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讀《行者無(wú)疆》有感（精選27篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的精選作文讀《行者無(wú)疆》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇1
余秋雨先生游歷歐洲后寫(xiě)了這本書(shū)。歐洲是很多中國(guó)人向往的地域，我讀完這本書(shū)，歐洲已盡在我的掌握之中。
大家如要到歐洲，恐怕都要去一個(gè)地方----世界水城威尼斯。在那里，半數(shù)以上的游客都是中國(guó)人。人們看到這里，定然會(huì)覺(jué)得中國(guó)人民的生活水平已然提高了，可經(jīng)濟(jì)水平提高了，文明呢？保護(hù)環(huán)境的意識(shí)呢?
其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴(yán)重破壞的“問(wèn)題”城市。近三十年來(lái)，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“xx到此一游”的字樣。大街小巷中中國(guó)游客亂扔垃圾的場(chǎng)景。
看到這里，很多中國(guó)人都會(huì)為之心寒。在歐洲人眼中，中國(guó)人的形象就是這樣。
在德國(guó)洪堡大學(xué)的圖書(shū)館前，立著一塊石碑，上面用德語(yǔ)寫(xiě)著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書(shū)館中大部分藏書(shū)。在石碑前，有一塊與地面嵌起來(lái)的玻璃磚，透過(guò)玻璃磚，可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書(shū)架。
這是洪堡大學(xué)永久的恥辱，而洪堡大學(xué)卻將它毫無(wú)保留地展露出來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻警示學(xué)生。再回到中國(guó)，我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多，可留下來(lái)的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址，里面真正從歷史遺留下來(lái)的東西卻是次要的，而主體是很多現(xiàn)在的娛樂(lè)設(shè)施，處處充滿了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?
當(dāng)然，歐洲也有缺憾。
法國(guó)巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的頂尖畫(huà)作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。
而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個(gè)“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的`作品只有這兩件。而其它作品看不看都無(wú)所謂�？梢獙⑦@些作品挪到其它博物館，都可成為當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶�？粗@些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。
在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭(zhēng)暗斗，可說(shuō)來(lái)說(shuō)去只不過(guò)是嫉妒，彼此依然是好友。米開(kāi)朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次，米開(kāi)朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫(huà)壁畫(huà)的酬勞是一萬(wàn)個(gè)金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭，誰(shuí)先畫(huà)完同樣的壁畫(huà)，另一個(gè)就給對(duì)方一萬(wàn)個(gè)金幣�？