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關(guān)于個(gè)性的優(yōu)秀范文
關(guān)于個(gè)性的優(yōu)秀范文1
記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大干世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎？幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写�；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕�。而�?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。
雖然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案，答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的`，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。
任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢？正所謂“青菜蘿卜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。
尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力�！吨袊�(guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一幢桉的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。
反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步？正如一位哲人說(shuō)：在船上。如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。
答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。
關(guān)于個(gè)性的優(yōu)秀范文2
別告訴我你期待什么，我不會(huì)跟從，自己知道該往那走，我才會(huì)像我，美麗由自己做主，不要盲從，不由分說(shuō)。
——《我就是我》
獨(dú)特的就是最美的，就是無(wú)可替代的。任它弱水三千，我只取一瓢飲。擁有自己的個(gè)性，我不過(guò)分張揚(yáng)、更不妥協(xié)。不要強(qiáng)迫我過(guò)一成不變的生活，我建立屬于我自己的世界，今天起我要說(shuō)人生的主角是我。喜歡韓寒的一句話：只要想好了就馬上去做，永不改變，我行我素，從不妥協(xié)。
個(gè)性就是榮譽(yù)。還記得那個(gè)幸存者威廉姆斯嗎？泰坦尼克號(hào)冰海沉船的劫難，并沒(méi)有阻擋威廉姆斯個(gè)性的張揚(yáng)。頑強(qiáng)倔強(qiáng)的他用不斷的努力與奮斗換取奧運(yùn)會(huì)上的成功。堅(jiān)持自己的個(gè)性，誰(shuí)也無(wú)法使我們離開(kāi)成功。就像威廉姆斯用自己執(zhí)著的個(gè)性，為自己，也為奧運(yùn)會(huì)的歷史書(shū)寫(xiě)了光彩的人生傳奇。
個(gè)性就是成功。25歲就身價(jià)過(guò)億的李想，用自己獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想。是他的玩物讓他立志高遠(yuǎn)，是他的執(zhí)著使他不斷追求，更是他特立獨(dú)行的個(gè)性，促他創(chuàng)造成功的人生。
個(gè)性就是財(cái)富。蓋茨用一般智慧的頭腦，創(chuàng)造出了不一般的財(cái)富。他的退學(xué)行為在很多人眼里是獨(dú)特的、冒險(xiǎn)的�？墒窃谒磥�(lái)，這是很平常的一件事，只要把握自己的個(gè)性，每種經(jīng)歷都是一種財(cái)富。
個(gè)性伴著夢(mèng)想存在，并決定性的影響著夢(mèng)想。夢(mèng)想從來(lái)就不在別處，而在自己的掌心。每個(gè)人都隨著自己的性格在夢(mèng)想著未知的和不可能的的事物。雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：我們的幻想是我們最逼真的寫(xiě)照。世人常想彼岸的風(fēng)景永遠(yuǎn)是最美的。事實(shí)上我們無(wú)需羨慕最美的風(fēng)景，充滿自己個(gè)性的才是最美最真的`。生活沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置。彼岸的風(fēng)景就讓它在彼岸美麗著吧，聰明的人都知道此岸才是我們的家。
人可以被毀滅，但不能被打敗。海明威的這句話正好詮釋了人個(gè)性的強(qiáng)烈�！皦�(mèng)歡人生一笑緣，我以我覺(jué)照妄塵�！蓖瑯訙匚膭倧�(qiáng)的表現(xiàn)了個(gè)性。聽(tīng)過(guò)這樣一句話：螞蟻成群結(jié)隊(duì)，獅子獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這也許就是不同的個(gè)性演繹不同的人生。作為時(shí)代的引跑者，我們應(yīng)突顯獨(dú)特的個(gè)性，展現(xiàn)人生的風(fēng)采。但是人沒(méi)有絕對(duì)的自由，我們不能一味的張揚(yáng)個(gè)性。無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩服務(wù)于人民，使其更好的生活。
離職方可創(chuàng)造，努力才會(huì)成功，個(gè)性就是財(cái)富。
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塑造一個(gè)有個(gè)性的自我�！}記
在追求自我，完善自我的過(guò)程中，我們渴望他人的理解。
現(xiàn)實(shí)，總是和人們所想的不一致。我們的行為，主張卻常常得不到他人的支持，反而受到的只是一味的譴責(zé)，以至于讓我們感嘆：“心靈的溝通是在難不過(guò)的.了!”“走自己的路讓別人說(shuō)去吧!”但丁的這句名言在同學(xué)們中頗為流行，而遺憾的是，我們并沒(méi)有了解它的本意，卻把它當(dāng)成了我行我素的理由。
我認(rèn)為，個(gè)性不能只唯個(gè)性，渴望理解不可能變成苛于求事。
曾經(jīng)，看見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)同學(xué)，他是標(biāo)榜有為的個(gè)性青年。也許，是由于年幼的無(wú)知，他總是以自我為中心，老師家長(zhǎng)的話堅(jiān)決不理�！拔业闹鲝堊詈侠�，我的個(gè)性唯我所有!”他的主導(dǎo)思想就是再大人眼中的“不同凡響”。當(dāng)然，現(xiàn)在的教育還處于正在發(fā)展，但是，作為學(xué)生，我們對(duì)教育情懷的確不該懷有抵觸心理。雖然，我們的個(gè)性在發(fā)展，就像田野中撒下的種子一樣，拙拙逼人，種子破土而出后，雜草也會(huì)夾雜在其中，只是，我們要懂得如何除去心靈中的雜草，讓那初升的一縷陽(yáng)光照耀在幼芽上。
假如每個(gè)以自我個(gè)性的青年都問(wèn)生活，抱怨生活為什么不是“十全十美”的，想必是得不到支持的。青年，是社會(huì)的未來(lái)，不應(yīng)只譴責(zé)社會(huì)的不足，應(yīng)該要學(xué)會(huì)的是承擔(dān)社會(huì)所賦予的責(zé)任。
“走自己的路讓別人說(shuō)去吧!”理解是相互的，有時(shí)，勇氣固然可佳，但自己走路有時(shí)能得到幫助，不更給人勇氣嗎? 同學(xué)們，不要自命清高，孤芳自賞吧，在理解別人時(shí)，我們將會(huì)感到理解所給予的快樂(lè)!
