【精品】高考作文集合4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的高考作文5篇，希望對大家有所幫助。
高考作文 篇1
在新的一戰(zhàn)之中，為高考巔峰而奮戰(zhàn)，求真務(wù)實(shí)，奠定基礎(chǔ)，刻苦奮斗，綻放出高中生涯的光芒，問鼎九天，為夢想而戰(zhàn)去高飛，橫絕四海。讓新的征程，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)吧!
而在問鼎高考的途中，全方位發(fā)展是必要的。比如充實(shí)自己的時間，使時間概念更加充滿意義，多去閱讀閱讀詩集和書籍。讀書可以，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己的素養(yǎng)更加得到提升。接下來，便是學(xué)習(xí)時間，把握好每時每刻的學(xué)習(xí)效率和態(tài)度，做好提前的預(yù)備，于是上課之中的認(rèn)真，然后溫故而知新最為重要。接下來便是短暫的休息時間，出去打打球，放松放松，加強(qiáng)鍛煉。剩下的時間，便是要充分利用好時間，用最少的時間做更多的事。
在高考起航的途中，要取長補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，壁櫥自己的缺點(diǎn)，為人之道，要踏實(shí)，可親，有志向，拼搏奮斗之心。要不斷地要求自我，不斷的提高自己，人生沒有最，只有不斷的進(jìn)步，更字為先，比如奧運(yùn)會的口號更高，更快，更強(qiáng)。對自己每一個學(xué)習(xí)，要做自我的總結(jié)與反思。然后樹立新的目標(biāo)，去追求她，去突破它。自此你追求夢想的途路開始，然后開始去奮斗，為夢想點(diǎn)燃激情，有夢想為動力，朝光明大路前進(jìn)，克服坎坷與困難。
在途中你要時刻銘記“善”“愛”“誠”。在人際的交流中，要處理好關(guān)系，以開闊的心情去面對現(xiàn)實(shí)。讓自己的樂觀彰顯魅力，讓自己的青春歲月不留遺憾。
而在高考奮斗的途中，你要彰顯自己的魄力。在高考的途中，你要展現(xiàn)自己的魄力，展現(xiàn)那種萬馬奔騰的氣勢。萬馬齊喑展現(xiàn)我志之高。讓高考的凱歌響起。讓我們點(diǎn)燃夢想，想起馬先生，奏響音樂聲，唱響大地飛歌，吶喊出我們心中的夢想強(qiáng)音。
高考作文 篇2
語文教材修訂凸顯文化自信
封壽炎
據(jù)語文出版社近日透露，新修訂的中小學(xué)語文教材進(jìn)行了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容。語文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。
語文不僅僅包含工具性的語言知識，而且兼具承載哲學(xué)思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語文教材課文的遴選仍然廣受關(guān)注，常被視為時代精神、文化傳承、文學(xué)藝術(shù)乃至情感趣味的風(fēng)向標(biāo)。那么，這次大幅調(diào)整入選課文體現(xiàn)了什么?
增加古詩文教學(xué)、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強(qiáng)調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國是一個歷史悠久厚重的國家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨(dú)一無二。同時，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。
無論是對于當(dāng)下，還是對于未來，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價值。然而到了當(dāng)代，隨著年青一代對于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。如何改變這種現(xiàn)象?學(xué)校教育大有可為。
要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩文教學(xué)是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩人、作家扎根于廣闊的社會生活，深刻地體驗(yàn)社會和人生，強(qiáng)調(diào)人類的基本情感，專注于語言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊(yùn)含著其所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想文化，承載著極具中國特色、中國風(fēng)范的文化價值。古詩文教學(xué)的意義，是激揚(yáng)它們承載的文化價值，并使其在現(xiàn)代社會的語境下煥發(fā)神彩。因此，對它們的學(xué)習(xí)不僅是“技能性”的，更體現(xiàn)了我們在全球化時代的文化自信。
同時，此次語文教材的修訂也有與時俱進(jìn)的一面。一些原來收入教材的文章此次進(jìn)行了調(diào)整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純?nèi)缰鳌赌暇┐笸罋ⅰ防锕?jié)選的'《死里逃生》。對照著讀溫書林和張純?nèi)绲膬善恼�，可謂各有千秋。張純?nèi)绲闹�，資料更加扎實(shí)，細(xì)節(jié)更加生動，對于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧�，塑造了令人感佩的中國女性形象�?/p>
時代在變，語文教材和語文教育也在不斷改變。緊扣時代脈搏，跟上時代腳步，在傳承中變革，既固本又開新，應(yīng)該是語文教學(xué)一個永恒的課題。
紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內(nèi)心世界
楊朝清
近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京華時報》)
微信朋友圈作為一個區(qū)別于家庭、工作場所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來了愉悅的用戶體驗(yàn)。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道?
