高考優(yōu)秀作文(通用15篇)
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的高考優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考優(yōu)秀作文1
有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認(rèn)為，對人生的“三書”不應(yīng)將其區(qū)分得如此之細(xì)，其閱讀并無先后，而是同時悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀。
觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類;“無字之書”則指向社會經(jīng)驗的閱歷;而“心靈之書”是指融會貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉(zhuǎn)化。如此看來，讓其合三為一是可行且重要的。
就中國現(xiàn)狀而言更可反映這一問題。如今的大學(xué)生被戲稱為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當(dāng)作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細(xì)的劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。
當(dāng)然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進(jìn)行才是真正的閱讀。理由如下。
首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應(yīng)與“有字之書”同時進(jìn)行，相輔相成，才能真正明了書中所言。
再者，學(xué)書之時必得有心靈的感悟與提高，才能有所進(jìn)取。現(xiàn)如今所提倡的“教人育人”便是其體現(xiàn)。孔子教會學(xué)生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程中自我體會感悟的重要性。不經(jīng)自我升華提煉，那么讀書便如看過往云煙，毫無意義。
更何況，現(xiàn)實中有很多人都不是系統(tǒng)受學(xué)校教育。于他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態(tài)滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉(zhuǎn)化與其并沒有明顯邊界區(qū)分的文化屬性。
人生應(yīng)讀“三書”，但三書并無邊界，也無先后。把“三書”合三為一才是我們真正應(yīng)做的。
【簡評】本文的觀點是三本大書不應(yīng)該區(qū)分得過于精細(xì)，閱讀這三本書并無先后，而是同時悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀，這個觀點的提出應(yīng)該說作者的想法還是比較成熟的。思路清晰，起承轉(zhuǎn)合注重文章的套路，屬于比較典型的考場作文。
高考優(yōu)秀作文2
古有“陽春白雪、下里巴人”。文化的特點原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會的基本形式，所以面對這樣分（紛）繁雜亂的社會，如何審視文化是一個極其重要的課題。我以為，面對如此的考驗，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對這樣一個文化沖擊，文化融合時首先要具備的能力。對于如此大的一個世界，充斥著無數(shù)民族，無數(shù)的文化。他們各自具有其自己的特點。如美利堅文化熱情外露，英格蘭文化拘謹(jǐn)內(nèi)斂。這些文化所產(chǎn)生的物質(zhì)文化更是天差地別，美國黑人的街舞繞舌，英國紳士的藍(lán)調(diào)爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構(gòu)成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的。歷史的教訓(xùn)告誡我們，只有包容并學(xué)習(xí)先進(jìn)，才能被歷史所接納，被世界所承認(rèn)。而應(yīng)該有一顆進(jìn)取，平淡而寬容的心去面對。只有敢于面對任何沖擊。才能堅定的繼續(xù)矗立著。
“去粗取精”，是在學(xué)會包容之后智者的選擇，這是一種進(jìn)步的手段。文明文化的發(fā)展，自然是人類的努力，但是想要進(jìn)步，要求發(fā)展往往一些先進(jìn)的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國先進(jìn)的四大發(fā)明，對于阿拉伯人來說他們是接納，并雙手拿著交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過他（它）們并把他（它）們?nèi)谌朐诹俗约旱奈幕�，才有了“新航路的開辟”。學(xué)會吸收才是進(jìn)步的開始，如今英語的使用已可說是百分百，我們的成長正是充斥著英語歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫，動畫進(jìn)入中國后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結(jié)果，這又是否該值得我們仔細(xì)思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養(yǎng)自己一種真正的審美能力�？