關(guān)于個(gè)性的優(yōu)秀范文4
文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這是多么令人敬佩的個(gè)性啊!
當(dāng)今社會(huì)的流行詞語(yǔ)是講個(gè)性。所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì)條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性�，F(xiàn)在不少人認(rèn)為將頭發(fā)染成五顏六色，穿奇裝異服，處處與眾不同就是有個(gè)性。甚至有人把做人處事中，不管別人感覺(jué)如何，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)視為個(gè)性。難道個(gè)性就是這種樣子嗎?
某學(xué)生在學(xué)校敢于和同學(xué)打架，別人稱之為有個(gè)性;某人做了學(xué)校中的第一個(gè)異類：頭發(fā)染成黃色，手上涂上了紅色指甲油，耳戴耀耀發(fā)光的耳環(huán)，路人嘖嘖稱贊，這人真是世紀(jì)之花，有個(gè)性。
塵世濁風(fēng)的浸染，搖動(dòng)著一些心態(tài)不穩(wěn)的人，他們便有了所謂的個(gè)性追求。而這個(gè)性只說(shuō)明他們是社會(huì)之風(fēng)的墻頭草，決不是參天大樹(shù)的挺拔與矜持，更不是他們本身(內(nèi)在)所具有的理性選擇。他們只是在趕，在做。社會(huì)上一旦有了新的、時(shí)尚的東西，他們肯定會(huì)又變，又去做。然而，蒼蠅再怎么營(yíng)營(yíng)地叫，它終究是蒼蠅，而這種趕和做往往經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，最終必遭世人所不齒，歷史上這樣的時(shí)尚還少嗎?
真正的個(gè)性應(yīng)是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)的體現(xiàn)，完全不是蒼蠅似的營(yíng)營(yíng)叫出來(lái)的。魯迅的罵人可謂獨(dú)具特色，是他人所不具備的。正因他這獨(dú)具特色的罵，才引來(lái)不少睚眥必報(bào)之類的嫉恨，但他的吼，卻吼出了一個(gè)民族魂!得到站在黑暗最前面的戰(zhàn)士的高度贊譽(yù)。我們能不欽佩先生的個(gè)性嗎?
再者，真正的個(gè)性還在于一個(gè)人能夠敢于直面人生，敢于正視現(xiàn)實(shí)。在這點(diǎn)上，太史公可稱得上是我們的一個(gè)楷模。他以刑徒之身，不阿世，不迎俗，不以一個(gè)人榮辱定是非;以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了窮天人之際，通古今之變，成一家之言的史學(xué)巨著。命運(yùn)的卑賤正好成全了他生命的`高貴;肢體的殘損卻鍛造出了另一種(文學(xué)事業(yè))完美。這種個(gè)性能不震撼我們的心靈嗎? 文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青這是多么令人敬佩的個(gè)性啊!
個(gè)性是一個(gè)人不為世俗所染的高潔;個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的正氣;個(gè)性是一個(gè)人不為物欲所誘特立獨(dú)行的精神
個(gè)性是我們把握人生航舵的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有了個(gè)性我們就會(huì)在紛繁的世界中失去自己前進(jìn)的方向，就會(huì)被庸俗所淹沒(méi)。
小至個(gè)人，大到國(guó)家，都是如此。我們追求個(gè)性，雖然我們不能吼出一個(gè)民族魂，雖然我們不能寫(xiě)出無(wú)韻之離騷之巨著，但我們決不能成為任潮流擺布的小棋子。只有將真正的自己溶入真理，溶入正義，溶入人民的利益之中，才能表現(xiàn)出真正的完美的個(gè)性。
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