在不確定因素增加的風(fēng)險社會，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個“吃貨”盛行的時代，有不少愛吃櫻桃的消費(fèi)者;危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會影響商家的生意，也會加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會排斥，對櫻桃“望而生畏”。
美國社會學(xué)家默頓將謠言看成一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對社會功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證， 進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。
許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強(qiáng)”?說到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài);而在一個多元的時代里，多種不良社會心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機(jī)會。
紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個人都有那么幾個喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進(jìn)行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。
在社會信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量�！皺烟液擞卸尽豹q如一面鏡子，觀照出一個時代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機(jī)構(gòu)及時以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。
問題論文“闖關(guān)”打了誰的臉
周繼堅(jiān)
“只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊�。這樣的‘博士’到底價值幾何?”日前，南京師范大學(xué)教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。他強(qiáng)烈建議教育部有關(guān)部門追查論文的相關(guān)單位和作者的責(zé)任，并作出相應(yīng)處理。
陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出當(dāng)前論文評審的諸多問題。客觀來講，當(dāng)前我國高校從本科生到碩士到博士的學(xué)位論文評審總體上是嚴(yán)格的，而在這幾個層級當(dāng)中，博士論文的答辯應(yīng)當(dāng)說最為嚴(yán)格。和本科、碩士教育相對放開不同，我國的博士教育還是精英教育，國家對博士生的培養(yǎng)可以說是嚴(yán)上加嚴(yán)，很多論文不過關(guān)的博士生不得不延期畢業(yè)。但這篇“問題論文”恰恰出于博士生之手，陳吉德提到的“資料堆砌、語句不通、文不對題”等諸多問題，著實(shí)令人驚詫。
學(xué)位論文是一個人理論修養(yǎng)、知識水平、研究能力的綜合體現(xiàn)，刻苦鉆研、誠實(shí)守信是一個學(xué)者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既是對學(xué)校師生負(fù)責(zé)，更是對一國學(xué)術(shù)能力、科研能力的保護(hù)。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實(shí)學(xué)的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則都不要，連基本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論破解“錢學(xué)森之問”。
學(xué)術(shù)是一面鏡子，映照的是社會的生態(tài)和人們的心態(tài)。當(dāng)人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學(xué)術(shù)研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當(dāng)人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就不可能得到尊重。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來對待，甚至當(dāng)作商品來交換，那么一個國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學(xué)術(shù)大廈就會搖搖欲墜。
學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，最該反思的還是教育部門和高等院校，學(xué)生不認(rèn)真研究、導(dǎo)師不嚴(yán)格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。應(yīng)當(dāng)反思制度規(guī)定的論文評價體系是否真正發(fā)揮了作用，對學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)造假的打擊是否起到了作用。如果造假作弊的行為得不到懲處，好的論文得不到激勵，敷衍塞責(zé)的行為得不到約束，最終只能是“劣幣驅(qū)逐良幣”。
懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無疑問須從“把關(guān)”入手，以“追責(zé)”收尾。導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承擔(dān)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎懲機(jī)制，使導(dǎo)師不再空當(dāng)擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)對全校學(xué)生的論文質(zhì)量承擔(dān)責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門進(jìn)行監(jiān)督和考核，對于問題嚴(yán)重的學(xué)校要不惜取消其自主評審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。
“昭君牧羊”，權(quán)力無文化很可怕
郭文斌
“因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁�！比涨�，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。(5月22日《 重慶晨報》)
對于“蘇武牧羊”、“昭君出塞”，讀過歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見，卻讓“昭君牧羊”，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛保@實(shí)在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實(shí)，退一步說，歷史上真有“昭君牧羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過考證的，而不是相關(guān)部門所說的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”，如此猜測而成的“昭君牧羊”等同于兒戲�！叭f一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦?”市民的憂慮顯然不無道理。
城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。既要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道“昭君牧羊”是誰出的注意，又是誰審核的，怎么相關(guān)人員就沒覺得不妥，這真是不可思議。不過，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“20xx年十大丑陋雕塑評選”活動曾引起全國網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響，在全國大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不過，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會繼續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何?其實(shí)，即便是拆了，浪費(fèi)的還是納稅人的錢，誰又會受到問責(zé)呢?
歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因?yàn)闀斐烧`解，不利于對孩子的教育。對城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說”。
“昭君牧羊”，從某種意義上說，是權(quán)力的一次胡搞，權(quán)力無文化很可怕，可以弄出個“昭君牧羊”，下次說不定還會弄出什么名堂�！罢丫裂颉笔浅鞘袀�，或留存或拆掉，都已經(jīng)抹不去權(quán)力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加強(qiáng)對權(quán)力的約束，“昭君牧羊”以及所給出的“狡辯”，都會留下無窮的“后遺癥”。
高考作文 篇3
中國是一個美食大國，中華民族是一個熱愛美食的民族。南甜、北咸、東辣、西酸；南方多以大米為主食，北方多以面食為主食；江南人喜清淡、甜咸、爽口的食物，東北人愛肥而不膩、脂肪多的魚肉菜品……這些無不展示著中國鮮明的地方飲食特色。吃，自古以來，上至帝王將相，下至平民百姓，一直都是人們生活中的重中之重。
究竟怎樣的味道才最鮮美？幾千年來爭論不休，似乎并沒有最權(quán)威的結(jié)論。吃不起鮑魚、燕窩等山珍海味的人覺得那些昂貴的食材肯定奇鮮無比，吃膩了大魚大肉的富賈豪紳反而更懷念窮苦時喝的一碗雜菜湯。
對于這種現(xiàn)象，智慧的古人早有總結(jié)，清代文人兼美食家袁枚曾說過“雜味最鮮”。而且舉了例子：下等的菜，或大甜，大咸，大辣，那是粗人的喜好；中等的菜，只需嘗一小口，剛開始是一縷清苦，而后是淡淡的咸，最后有甜的滋味。
這符合了中庸之道，任何一種味道，若濃過了頭，都會變得單一，人生亦是如此，一帆風(fēng)順的人生猶如沒有風(fēng)浪與暴雨的海，失去了海的魅力，只能稱之為大湖。
在《月亮與六便士》中，男主人公從小按部就班，過著有序且舒適的生活，最后當(dāng)上了證券經(jīng)紀(jì)人，且擁有一個美滿的家庭，他的人生若有味道的話，那一定是按營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)配好的甜湯，但他最終瘋狂地、叛逆地把這碗甜湯砸碎在地，他幾乎放棄了一切，獨(dú)自一人到一座島上去追求他的藝術(shù)。他人的質(zhì)疑與不理解，妻子與孩子的怨恨與島上艱苦的生活環(huán)境，這一切對于絕大部分人來說都是一碗苦湯，但他卻猶如對待珍饈一般將其喝了下去。
最終男主人公在島上畫了很多畫，這些畫在他死后依照他的遺言被全部焚毀。
有人說這是一個悲劇，我認(rèn)為不然。物質(zhì)欲望膨脹得畸形的社會就像煮了一鍋甜得讓人惡心的濃湯。男主人公比我們大多數(shù)人都幸運(yùn)，他懂得雜味至鮮，既嘗過塵世的甜膩，也品過藝術(shù)的清苦。
如果四川人只吃辣而不喝無味的白開水，想必會集體上火；廣州人也不可能只吃奇物而告別家常菜，真正的鮮美只有在雜味中品得，一如這人生。
高考作文 篇4
1、沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個時代的少年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重。
2、大漠千里，黃沙漫漫，駝鈴悠悠。你，一個柔韌的奇女子，王嬙，演繹出讓人感傷的出塞的神話。一個江南水鄉(xiāng)浸透溫婉氣息的女子卻要在風(fēng)沙裹蝕下把青絲熬成霜白，枯萎了紅顏。又有誰可以承受這樣的命運(yùn)，而你，昭君，只是懷一幽怨的琵琶，留下了夕陽下無語的青冢。你，變坎坷的人生際遇為華夏史冊上為民族和平而犧牲的永世光輝，熠熠生光。
3、飛鳥過往間，生生滅滅，千年的過客擷來冷月吐織馨香的巾絹，為你擦亮迷離的雙眼，去發(fā)現(xiàn)塵封于天地之間美麗。輕馭遐思，找尋曾經(jīng)難以磨滅的一抺瑰麗。
4、楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了進(jìn)去，迎接我期待的黃金般的人生！