梢哉f，只要有人類的地球，必然會仍然充滿各式各樣的文化。我們在面對如今文化生活的同時，該學(xué)會的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們該抱有的態(tài)度。我們青少年是社會的新血液，我們應(yīng)當(dāng)走近經(jīng)典，在成長過程中，真正體會到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對文化，面對當(dāng)今的分（紛）繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)。我們，作為炎黃子孫，始終該對我們五千年淵（源）遠(yuǎn)流長的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對世界文化狂潮襲來之時，堅定著我們的信念。傳承發(fā)揚(yáng)我們的文化。
高考優(yōu)秀作文3
由泰山南麓北上，走不多遠(yuǎn)，便有一怪松從峭壁間斜著橫生出來，人稱“迎客松”。有人說，迎客松的奇在于泰山的神明福地，詳樂仙云；也有人說，迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷�，F(xiàn)實生活中，與之很像的便是人們常常樂道的“環(huán)境與成才”。有人認(rèn)為，好的環(huán)境造就人才；然而，也有的人認(rèn)為，艱苦的環(huán)境磨練人才。但是，我認(rèn)為，能否成才不在于環(huán)境的好壞，關(guān)鍵在于自己能否“咬定青山不放松”。
讓我們接著回到那斜出的怪松吧。的確，泰山的仙山仙水，地勢險要似乎都是迎客松神奇的根源�？墒�，我們不妨做一個簡單的設(shè)想，假如沒有這棵松樹，那么還有什么可神奇的呢？然而，光有松樹也是不行的，它還得有松樹的秉性，一種“咬定青山不放松”的氣魄，一種“任爾東西南北風(fēng)”的豪爽剛強(qiáng)，這——是它作為一棵松樹決定的。由此可見，迎客松的神奇從根本上說來源其內(nèi)在的品性，來源于它剛強(qiáng)的性格，這——是由它自己決定的。
人類社會也是如此�！懊夏溉w”這一千古佳話似乎在說明好的環(huán)境對于人成才的重要性，然而我認(rèn)為其更深一層的含義是，環(huán)境的變遷激勵了年幼的孟子，使其堅定奮發(fā)圖強(qiáng)的信念。這里，好的環(huán)境并非決定了孟子的成才之路，環(huán)境的變化只是起了催化的作用。“孟母三遷”更說明了這一故事的另一位主人公——孟子擁有了刻苦奮斗的精神。于是乎，正因為日后孟子的一首千古絕唱，“孟母三遷”也隨之流傳千古�？梢�，孟子的成才不僅僅在于他擁有一個好的環(huán)境，更在于他擁有了一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，就像前文那棵怪松一樣深深地咬住了“青山”。
現(xiàn)今社會，隨著人類社會的發(fā)展，社會環(huán)境正日趨一致。每天，同學(xué)們都一如既往地走進(jìn)教室，聽一樣的老師講一樣的課，為什么有人會成才，而有的人就注定碌碌無為呢？這正是因為決定人成才的關(guān)鍵因素是人，而非環(huán)境。這就好比溫度再合適，石頭也孵不出小雞；即使在溫室中，小草也絕長不成參天大樹，而決定一個人是“雞蛋”還是“石頭”，是“小草”還是“大樹”的因素便是這個人自己。鬧市中手捧《三國》的年少的毛澤東，走路時不忘背單詞的周總理，放牛時也不辭辛苦讀書的年青的丘吉爾，這些盡人皆知的故事說的正是這樣一個道理——人成才與否，關(guān)鍵在于他是否擁有一顆恒心，一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，而這——是一個人自己所決定的，而非環(huán)境的好壞。
我們青少年更應(yīng)該認(rèn)識到這一點。我們應(yīng)該向那些保有堅定信念的人學(xué)習(xí)，我們自己也應(yīng)該擁有一顆堅定不移的心。我們要像那迎客松一般“咬定青山不放松”，只有這樣，我們才能在繁華鬧市中，“任爾東西南北風(fēng)”，只有這樣，我們才能走好成功的第一步。
高考優(yōu)秀作文4
高考前夕，我坐在學(xué)校的草坪上，看著操場上面的同學(xué)認(rèn)真復(fù)習(xí)的背影。我抬頭看看天空，看著滿天的'繁星，思緒不由回到了曾經(jīng)奮斗的那段日子！
20xx年9月3日
那天，我依然記得那時候剛剛開學(xué)，面對著新的同學(xué)，新的老師，新的同桌，我不由一陣激動，扭頭就對同桌說到，“喂，你說我們的新的語文老師會不會是個酸老九？”，只見他嘿嘿一笑。這個時候教室安靜了，一個戴老花鏡的，干瘦的小老頭面帶笑容，就快步踏進(jìn)了教室，跑上了講臺！“大家好，我是你們新的語文老師”什么嘛，就是一個怪老頭嘛。
果不其然，在往后的上課的日子中，他的課堂上面總是歡聲笑語的。他的課堂上，總是偶爾會有會心的笑聲傳出。他的課堂永遠(yuǎn)不會覺得困，不會覺得有睡意襲來。他的課堂總是充滿著美好生活的向往。他總是說他向往美好的生活的情景，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧�！彼偸钦f“予獨愛蓮之，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”他總是說人生難得一知己“交心不交面，從此重相憶�！彼暮芏嘣捳Z我記在心間，只是希望他永遠(yuǎn)健康！
