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語文高考作文的點(diǎn)評(píng)
真題回顧：
據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。
請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成郵寄的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。
范文示例
——京劇與廣場舞，從娛樂活動(dòng)淺談中國人的文化性格
作者：廈門新東方高中語文呂梅
旅游人類學(xué)家尤瑞在其著作《游客凝視》里，探討了旅游的動(dòng)機(jī)及游客的行為。誠如尤瑞之于游客的凝視，我們亦需時(shí)常凝睇自身所處的文化語境里，個(gè)體與群體的行為，方能窺斑見豹，覺出行為背后的文化特點(diǎn)與國民性格。
“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬;紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙……”這是中國民眾耳熟能詳?shù)母枨谋闶侵袊膰狻﹦�。發(fā)端于安徽地方戲曲的平劇，于清朝時(shí)因四大徽班的入京表演，被皇室青睞、上流社會(huì)推崇;民國之時(shí)平劇劇團(tuán)南下，于是此劇種也由北至南，唱遍了大江南北;因是在北京地區(qū)發(fā)展成熟、蔚為大觀，且發(fā)音有京音，故被呼作“京劇”。
與另一個(gè)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種——流行于蘇州一帶的昆曲相比，京劇算不上源遠(yuǎn)流長，卻一樣的博大精深;且因其年輕，而更富有了一份生機(jī)與活力。比之于昆曲珠圓玉潤的聲腔與含蓄蘊(yùn)藉的辭藻，京劇因其淺白曉暢的唱詞、熱鬧活潑的表演、鏗鏘有力的伴奏，更得中國民間普羅大眾的歡喜。
歸根結(jié)底，中國民眾是樂生的，喜歡熱鬧的，這便是京劇之于昆曲受眾更為廣泛的根本原因。同時(shí)，京劇的鼓樂喧天，呈現(xiàn)出與西方劇場藝術(shù)迥然不同的審美訴求。同為曲藝形式，西方多的是叩問命運(yùn)之重、抉擇之難的悲劇。若《俄狄浦斯王》與《被縛的普羅米修斯》，古希臘的悲劇總是令觀者感到生命不能承受之重�！吧�，當(dāng)負(fù)重前行”，此負(fù)重，是俄狄浦斯探求真相的理性，是普羅米修斯盜取天火的大愛，是西西弗斯推巨石上升的勞碌，亦是哈姆雷特生死抉擇的兩難……
中國的曲藝，其本質(zhì)是娛樂性的，若京劇，若廣場舞，觀者或參與者的臉上多是輕松愉快的神情，而少有西方戲劇觀者們常見的凝重。中國戲曲，縱也有《四郎探母》般情深難訴、感人肺腑的悲傷，卻言說的終不過是人間事、母子情，而非西方話劇中常見的超越于現(xiàn)世、探究深刻的生命意義或追尋上帝的神性光輝的故事。
樂天知命，不言死亡;安享此生，不言來世;關(guān)注人間，不言上帝。這是中國人的思維。因此，中國的戲曲里總是演繹才子佳人終成眷屬的大團(tuán)圓，西方話劇卻常討論羅密歐與朱麗葉的情深不壽。中國的京劇，是紅塵世界里的悲歡離合、喜怒歌哭，西方的話劇，是理念世界里的終極追問和神性世界里的自在暢想。
誠如于丹老師在講中國傳統(tǒng)文化時(shí)提到的一個(gè)例子，中國的建筑，若四合院、若私家園林，是平面的，是群體的，是向大地的俯歸;西方的建筑，若哥特式教堂，是沖天的，是單體的，是向上帝的仰望。這對(duì)群體的依附，而非對(duì)個(gè)人的眷戀，便是“廣場舞”現(xiàn)象的精神內(nèi)核。
中國大媽們跳廣場舞的陣仗，就像是橫掃六合、志在必得的始皇帝，攻城略地，戰(zhàn)無不利。凡有空地處，皆可舞;凡有閑暇時(shí)，皆愿舞。就像是“法不責(zé)眾”的心理衍生出“中國式過馬路”現(xiàn)象，“廣場舞”的廣受詬病，便是緣于國人對(duì)于公共規(guī)則的忽視和對(duì)他人權(quán)利的漠視。強(qiáng)調(diào)禮樂教化以育民的中國社會(huì)，在漫長歷史里，沒能長養(yǎng)出完備的法制體系和法治意識(shí);人們行為的規(guī)范，靠的是倫理的監(jiān)督、人情的自覺和道德的規(guī)勸，而非內(nèi)心中對(duì)公共規(guī)則和他人權(quán)利的敬畏。那么，在一個(gè)禮崩樂壞、道德式微的時(shí)代，人的行為的規(guī)范性，何以為繼，便成了個(gè)棘手的問題。
從京劇到廣場舞，中國民眾的曲藝娛樂形式有異，核心無別。京劇臺(tái)下的中國人，是看客;廣場舞臺(tái)上的中國人，是主體。而無論臺(tái)上臺(tái)下，中國人從未疏遠(yuǎn)群體相合的行為之道和樂天知命的處世態(tài)度。人二為“仁”，是為中國人的文化性格。
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