蓻](méi)過(guò)多久，達(dá)芬奇因病去世。按常理來(lái)說(shuō)，米開(kāi)朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，可米開(kāi)朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過(guò)了三十年，在這段時(shí)間內(nèi)，他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品，米開(kāi)朗基羅對(duì)好友的情感可見(jiàn)一斑。
歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問(wèn)：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會(huì)敗落？答案是肯定的:歐洲人的心沒(méi)有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，交戰(zhàn)雙方都會(huì)以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對(duì)歷史的景仰，對(duì)文化的熱愛(ài)，對(duì)每個(gè)人的尊敬。他們的純樸，并沒(méi)有因時(shí)間的流逝而消磨，他們堅(jiān)信：歷史、文化，是民族的靈魂！
讀《行者無(wú)疆》有感 篇2
跟諸多繁華的大城市相比較，位于比利時(shí)的布魯日顯得那樣默默無(wú)聞，不為人所知。但它的確有別的城市所沒(méi)有的東西，那就是一份遠(yuǎn)離塵世的寧?kù)o與安詳。
布魯日是比利時(shí)保存最完好的中古世紀(jì)小鎮(zhèn)，里面大部分的街道、建筑保留了幾個(gè)世紀(jì)前的原貌，整個(gè)城市顯得古樸而端莊，頗有歷史遺留的古風(fēng)。在這里人們感覺(jué)到的除了平靜還是平靜。
走進(jìn)布魯日就像走進(jìn)了一個(gè)童話世界，大大小小縱橫交錯(cuò)的街道，哥特式的教堂，平緩的運(yùn)河與河面上成群的白色天鵝，令徜徉的旅客感到閑適而又愜意。在滾滾前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，唯有布魯日像是被時(shí)間遺忘在了某個(gè)角落，在千百年的時(shí)光中保持著它完好無(wú)損的容貌，供無(wú)數(shù)人前仆后繼地前來(lái)瞻仰。但它始終保持著一顆寧?kù)o的心，無(wú)為外來(lái)的浮華和喧囂所動(dòng)，千年如此。
歐洲是一個(gè)奇特的地方，有人說(shuō)這里就像是移步異景的風(fēng)景畫(huà)。在歐洲，即使是兩個(gè)互相比鄰的城市彼此之間也有著迥異的不同風(fēng)格，在這里走不了幾步，抬起頭來(lái)便又是另一番天地。而布魯日這個(gè)小城，它在歐洲并不占據(jù)著一個(gè)十分重要的地位，它被時(shí)尚與繁華摒棄在眉眼之外，也正因如此它保留了歷史的古風(fēng)，成為了一個(gè)最原始、最自然的整個(gè)歐洲追本溯源的核心。它不僅是比利時(shí)文化的縮影，同樣也是整個(gè)歐洲歷史進(jìn)程的一個(gè)寫(xiě)照。
布魯日，如同一張年代久遠(yuǎn)的明信片，靜靜地躺在某個(gè)褪色的角落，見(jiàn)證著歷史的流逝。
扼守秋天
說(shuō)起英國(guó)，人們和容易聯(lián)想到的是紳士和英倫式的風(fēng)格，彬彬有禮是它一貫對(duì)外的名片。
英國(guó)的風(fēng)格，與領(lǐng)居的法國(guó)與德國(guó)不同，介于浪漫與嚴(yán)謹(jǐn)之間，使得它得以兼有兩家的氣質(zhì)，從而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這種風(fēng)格一貫與英國(guó)皇家的貴族氣質(zhì)緊密相連，它造就了英國(guó)紳士般的體面，而這種體面的風(fēng)格也同時(shí)深深的浸透到了英國(guó)皇室的血脈中去，使得兩者相得益彰。
與法國(guó)的浪漫氣質(zhì)所造就的騎士風(fēng)格不同，歐洲的任何一個(gè)國(guó)家都有著專屬于自己的氣質(zhì)，這種特有的氣質(zhì)使得我們可以很容易的在想到一個(gè)國(guó)家時(shí)同樣聯(lián)想到它的這種氣質(zhì)。