是他教會我，原來語文在課堂，原來語文是那么有情操的！
20xx年1月20日
那天，我記得朋友小張介紹了一本書給我，那本書是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，我依然記得那段日子，可以說是手不釋卷，吃飯，睡覺都拿著。別人說，你就是個書癡。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是書癡，如果書中有黃金屋，書中有顏如玉，那我一定是第一個看到他們的人！正是這樣的一本書，讓我看到了當(dāng)時清末的黑暗現(xiàn)實，我不但看當(dāng)時的政治狀況、社會風(fēng)尚、道德面貌和世態(tài)人情。而且還教會了我“"害人之心不可有，防人之心不可無”這樣的道理！
在那段日子，我還看了其他的一些小說，比如《紅樓夢》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果說學(xué)習(xí)語文，是讓我擁有更加多的語音表達(dá)能力和寫作能力，那么閱讀，則是讓我看清社會的現(xiàn)實和殘酷！
20xx年5月20日
那天，一如既往，我參加學(xué)校愛心社的活動，去到當(dāng)?shù)氐母＠赫疹櫣鹿牙先耍谕瓿善綍r的一些清潔任務(wù)之后。我和平時一樣，拿著小板凳，坐在十多個老爺爺和老奶奶面前，和他們讀報紙，講一下國際的事情給他們聽，講自己的一些個人見解給他們聽，和他們討論國家政策�？吹剿麄兩埢罨�，激情洋溢地和我說那些他們當(dāng)年的歲月的時候。我發(fā)覺，學(xué)習(xí)語文真好！
語文，讓我們的距離更近近了，拉近了我們的年齡，似乎他們不再是70，80的高齡了，而我，似乎也不是18，19的小年輕了。我們似乎成為了朋友！
不知不覺，10點了，明天，就是高考了！整理了情緒，我拍怕屁股的灰塵，和朋友說，走了，向明天出發(fā)！為了未來，拼了！
高考優(yōu)秀作文5
天上一日，地上一年，凡間經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展刺激了平衡的天庭經(jīng)濟(jì)，同時也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的差距，玉皇御筆一揮，一批天營企業(yè)陸續(xù)成立。
眾仙都已入位，唯有天庭運輸公司還缺經(jīng)理一職，對于天庭的支柱產(chǎn)業(yè)，玉皇也是不敢大意。最后，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經(jīng)。
三天后，兩人學(xué)成歸來，玉皇向來尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為后補(bǔ)，隨時任用。
李靖就職后，在經(jīng)理室掛上了“規(guī)則是力量”的警示牌，這是他從凡間學(xué)來的。一月后，公司產(chǎn)值略有增加，但卻有無數(shù)的匿名信飛到了玉皇手中。原來李靖剛正不阿，用嚴(yán)格的規(guī)則管制眾人，弄得工人怨聲載道。迫于壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。
幾天后，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇?fù)硐�，彌勒來到�?jīng)理室，望見“規(guī)則就是力量”幾個大字，微微一笑，回顧眾人說：“此愚人之論也！我在凡間學(xué)習(xí)時，看到有個經(jīng)理守規(guī)則，縱容員工，員工們也知恩圖報，干群關(guān)系好得不得了，依我看，人心為先，規(guī)則為末！”“是，是……”眾人連忙附和。彌勒上任后，立刻把“規(guī)則”二字改為“寬容”，用它作為自己處事的警示銘。一個月下來，公司產(chǎn)值大增，上萬封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年過去了，運輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。
一日黃昏，玉皇身著便服，只身來到公司，看到公司員工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇帶著疑惑走進(jìn)經(jīng)理室，看見彌勒正背對自己閱讀文件，于是便暗施隱身法立在一旁。
“好，月末了，我彌勒要發(fā)獎金了！”彌勒按規(guī)定拿出了員工們的勞動表，“天狼星出工最多，給他勝利獎。天馬星只出了半月工，唔，給他節(jié)油獎，都不容易。小熊星沒出工。這……”彌勒摸了摸大光頭陷入沉思，“按規(guī)定該開除他！”玉皇暗想�！斑@么辦吧！給小熊星安全獎，規(guī)則算什么東西，人心最重要�！睆浝諞Q定了�！鞍。 庇窕什铧c喊出聲來。
在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無規(guī)矩不成方圓，無論辦什么事，還得有規(guī)則，還是讓李靖來做吧！
一日后，彌勒下臺。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
高考優(yōu)秀作文6
一個人從出發(fā)地到目的地，工具、方式林林總總，旅途風(fēng)景因人而異，人人都披一身晶瑩的露珠到達(dá)終點。到了目的地，不會再有人關(guān)心你搭乘的飛機(jī)、火車、汽車還是徒步來的。一切工具和方式都會成為浮云。100分，98分，是乘飛機(jī)頭等艙的；55分，61分是乘老式火車的。眩目的分?jǐn)?shù)如美麗的露珠，朝露日晞，煙消云散。過度執(zhí)著于分?jǐn)?shù)，固然會讓許多“學(xué)霸”與家長們神采飛揚(yáng)一時，但同樣會埋沒許多天才，更會讓青春的獨立人格受到莫名的挫傷。
