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，用智慧去啟迪他們的心靈，用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來社會的重任。只有這樣，我們才能成為真正優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 15
再次翻開《育人三部曲》，我仿佛又一次走進(jìn)了蘇霍姆林斯基那充滿智慧與情感的教育世界。這部著作不僅是對教育理念的深刻闡述，更是對教育實踐的生動描繪，它如同一部和諧教育的詩篇，展現(xiàn)了育人的藝術(shù)。
在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基用細(xì)膩的筆觸描繪了小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的興趣、愛好和特長。他倡導(dǎo)通過游戲、活動等方式讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)成長，這種寓教于樂的教育方式讓我深感敬佩。
《公民的誕生》則進(jìn)一步闡述了中學(xué)階段和諧教育的實踐策略。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)時期是青少年形成獨立人格和社會責(zé)任感的關(guān)鍵時期，教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。他提倡通過集體討論、社會實踐等方式讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、在探索中成長，這種注重實踐的教育理念讓我受益匪淺。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對年輕一代的深情寄語和期望。他通過書信的形式向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗和教育理念，鼓勵他追求真理、勇于創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這些信件充滿了父親對兒子的關(guān)愛和期望，也體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基對教育事業(yè)的.熱愛和執(zhí)著。
《育人三部曲》讓我深刻感受到，和諧教育是一種充滿智慧和藝術(shù)的教育方式。它要求教師不僅要具備扎實的專業(yè)知識和教學(xué)技能，更要具備高尚的道德情操和人文關(guān)懷。只有這樣，我們才能真正做到以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。同時，和諧教育也要求我們注重家庭、學(xué)校和社會之間的合作與溝通，共同為學(xué)生的成長營造良好的環(huán)境。
總之，《育人三部曲》是一部值得每一位教育工作者認(rèn)真研讀的著作。它讓我們更加深刻地認(rèn)識到教育的意義和價值所在，也為我們提供了豐富的教育思想和實踐經(jīng)驗。在未來的教育道路上，我將以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力踐行和諧教育理念為學(xué)生的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
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