比如想到英國(guó)就會(huì)想到文質(zhì)彬彬、知書(shū)達(dá)理的紳士，想到法國(guó)就會(huì)想到英勇善戰(zhàn)、忠心耿耿的騎士，想到德國(guó)就會(huì)想到沉默寡言、深思高論的思想家、哲學(xué)家……等等諸如此類。一個(gè)國(guó)家的文化造成了它整體的素養(yǎng)，成為它對(duì)內(nèi)的'教育和對(duì)外的招牌，這是一個(gè)民族的尊嚴(yán)與驕傲，它彰顯出了一個(gè)國(guó)家非凡的氣度。
但即便如此，也不能把一個(gè)國(guó)家單獨(dú)的從歐洲眾多的國(guó)家中提取出來(lái)，作為一個(gè)特例。因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家即使再獨(dú)特，也無(wú)法與周圍的一切完全分割開(kāi)來(lái)，不能把它單獨(dú)的劃分為一體，因?yàn)樗械膰?guó)家都是構(gòu)成了歐洲這個(gè)整體的一個(gè)個(gè)體，它們有著同樣的文化根源，都是從同一個(gè)基調(diào)中衍化而來(lái)。歐洲本應(yīng)一體，無(wú)法以鄰為壑。
英國(guó)，作為歐洲眾多國(guó)家中的一個(gè)，作為璀璨明星中的一顆，以其獨(dú)特的姿態(tài)屹立在歐洲大陸上。曾幾何時(shí)，英國(guó)的女王曾說(shuō)過(guò)：“在我的國(guó)土上，太陽(yáng)永不落下�！倍嗝摧x煌而又莊嚴(yán)的宣告，而英國(guó)也確有過(guò)那樣一個(gè)盛極一時(shí)的時(shí)代。盡管如今往日的輝煌不再，但它畢竟曾經(jīng)以這樣一個(gè)輝煌的形象站立在歷史的最高點(diǎn)，如同曾經(jīng)的希臘與羅馬，帝國(guó)的輝煌為歷史所銘記。盡管如今的我們總是回看歷史唏噓不已，但逝去的畢竟已經(jīng)逝去，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)總還是要繼續(xù)。
日不落帝國(guó)，曾經(jīng)的輝煌，造就了今日的寧?kù)o。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇3
自己的真相
阿姆斯特丹，被荷蘭的濃墨重彩所涂抹，展現(xiàn)出了它創(chuàng)意與瘋狂相結(jié)合的一面。
作為一個(gè)色彩之都，阿姆斯特丹充實(shí)著形形色色的人和物，斑駁的色彩覆蓋著城市的各個(gè)角落，形成了一個(gè)名副其實(shí)的五彩世界。在我們的印象中，荷蘭是一個(gè)有著轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車、繽紛的郁金香的富有田園詩(shī)意的國(guó)家，這些元素造就了荷蘭的別具一格。曾經(jīng)的海上霸主，如今以一個(gè)寧?kù)o的面貌出現(xiàn)在我們面前，但阿姆斯特丹卻讓我們看到了荷蘭張揚(yáng)的一面，用色彩玩轉(zhuǎn)著瘋狂。
阿姆斯特丹同時(shí)也是一個(gè)天才的搖籃。曾經(jīng)生活在這里的兩位舉世無(wú)雙的畫(huà)家，梵高和伯倫朗無(wú)疑便將這種色彩的藝術(shù)發(fā)揮到了極致。阿姆斯特丹的顏色浸染著他們的生命，他們繪出的顏色浸染著世界的畫(huà)壇。他們的一生為了色彩而執(zhí)著，也為了色彩而迷茫。對(duì)于一個(gè)真正的大師來(lái)說(shuō)，他的靈感常常來(lái)源于某一時(shí)刻的瘋狂，而這種瘋狂和靈感也常常使得他不為世人所理解。這不能說(shuō)不是一種悲劇，但正是這種悲劇造就了他在藝術(shù)上的崇高�？嚯y造就偉大的靈魂，真正的大師往往都是那些經(jīng)受住了別人的白眼和時(shí)間的磨練的人，他們把生命獻(xiàn)給了藝術(shù)，靈感與瘋狂燃盡了他的生命，同時(shí)也為人類的.藝術(shù)史上留下了最輝煌的篇章。
阿姆斯特丹因?yàn)轭伾炀土嗽S多生機(jī)盎然的創(chuàng)意，同時(shí)也因?yàn)檫^(guò)多的顏色而造成了混亂。作為一個(gè)色彩之都，在這里顏色醞釀著瘋狂，瘋狂醞釀著靈感。玩轉(zhuǎn)著色彩，玩轉(zhuǎn)著瘋狂，造就了這座名為阿姆斯特丹的城市。
尋常威尼斯