命題的深淺、考生的身心狀態(tài)，都有可能造成造成分?jǐn)?shù)從100分降到98分，這能說明什么問題呢？成績優(yōu)秀的學(xué)生和家長，何不抖落這兩分的包袱，丟掉滿分的美麗累贅，投身于更廣大的學(xué)問、嘗試之中？青春有無數(shù)種可能，不要被兩分迷住了雙眼，一葉障目不見泰山。
所有創(chuàng)意，都是起于己心，驗于社會，過程漫長。從來沒有哪種創(chuàng)造能夠完整地完成于考場，由分?jǐn)?shù)來肯定或否定。有些事，有些選擇，不在于別人喝彩，只在自己盡展天性和才華即可。詩三百，大多是脫口而出的的性情之作，不是為百分而寫。蘋果、大疆，生物工程、信息工程，都可以視為各個領(lǐng)域的詩和歌，命運在我手，創(chuàng)意在我心，胸有塊壘，不吐不快；腹有創(chuàng)意，何不率性一試？為何一定要用今日的滿分去贏得一吻之贊？又為明日一巴掌埋下委屈的種子？100分-98分，55 分-61分，進(jìn)步與退步的空間是多么狹小啊。而天空、心靈是那么的廣大，青春心靈的創(chuàng)造涌動又是那么強(qiáng)烈！
何不讓叛逆從藐視100分開始，從自主學(xué)習(xí)、自我鑒定開始呢？
人生漫長，青春短暫，莘莘學(xué)子當(dāng)不以低分為負(fù)擔(dān)，不以高分為終極目標(biāo)，不懼百戰(zhàn)，有特色葆本色，考場賽場，社團(tuán)作業(yè)，一古腦兒地展開，不局限于中學(xué)這一階段，茍如是，或許你的考試成績沒有滿分，你的創(chuàng)意草色遙看近卻無，未成盛春，但有盎然綠意就好，根須漸長即是成功，草長鶯飛，指日可待。
學(xué)業(yè)不難，誤在唯分?jǐn)?shù)；成功不難，誤在不認(rèn)識自己，不敢大膽走自己的路；創(chuàng)新不難，唯在不能堅持。徐悲鴻先生有座右銘曰：獨持己見，一意孤行。就是強(qiáng)調(diào)青春要不從流俗媚態(tài)，不懼眾口鑠金，不求一時風(fēng)光，敢于潮頭立身。只有先認(rèn)識自己，才能大膽發(fā)展自己，進(jìn)而發(fā)揮自己。55分，的確不多，但青春豈能為幾張試卷所囿？100分，看上去很美，但過度的贊揚(yáng)，會嚴(yán)重壓抑優(yōu)秀者的自由發(fā)揮；苛刻地要求次次考試滿分，更會殺死優(yōu)秀者的個性、天性發(fā)展。
少年心事當(dāng)拏云，不為兩分獨嗚呃。既然青春有五彩，何不任性揚(yáng)真情？青春的臉龐，不應(yīng)該僅僅存有因分?jǐn)?shù)而獲得的熱吻痕或巴掌印，若舍棄兩分，能換得青春的自主發(fā)展，我愿意。
高考優(yōu)秀作文7
心靈不在它生活的地方，而在它所愛的地方。
——題記
世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動聽的音樂是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。
豐子愷曾說：“孩子的眼光是直線，不會轉(zhuǎn)彎�！钡拇_，畢加索在參觀了一個兒童畫展后感嘆和他們一樣大時畫得和拉斐爾一樣，但學(xué)會像他們一樣畫要花一生的時間。
童眼之所以澄澈，是因為童心純粹而不摻雜任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開花。
懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會錯過你畢生追求的最美的花期。
畫家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫作。他畫中人物骨骼健朗，剛勁如松；皮膚如脂，吹彈可破，畫中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛，顧盼生姿。當(dāng)被問及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時，魯斯本淡然一笑：“我只不過是用出生嬰兒的眼光來打量這個世界�！焙螄L不是這樣呢?孩童的雙眼里沒有名利的追逐引起的爭搶廝殺，沒有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個純真美好的世界里開出一朵淡雅的花來。
月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?
張愛玲曾說：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子。”但只要卸下多余的包袱，日子一樣可以行云流水。又有誰說人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個旅人》中曾說：“生命是一條有開始卻沒有結(jié)束的路�！焙尾蛔鲆粋�雅士林逋般悠然簡單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?
用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡單地破解了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡單歸真，把一切繁塵都看作過眼云煙。童眼看世界，你會擁有“貧，氣不改；達(dá)，志不改”的堅定；感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新；感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。