5、平凡的生活中，真的需要發(fā)現(xiàn)，用我們的心去發(fā)現(xiàn)每抺美麗。我們可以聽見鴡鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女。我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廊時，看到生命在真諦黑條然凈化。我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廓時，看到生命在真諦里條然凈化。我們亦可以感知所有的理念與思緒在民族的平仄間永遠(yuǎn)綢緞般細(xì)膩滑涼！我們需要發(fā)現(xiàn)。
6、人，之所以多姿，是因?yàn)橛幸粡埍砬樨S富、寓意深刻的臉；之所以可愛，是因?yàn)橛幸粡垥r常微笑、純真無邪的臉。微笑，流露在臉上方顯美，甜蜜在心里才是真。
7、人生會有很多充滿艱辛的際遇，充滿荊棘，撲朔迷離，可是，我們能夠抓住機(jī)遇，成就偉岸。
8、人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準(zhǔn)。
9、人與人交往，有距離會更美好。席慕容說，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會越持久，越淡才會使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計(jì)的瑕疵，像那個豪豬取暖的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對方。
10、融人社會生活，體會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
11、如果說，微笑的臉是一枝嬌艷的花，但它可以感染周圍，幻化成萬紫千紅的春天。如果說微笑的臉是一株偉岸的樹，但它可以感動世界，讓成行成排的林木筑成遮風(fēng)擋沙的綠色長城。微笑，讓我們的臉更可愛。微笑的我們要用微笑的力量，去關(guān)照周圍，感化周圍，勇挑責(zé)任，直至每一個人臉上都掛起一片不落的燦爛。
12、生活需要發(fā)現(xiàn)，正如格林兄弟的那位朋友一樣，即使是在不經(jīng)意間，亦能發(fā)現(xiàn)亙古的瑰寶。
13、隨著一天天地成長，人生的旅途越來越艱難，前面的路充滿了荊棘和坎坷。雖然沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，但我們是像但丁那樣走自己的路，還是做波蘭的常問路的人，或者學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇的認(rèn)真考慮別人的話，還是聽從塞納克的警句？看來，只有靠我們自己把握了。
14、臺下十年功，支撐起臺上一分鐘；讀書十年苦，支撐起一朝天下名。這里面難道就沒有三角形的支撐嗎？回答是肯定的。沒有意志、目標(biāo)和追求這三點(diǎn)組成的三角形的支撐，談何成功；失去意志、目標(biāo)和追求這一三角形的支撐，耀眼的光輝怎么不會黯然失色？
15、微笑的臉，是三月的春風(fēng)，將希望播種，把生命喚醒，用真誠釀泉；微笑的臉，是冬日的陽光，愛在左，同情在右，點(diǎn)燃信念的火把，溫暖鰥寡孤獨(dú)的凄涼；微笑的臉，是母親溫柔的手，挽起寂寞，撫平傷感，拭干無助的淚痕。
16、微笑的臉，用心感動，用愛承擔(dān)。微笑的臉，不只讓我們心如花開，更可讓我們潸然淚下。徐本禹的微笑，就足以讓我們每個人淚如雨下。當(dāng)他帶著那張微笑的臉，走進(jìn)大山，以一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生的稚嫩臂膀，肩負(fù)起傾頹的教室，肩負(fù)起貧窮，肩負(fù)起本不屬于他的責(zé)任時，有誰的心還不能為之感動無語？
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