讀名著《魯賓遜漂流記》有感優(yōu)秀范文
在2007年8月我買了這本書，但至今才算看完，因為當(dāng)時并不算大的我，只愿意去看這本“神書”中的最精彩部分，對主人公甚至有種崇拜感，但慢慢地，我有了一個巨大的疑問，那就是“到底是什么給了他無窮的動力于驚人的能量”是冷靜思考分析形勢的能力？是他的勇氣？毅力？似乎都是對的，然而，令我不解的是，比魯濱遜更有這些特點的人不在少數(shù)，但從未耳聞現(xiàn)實中的“魯濱遜”，這到底是為什么？在一次次的思考中，書中不斷出現(xiàn)的“上帝、圣經(jīng)”給了我靈感，問題的答案似乎只有一個，主人公相信上帝的存在于對他的庇護，在惡境中仍能將自己的能量最大化，反之，一個沒有信仰的人，即使學(xué)富五車、才高八斗，在精神沒有寄托的情況下，面對考驗，本領(lǐng)能學(xué)以致用嗎？這樣看來，荼毒了多少科學(xué)巨人的基督教，倒還有點用處。那為何科學(xué)家們大多不信教卻能夠成就大業(yè)呢？這個理論好像行不通了，其實不然，只是因為，科學(xué)家們信仰的是他們心中的科學(xué)真理。如果我們能夠?qū)⒆约旱睦硐肷A為一種信仰，那么這種信仰帶給我們的力量絕對不止世界三大宗教，是不可摧毀的力量！
雖說信仰是重要的，但平時的積累絕不可或缺。在魯濱遜初到荒島時，他的平生積累都用了起來，首先，他用數(shù)學(xué)知識確定了自己的方位，算出了時間；又用了一些木匠的技術(shù)，做成木排，才得以將在大船上的許多之后對他的極其重要的物品運到岸上；之后他又憑借槍法，打下了不少獵物，緩解了面包的短缺；此外它還研究出防止鳥類危害田野的方法又制造了那艘盡管無法下水的獨木舟，而最令人難忘的是，他憑借出海前的積累，竟做成了一系列的生活用品，如桌子、鍋等。所有的這些，產(chǎn)生了一個看似荒唐的結(jié)論：他還過的不錯。這樣看來，一個人倘若在現(xiàn)實生活中極為孤立，只愿獨自生活，卻沒有在集體生活中練就過硬的本領(lǐng)，這是自然規(guī)律鎖不容允許的！魯濱遜成功生存絕非只靠臨時來的勇氣、毅力，更多的是出海前的積累！
“……這樣，為了不讓他們知道我就是總督，我現(xiàn)在是以另一個人的省份出現(xiàn)，并不時地向他們提到總督、駐軍和城堡等問題……”
“……我還特地從英國帶來了一個木匠和一個鐵匠，讓他們留下來幫助我的臣民，此外，我把島上的土地分成若干份給他們，而小島的產(chǎn)權(quán)卻歸我所有，他們只是根據(jù)各自的要求，擁有一份土地的使用權(quán)……”
在古代中國，有讀書人信仰的儒家圣賢之道，有五千年的文化積累，當(dāng)然達到了前面所述主人公成功的兩個原因：信仰與積累，然而，東西方文明差距巨大，終究是觀念的不同�！皬姸黄�，威而不霸”是中國的傳統(tǒng)，然而在一代偉大的'航海家鄭和于今印度科澤科德逝世六十多年后，一個叫做達·伽馬的人也到了那兒，他的人在得知那兒的巨大財富后，樹上木樁，宣布這里屬于他們----葡萄牙的領(lǐng)地，瘋狂掠奪當(dāng)?shù)氐馁Y源，給原本手中是黃金的土著人只留下了《圣經(jīng)》（在非洲）；在美洲，殖民者屠殺了無數(shù)印第安人；在非洲，殖民者的瓜分使非洲絕大多數(shù)國家的領(lǐng)土邊界以經(jīng)緯線來劃定而今都是直線，這就是殖民主義。而在這本書作者生活的17世紀(jì)末期至18世紀(jì)中葉，正是跨大西洋殖民主義貿(mào)易日益發(fā)達之時，作者將這種思想加至在主人公身上，因此，才會出現(xiàn)引用原文的兩段的情況了。此先它們使我義憤填膺，主人公不過是一個流浪者，卻在幾十年后將接納自己的小島據(jù)為己有，更有到哪都依仗武力的強大與鄙視土著文化的心態(tài)，是把自己當(dāng)做上帝懲罰粗俗食人部落的利器，而毫不尊重當(dāng)?shù)厝说摹懊裰鳌迸c“主權(quán)”，然而，這種殖民思想只能在短時間內(nèi)作威作福，但一方面，主人公表面鄙夷那些土著人，但當(dāng)他們的腳印突然出現(xiàn)在他的面前是，他“像只兔子似的跑回了窩”十分害怕�？梢娺@種思想是欺軟怕硬的，是站不住腳的。果然，在原著中，當(dāng)主人公第三次回去時，居民們分成幾派爭權(quán)奪利，絲毫不把主人公放在眼里，他已是名義上的統(tǒng)治者了，所以，這種“殖民政府”的根基并不牢固，只有以德服人，才能笑道最后！
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