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安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到好的成語(yǔ)？下面是小編幫大家整理的安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事，歡迎大家分享。
安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事1
安居樂(lè)業(yè)（ān jū lè yè）是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，指人民生活安定美滿的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作。
【成語(yǔ)】：安居樂(lè)業(yè)
【拼音】：ān jū lè yè
【解釋】：安：安定；樂(lè)：喜愛(ài)，愉快；業(yè)：職業(yè)。指安定愉快地生活和勞動(dòng)。
【成語(yǔ)故事】：
安居樂(lè)業(yè)這則成語(yǔ)的意思是表示生活美滿、安定。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《老子》，甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他老子；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名耳。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的'尊稱。
老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)小國(guó)寡民的理想社會(huì)。
老子是這樣描繪他所設(shè)想的小國(guó)寡民社會(huì)的：國(guó)家很小，人民稀少。即便有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們；即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)，雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事2
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒；所以人們稱他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。老于是這樣描繪他所設(shè)想的`“小國(guó)寡民”社會(huì)的：國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
成語(yǔ)出處：《老子》甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。
成語(yǔ)釋義：表示生活美滿、安定。
安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事3
出處：《老子》。
意思：指安寧愉快地生涯跟勞動(dòng)。安：安定;樂(lè)：愛(ài)好，高興;業(yè)：職業(yè)。
老子是年齡時(shí)代的有名哲學(xué)家和思維家，姓李名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”;還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下降生的.，所以姓李;又由于他耳朵長(zhǎng)得特殊大，所以名“耳”。
實(shí)際上，“老子”是后人對(duì)李耳的尊稱。老子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上呈現(xiàn)的改革浪潮，想走回首路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，以為物資的提高和文明的發(fā)展損壞了人民的渾厚，給人們帶來(lái)了苦楚，所以盼望涌現(xiàn)“小國(guó)寡民”的幻想社會(huì)。
老子這樣刻畫(huà)他所假想的“小國(guó)寡民”社會(huì)：國(guó)度很小，國(guó)民稀疏。即使有許很多多的用具，也不去使用它們。不要讓人民用性命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷徙，即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們，即便有武器設(shè)備，也無(wú)處去使用它們。要使人民從新應(yīng)用古代結(jié)繩記事的方式，吃得很香甜，穿得很舒暢，住得很安適，滿意于原有的風(fēng)氣習(xí)慣。附近各國(guó)互相望得見(jiàn)，雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，然而人們直到老逝世，也不相互往來(lái)。
安居樂(lè)業(yè)成語(yǔ)故事4
安居樂(lè)業(yè)
1、成語(yǔ)釋義：
安定地居住，高興地從事自己的職業(yè)。多用以說(shuō)明國(guó)家安定狀況下的人民生活。
2、來(lái)源追溯：
《老子》：甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。
3、故事：
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。
老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷念著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。
老子是這樣描繪他所設(shè)想的'“小國(guó)寡民”社會(huì)的：
國(guó)家很小，人民稀少；即使有許許多多的器具，也不去使用它們；不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移；即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們；即使有兵 器裝備，也無(wú)處去使用它們；要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安逸，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣；鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)，雞鳴 狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
4、學(xué)以致用：
一個(gè)地方是否繁榮昌盛，與當(dāng)?shù)乩习傩漳芊癜簿訕?lè)業(yè)是密不可分的。只有當(dāng)絕大多數(shù)老百姓有了自己的居所，并且有事情可做，社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出一片太平景象。
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