請用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
高考優(yōu)秀作文8
薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小�！边@是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。
在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，他們在用自身的學(xué)識感召時代、引領(lǐng)社會。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時，當(dāng)羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負(fù)知識賦予他們的責(zé)任。
“絕不把團(tuán)結(jié)置于批評之上。”美國作家薩義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔(dān)當(dāng)。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之？
反觀當(dāng)下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代�！毙涡紊难哉�，亦正亦邪的倡導(dǎo)，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強(qiáng)音。然而越來越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了？是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設(shè)定？抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮？功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內(nèi)核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢？莫忘守望。
馬丁路德金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默�！薄吨袊嗄陥蟆返闹骶幰苍诒贝笾形南档漠厴I(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅守�！弊鳛閾碛懈邔W(xué)識，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風(fēng)雨。
讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。
高考優(yōu)秀作文9
“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。面對預(yù)測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預(yù)測打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對自己的預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測。不認(rèn)命”走到“后I每不信預(yù)測，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預(yù)測是真實存在的。人類這個物種有一個最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預(yù)測都是空穴來風(fēng)?對生活的合理預(yù)測一定不會偏頗太大。
但我并不想說對“準(zhǔn)”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測，而你是個最大的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測地異想天開。然而，道理總是簡單，現(xiàn)實總是復(fù)雜。如韓寒的《后會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生。”
現(xiàn)實就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因為在“立命”的道路上受挫了，想的比預(yù)測更好，做的比預(yù)測更糟。事實上，這份焦慮伴隨著人類的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測到結(jié)果的事情會意味著什么，我們焦慮這么做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。
仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類不就因為這一點嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求�！痹肝覀兌寄苡杏職獾貙ψ约赫f：“直到所有的燈都熄滅了也不停留�！�
高考優(yōu)秀作文10
爸爸媽媽：
你們現(xiàn)在還好嗎?累了，在休息嗎?