水城威尼斯是一位大多數(shù)人所知道的地方，它因自己獨(dú)特的生態(tài)景觀和文化特色而聞名遐邇。但是所謂樹(shù)大招風(fēng)，一個(gè)過(guò)分有名的地方常常會(huì)引來(lái)太多的人參觀，如同中國(guó)的西湖，熙熙攘攘的人群破壞了原本自然和諧的畫(huà)面，大家不約而同地抱著同一個(gè)目標(biāo)前往心目中的圣地，結(jié)果等到了才發(fā)現(xiàn)正是這份決心使得景觀遭到了破壞，放眼望去除了人還是人，再無(wú)什么自然景物可言，于是便只能嘆息而歸。這是威尼斯的悲劇，也是許多相同際遇的名跡勝景的共同悲劇。追求美本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在人們一定要將這種審美的追求強(qiáng)加在某些特定的事物上，分享、爭(zhēng)奪、排泄，于是哪怕是再好的景物也被破壞了。
威尼斯靜靜地仰臥在水中已有數(shù)百年之久，固守著生態(tài)是當(dāng)?shù)鼐用衽c生俱來(lái)的責(zé)任。如果這樣一個(gè)平和、寧?kù)o、充滿著濃郁文化氛圍的環(huán)境都被破壞了，那么歐洲的恬淡又該取源于哪里呢?我們現(xiàn)在擁有的最樸實(shí)的文化根源又將如何傳承下去呢?不能不說(shuō)這將成為一場(chǎng)悲劇啊。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇4
《行者無(wú)疆》我已經(jīng)讀過(guò)三遍，每讀一次，它都會(huì)帶給我不同的新意，這本記載著歐洲史詩(shī)的游記，如同一幅面卷平展在我的眼前；又如一曲樂(lè)章輕奏于我耳邊……
這本書(shū)，記敘了歐洲獨(dú)具特色的各個(gè)國(guó)家和城市，濕漉漉的精雅街道上漂散著慵懶的咖啡香味，從美第奇家族的府邸到巴黎現(xiàn)代的咖啡館，從百年歷史的大學(xué)到北歐海盜的轉(zhuǎn)型地，在無(wú)數(shù)年代之間，從荒蕪到繁榮，從毀滅到重現(xiàn)，這一切都是如今歐洲不停歌誦的哀歌與樂(lè)章。
龐貝的毀滅，來(lái)源于一次火山的噴發(fā)，滾燙的火山灰瞬間淹沒(méi)了繁榮的小鎮(zhèn)。多年以后的發(fā)掘，龐貝已經(jīng)是一座化石城，整個(gè)灰白的小城里，一切仿佛都在等待著主人的回歸。面包房里的鍋碗勺盆都還整整齊齊地掛放著，道路上的車轍水溝，私宅里的密室暗道都表明了曾經(jīng)生的氣息。人類也有無(wú)法戰(zhàn)勝大自然的時(shí)候，龐貝無(wú)論曾經(jīng)多么輝煌，也在火山巖灰的怒火之下，毀于一旦。
冰島，一個(gè)幾乎被遺忘的島國(guó)，被一片皚皚白雪所覆蓋，由于海盜的侵犯以及挪威人的移民，這個(gè)潔凈的小島，處于長(zhǎng)期與世隔絕之中，人們甚至認(rèn)為，有無(wú)它的存在并不會(huì)對(duì)人類歷史的發(fā)展有絲毫影響。
羅馬，一個(gè)擁有悠久歷史、古老建筑的城市，它的存在就是一種偉大。街道兩旁象牙白的斑斑駁駁透露著它驚人的輩份，久遠(yuǎn)的歷史讓它如同一位步伐蹣跚、彎腰駝背的老人。如果說(shuō)世界上的古老成就了這個(gè)世界的'完美，那么這一切的完美也成就了我們生活的多彩。敗亡者必定敗亡悄悄退出，勝利者必將成為最終的審判者。
《行者無(wú)疆》都是歐洲真實(shí)的寫(xiě)照，一個(gè)個(gè)小國(guó)肩負(fù)著贊頌、辱罵、忍受和蛻變，“其實(shí)，世間多數(shù)的出色者都因眾人的分享、爭(zhēng)搶、排泄而成了最弱的弱者”。
書(shū)里每篇文章里都會(huì)有一處或幾處令人捉摩不透的地方，讓人每讀一遍都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗�，我喜歡上了旅行，把所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，是一種最珍貴的記憶收藏。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇5
第一次看見(jiàn)《行者無(wú)疆》是在高中時(shí)代，那是在同學(xué)的書(shū)堆中。黑色的封面，右上是四個(gè)行書(shū)的“行者無(wú)疆”四個(gè)字，一眼看上去張揚(yáng)而大氣。我匆匆瞥了一眼，終于沒(méi)有開(kāi)口相借。我想那時(shí)候急躁而膚淺的我，也許還沒(méi)有資格去品位這樣一本嚴(yán)肅的經(jīng)典吧。但當(dāng)不久前，偶然在書(shū)店看到這本書(shū)時(shí)，我竟又鬼使神差地買了下來(lái)。品讀之后，產(chǎn)生了一些想法：
