談安寧
正如叔本華認(rèn)為，個(gè)人意志更抵抗普遍意志是徒勞無(wú)用的一樣，斯多亞學(xué)派主張，在一生中為生存而斗爭(zhēng)極不公平地注定必?cái)o(wú)疑的情況下，哲學(xué)的無(wú)動(dòng)于衷是唯一合理的人生態(tài)度。
如果勝利完全不可能，就應(yīng)當(dāng)不屑一顧。而安寧的奧秘在于：不強(qiáng)求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之與我們的成就相持平。羅馬的斯多亞主義者塞內(nèi)加說(shuō)道：“如果你永遠(yuǎn)不知足，那么，即使你擁有了整個(gè)世界，你還會(huì)是痛苦的。”
是的我們需要安寧，不必因?yàn)槭裁礌?zhēng)強(qiáng)好勝而挫傷了自己的心態(tài)，生存的目的不因該是為了目的而生存。然而使你生存的，比物質(zhì)更加富貴的精神，便是快樂(lè)。它的出發(fā)點(diǎn)便是一種信念，認(rèn)為不動(dòng)心是不可能的，而快樂(lè)——盡管不必是感官上的快樂(lè)，是生活和活動(dòng)唯一可以設(shè)想且十分合理的目的。這便是取得安寧的最有效的途徑。當(dāng)安寧在你的思維扎下根的時(shí)候，顯現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是忘我，世間的成敗是非也就轉(zhuǎn)頭空了。
大自然引導(dǎo)沒(méi)一個(gè)有機(jī)體喜歡自己所愛(ài)好的勝過(guò)任何其他的愛(ài)好。這是無(wú)與倫比的微妙，這需要沒(méi)個(gè)擁有大腦皮層的人去感知。當(dāng)欲望與現(xiàn)實(shí)背道而馳的時(shí)候，唯一的擇決只是丟棄，因?yàn)槲覀儾⒉恍枰獔?jiān)持空洞，這樣的意志是可取的，也許像傻瓜似的永無(wú)止盡地攀登會(huì)迎合某些人的信念，然而徒勞無(wú)功對(duì)一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，它終究是哀嘆。
安寧需要用心靈的'寂靜，不必緊鎖心扉，更需坦然的敞開(kāi)。一個(gè)通過(guò)或被焦慮而取得成果的人，他得來(lái)的只會(huì)是忘乎所以的高興，當(dāng)他沒(méi)有任何成效的話，可以想象，他會(huì)多么的凄慘，焦慮的倍數(shù)在無(wú)限制的增加。
安寧并不僅存在于某些佛門(mén)中人，它是高尚的表現(xiàn)，他看的開(kāi)，快樂(lè)，終究也成功了，又或許沒(méi)有，在安寧的時(shí)空里，不會(huì)有后悔與那可笑的悲哀，心靈潔白沒(méi)有任何瑕玷，仿佛察覺(jué)到了四維影像，面對(duì)失敗，安寧只會(huì)恬恬地笑。
【談安寧】相關(guān)文章：
1.安寧的美
3.湖畔安寧
4.不安寧的校園
5.給自己一份安寧
6.游安寧福晉公園
8.美麗安寧，我的家