爸爸媽媽，我知道你們?yōu)榱宋液兔妹眠�有兩個弟弟的學(xué)費和生活費常年在外奔波;我知道我得努力學(xué)習(xí);我也知道我得我了將來而奮斗。
可是爸爸媽媽，我曾經(jīng)努力了，我今天也努力了，我想我明天我也一樣同以前一樣的繼續(xù)努力，繼續(xù)奮斗，可爸爸媽媽我的成績太差了。每當(dāng)成績單發(fā)下來的時候，我都是在長蛇陣的最下面，上面的名字像是千斤的時候壓得我喘不過氣來。我也能體會到死的感覺，那是一種難以冥滅的窒息。
我想，我成績這么差，我將來能干什么?還不如早一些退學(xué)回家算了，這樣還可以幫你們節(jié)約一些錢，讓弟弟妹妹好好上學(xué)。
幾次，我拿著電話想對你們說這些，我都會想起你們在工地給別人干活的情景，爸爸你那佝僂的背和那雙不方便的手，在烈日的照射下的影子是我永生腦海難以磨滅的回憶，媽媽你那瘦小的身體，還拖著那不靈便的腿，和爸爸在同一個太陽下面漫漫移動，想到這里，我有一種欲哭的沖動。可是，我不能，我是家里最大的孩子，我不可以這樣做。
我，不能哭，我能做什么?我真的好想說：“爸爸媽媽我不上學(xué)了，好不好?我可以幫你們掙錢，讓弟弟和妹妹上更高等的學(xué)校，那樣你們就不用一天到晚的去給別人挑磚，受那些有錢人的氣了，最起碼我會減輕你們的負(fù)擔(dān)啊!”
可爸爸媽媽我能想到當(dāng)我說了這些的時候你們的心境，我不想再讓你們疲憊的身子受到傷害，我不想讓你們對我的期望變成了失望剩至到絕望，我不想。
因為我知道在這個世界上只有爸爸媽媽才會對我好，所以就給了我生命，并且把我養(yǎng)這么大。因此我更應(yīng)努力學(xué)習(xí)，但是爸爸媽媽你們寄托在我身上的希望已經(jīng)變成了沉重的包袱，我幼小的心靈又怎能承受?
當(dāng)今天已快要過去，我試著讓自己容入那種學(xué)習(xí)狀態(tài)中去，我想學(xué)好，我想取得優(yōu)秀的成績，抱著獎狀回去，讓你們能夠為我感到驕傲自豪。原本以為這是很簡單的事情�？僧�(dāng)我真正做起來的時候真的好難!我想我是這世界上最勇敢的人，我怎么會做不到呢?可是現(xiàn)實總是殘酷的，我努力的付出得到的回報，竟是一科科成績的不及格，是別人的嘲諷，我的絕望。我怕了，爸爸媽媽，在困難面前我退縮了。我被它嚇倒了，恐懼充滿整棵冰凍的心，我無力再堅持下去，所以我選擇放棄。
我是弱夫!我是糯夫!我想做到不到!
爸爸媽媽我說了這些話，求你們不要怪我，我知道這是不可能的，但是爸爸媽媽我還是請求你們的原諒!你們能原諒你們不爭氣的女兒嗎?
