生死論

先有“生我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。后來繼而又出現(xiàn)了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他卻還活著”。

南宋憂國(guó)憂民的南京詩(shī)人陸游，生在民族矛盾尖銳時(shí)代，他一生渴望收回失地，統(tǒng)一祖國(guó)，一腔愛國(guó)熱情傾注筆下，幾度“鐵馬冰河入夢(mèng)來”。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝，報(bào)國(guó)之情至死不衰。逝世前，還作了絕筆詩(shī)《示兒》，寄托了自己的愛國(guó)之情：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。

文天祥自幼就立志做個(gè)忠義之士，早有忠君愛國(guó)的思想。但后來被重兵打敗被俘，在囚禁中寫下了千古絕唱的《正氣歌》。其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！北磉_(dá)了他堅(jiān)貞不屈的意志，忠義昭然，為后人所傳誦。

南宋軍事家岳飛，少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝，19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。岳飛臨走時(shí)，其母親他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。在以后的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中岳飛戰(zhàn)功顯赫，秦檜、張俊等人由于妒忌，將他陷害。

歷史的事實(shí)告訴我們，不少的愛國(guó)名人在保衛(wèi)國(guó)土安全時(shí)，都已將個(gè)人的生死置之度外。

是的，由于他們?cè)谏�死面前時(shí)都坦然面對(duì)，一直被后人所傳誦。

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