屈原取名
屈原名平，字原，又名正則，字靈均。關(guān)于自己名字的來(lái)歷，屈原在《離騷》中說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。這段文字的意思是：“我是古帝高陽(yáng)氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。這八句話是自敘身世。從原始祖先說(shuō)到父親，說(shuō)到自己的生日，與父為之命名、又為之起字�！备哧�(yáng)“，是楚人傳說(shuō)中的始祖，又稱(chēng)顓頊，可能是某個(gè)圖騰的專(zhuān)名。屈原的父親伯庸很有學(xué)識(shí)，伯庸為兒子取名“平”，又起名“正則”，正則是平的引申義，所以《史記·屈原賈生列傳》有”屈原者名平“之說(shuō)取字“原”又用字“靈均”這一對(duì)名和字相結(jié)合的含意是“言正平可法則者，莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”而高平曰“原”這里正含有了屈原的一對(duì)名和字，其中名“正則”與“平”相結(jié)合，則意法天，字“靈均”與“原”相結(jié)合，則意法地。法天和法地。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說(shuō)“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。
宋玉悼詞
屈原死后，當(dāng)時(shí)社會(huì)不少人都不認(rèn)可他，就像司馬遷說(shuō)的“不容于世”，直到宋玉，他是第一個(gè)為屈原寫(xiě)悼詞的人�！胺蚓又囊�，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來(lái)則應(yīng)，物來(lái)則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己，濟(jì)物而不務(wù)功，是以惠無(wú)所歸，怨無(wú)所集”從悼詞中宋玉表達(dá)了對(duì)屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學(xué)習(xí)屈原，并且在屈原的基礎(chǔ)上對(duì)楚辭進(jìn)行了發(fā)展，所以在當(dāng)時(shí)人們將宋玉稱(chēng)作是繼屈原以后最偉大的辭賦家。
屈原投江
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅江以死。