您們的女兒
高考優(yōu)秀作文11
三個人走進(jìn)商店，各自買了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。
讓我們來設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年、中年人和老者，那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？
我們在世上走著，都要經(jīng)歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。
少年時，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢來裝點世界。這時候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自得地“指點江山，激揚(yáng)文字”，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬戶侯”！少年是一個熱愛美好的境界，是以，許多人在少年時已嶄露頭角。“數(shù)學(xué)王子”高斯年輕時已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來悅耳的琴音……少年時，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。
中年時，已識了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時，事業(yè)與人生都處于鼎盛之時，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界�！拔蛞淹恢G，知來者之可追�！敝心昃褪且环N繼往開來的承接時期。攜幼扶老，中年又是個責(zé)任的時期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。
到了老年，大約人生之百味已遍嘗。互相幫助之甘甜，夢想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態(tài)度看世界潮起潮落、花開花謝。也只有這般閑適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。
人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個過程中，提純生活之意義。
高考優(yōu)秀作文12
今天，你吃粗糧了嗎？
這看似一個蹩腳的追問，其實細(xì)想真的對身體有益。生活好了，每日珍饈美味、佳肴美釀侍候，反倒腸胃吃不消，所以在營養(yǎng)師眼里，粗糧和細(xì)糧的搭配，是一門必修課。細(xì)糧口感好、易吸收，吃起來是種享受；粗糧口感差、營養(yǎng)少，吃起來是種難受。但是身體不這樣認(rèn)為，身體說：細(xì)糧好，粗糧不可少，你們要吃些粗糧。
不光身體這樣說，心理也這樣說�，F(xiàn)在90后、00后的青少年，別看他個子高高，一副成熟模樣，其實很多心理是亞健康或不健康的。為什么？因為家庭條件好了，又是獨身子女，父母提供了一切包辦的“細(xì)糧”，對孩子的一切都精心呵護(hù)，把最易吃的、自認(rèn)為很有營養(yǎng)的“父母的義務(wù)”彰顯到最大，結(jié)果反倒傷了孩子的“胃”！孩子在心理上沒吃到什么“粗糧”，對心理上必須絕決的“依靠”問題最終沒能解決，這樣，就不難理解網(wǎng)絡(luò)上盛行的“富二代”、“官二代”的令人憂慮的各種事件，就不難理解我們身邊的各種“腦殘”人士，其實，這些都是少了心理上的“粗糧”，是營養(yǎng)不良的生動體現(xiàn)！
不僅心理這樣說，連精力也這樣說。我們這樣一些青少年，處在和平時期，精力磨礪少了，精力上反而“缺鈣”了，供應(yīng)我們成長的“細(xì)糧”，全是一些“積
極的、榜樣的、正面的”的“細(xì)糧”，生活在一片“燈紅酒綠”、“歌舞升平”中，這不是不好，只是總是吃這樣的“細(xì)糧”，很輕易讓我們忘記生活的殘酷，競爭的激烈，命運的不平；其實，精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、學(xué)業(yè)上遭遇一些“打擊”，吃一吃生命本身的原汁原味，品一品生活的原生態(tài)，我們的“骨骼”可能更發(fā)達(dá)，精力可能更加鮮活。有句話是說：窮人的孩子早當(dāng)家。還有句話說：自古寒門多俊杰。還有古人說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚？？”，想想，真是很有道理。
心理和精力不成熟，不健康，真的是當(dāng)今青少年的成長瓶頸。粗糧好，好就好在能夠在“安逸”的生活面前提供一些“難啃”的“骨頭”，“難咽”的“野菜”、“難聞”的“臭豆腐”、“難消化”的“黍米”。人的成長，不是靠一種單一的心理或者精力就能出類拔萃的，而是應(yīng)該具備各種心理質(zhì)量和精力元素的，在現(xiàn)實特殊注意個性和才氣的競爭中，幫助自己獲得成功的，經(jīng)常取決于一個人全面的素質(zhì)，而全面的素質(zhì)，很大程度上取決于我們吃“粗糧”的多少！
我們見面常說：今天，你吃了嗎？
我卻要說：今天，你吃粗糧了嗎？
高考優(yōu)秀作文13
當(dāng)你從我的身邊經(jīng)過，淡淡的竹子香味飄散在空中，被3月和煦的溫風(fēng)吹進(jìn)我的內(nèi)心深處，久久不能散去。我知道，你回來了，見證我們的竹子香回來了�！}記
5·12發(fā)生后，一對情侶踏上了志愿之路，伴隨著竹子的香味，他們到達(dá)了目的地—一個偏遠(yuǎn)的受災(zāi)地區(qū)。那里比想象中的更為嚴(yán)重，倒塌的房子死死地壓在地面上，很多小孩盯著這些廢墟的房子、教室不肯離去，這一走就注定那些熟悉的，為他們遮風(fēng)擋雨、教授知識的家不會再出現(xiàn)在他們的視野。“因為新的始終代替不了這些，這里是我們的家，我們曾經(jīng)的記憶都在這些建筑上啊!怎么能輕易的忘記這些見證過我們成長的地方!”曾經(jīng)一個初中模樣的學(xué)生的話在女孩的腦海中劃過。女孩的臉上不知何時已占滿了淚，墓碑上面，男孩子笑得很燦爛，所有的記憶都蜂擁而來。
那天他們正剛給孩子們上課，正走在剛下完小雨的泥濘的小路上。周圍的草木一片翠綠，他們貪婪的呼吸著屬于他們的空氣，這時一個孩子出現(xiàn)在他們的視野，孩子背后是一棵搖搖欲墜的大樹，仿佛被風(fēng)一吹就會倒下，男孩剛喊完閃開，那樹便應(yīng)聲而倒，女孩緊閉雙眼，心緊了一下，果然，那一幕發(fā)生了，睜開眼時，巨大的樹上沾滿了鮮血，而在下面的卻是自己的男友，樹下熟悉的竹子香味散在空氣中，旁邊是那個被撞開的小男孩。女孩緊抱著男孩的身體，冰涼的臉上已沒有了血色，天又下起了雨，雷聲不停的響，震著大地，雨點打在女孩慘白的臉上，鮮血被沖刷到泥土里，僅有的竹子香氣味被風(fēng)吹散，只剩下夾雜著泥土的血腥味，讓人忍不住嘔吐!墓前，那個小孩笨拙的為女孩擦去臉上的淚，將女孩從這個夢魘中拉回，女孩緩緩地說：“聞到了嗎?今天特意帶來了你喜歡的竹子香水味。”說著淚又不由自主地落下，只有竹子的香味散在空中。
隨后女孩獨自背著行李又去了四川一個偏遠(yuǎn)的山村，在那里，她將所有的心思放在了孩子們的身上，將自己的所學(xué)盡最大限度交給他們。然而，一次爬山，女孩為救一學(xué)生，不幸墜山死亡。一年后的清明節(jié)，一個婦女和一個小孩站在墓前，那個中年婦女將兩瓶竹子香水和證書放在墓前。
證書上有一句“竹子香味見證了你們兩個的愛情，更見證了你們的舍己救人�！蹦古�，大片的竹林，永久的飄著竹子香，飄散，散向人們的心中。
高考優(yōu)秀作文14
浩浩歷史長河，多少英雄豪杰；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰(zhàn)功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。
猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實的圓形，新穎多變面積卻小，規(guī)范穩(wěn)定空間卻大。古今對賢能載入史冊，名垂千古的大都是星與圓的極端之杰。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形�？v使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之中放浪形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也得懼怕三分�！靶虬酥荻�，吞二州而亡諸侯”的秦始皇已將天下弄得惶惶不可終日，哪容得下項羽“力拔山兮氣蓋世”？于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。
漢氏家族在其基業(yè)初定時便謹(jǐn)記歷史的訓(xùn)誡，堂而皇之地“休養(yǎng)生息”，分封良田，輕役減賦。大漢之天下物阜民豐，劉氏家族便穩(wěn)坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突顯了他懷柔政策下的憂患�！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊(yùn)育著種種危機(jī)，只要鑿開這道弧線，就能看到沉溺于安詳?shù)臐h氏子孫到后來也只能淪為他人刀下俎下的魚肉……
歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳�，讓自己游弋于蜜罐中樂不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”輕逸無比，但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞。盡管早生華發(fā)，卻也樂得自在；深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他“精忠報國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖死于小人之手，卻也換來西子湖畔后人的景仰。
別讓生活磨平了你的棱角，別讓現(xiàn)實消融了你的斗志，圓滑謹(jǐn)慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪目些。歷史便會在你的腳下鋪開�！肮艁硎ベt皆寂寞，唯有勇者留其名�！�
高考優(yōu)秀作文15
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進(jìn)一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局�！拔母铩敝畷r參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸�！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪�！比绱丝磥�，文字所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應(yīng)。但必須承認(rèn)一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章
不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
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