廢墟、大海、流浪，歷史常常從這里出發(fā)。
一方水土養(yǎng)一方人，而土很大一部分又取決于水，便有了水是生命之源一說(shuō)。歷史總是從江河畔，海岸開(kāi)始，亞平寧半島便是其中的代表。這一方人又包括了但丁，米開(kāi)朗琪羅，伽利略等等偉人，他們用畢生的精力，對(duì)亞平寧半島乃至世界文化的發(fā)展，起到了舉足輕重的作用。讓歷史從大海中走出，由不完整走向精致。
森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。
中歐的神秘，都體現(xiàn)在深林與古堡中，而瑞士的希隆古堡便可概括中歐的內(nèi)在。希隆古堡遁形于日內(nèi)瓦湖邊，卻與日內(nèi)瓦湖的`柔美與年輕形成鮮明的對(duì)比。巖石鑄就的古堡，給人以堅(jiān)不可摧之感，而各種不同建筑風(fēng)格的融合，更讓人體會(huì)古堡所經(jīng)歷的歷史與滄桑。古堡的地下原為監(jiān)獄，曾有很多重要的犯人被囚禁于此。英國(guó)詩(shī)人拜倫有一篇詩(shī)歌叫做《希隆的囚徒》，寫(xiě)的就是一位被關(guān)押在此的日內(nèi)瓦民族英雄波尼伐，他為了自由與信仰，即便身陷囹圄也絕不屈服。這不
正代表了希隆古堡堅(jiān)毅不屈的精神嗎？波尼伐的精神長(zhǎng)存于此，正如希隆永遠(yuǎn)站立在那兒。
熱鬧、精致、張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。
回顧歐洲歷史，有多少大國(guó)的起落。英、法、德、荷蘭，鼎盛時(shí)期的這些國(guó)家，無(wú)不展現(xiàn)出一種睥睨天下的意味，傲視群雄的他們打出了“無(wú)敵艦隊(duì)”、“日不落帝國(guó)”等不可一世的名號(hào)，但最終也都沒(méi)落于無(wú)盡的自大與奢靡。作者在荷蘭遇見(jiàn)了國(guó)際法院的副院長(zhǎng)，史久鏞大法官。令人詫異的是，這樣的一位“大官”，卻保持了他淡泊而坦然的品質(zhì)。智者的選擇會(huì)伴隨他一生。然而這些所謂的“大國(guó)”，卻為何不能保持這樣的品格呢？
寂寞、蒼涼、執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。
經(jīng)歷過(guò)繁華與沒(méi)落，才能沉淀一些厚重。繁華過(guò)后的蒼涼，卻很難再能將之捂熱。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)，橫跨歐亞非，說(shuō)成是世界霸主亦不為過(guò)。就是這樣一個(gè)龐然大物，逃不過(guò)分崩離析，支離破碎的命運(yùn)�？粗缃竦募拍嗽倩叵胛羧盏姆比A，不由得會(huì)生起一點(diǎn)辛酸。再如龐貝古城，確實(shí)是雄偉磅礴的建筑，人民生活得也安寧而幸福，然而毀滅，卻只在一瞬間就能降臨。古城永遠(yuǎn)地掩埋在了火山灰之下，一切都被封鎖了起來(lái)。今天再看到時(shí)，似乎還能聽(tīng)聞它不甘的嘶吼。
《行者無(wú)疆》全書(shū)，用一種輕柔、緩慢的語(yǔ)調(diào)，描繪了余秋雨之所見(jiàn)所感。平淡而樸實(shí)的文字中透出了人生真諦，淡雅而大氣。讀過(guò)一遍，不禁陷入深思，回味無(wú)窮。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇6
人生路途漫漫，我們有無(wú)數(shù)理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個(gè)人都渴望環(huán)游世界，也許這些人的旅游有著各自不同的目的，但大概不會(huì)有人像余秋雨先生一樣——為了探尋文明。
從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是看遍世間風(fēng)景，更是探求千百年來(lái)的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒(méi)有完全敗落的中華文明到敗落后就殘酷的中東，還有優(yōu)秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來(lái)的傳承中它們極有可能失去了本來(lái)的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環(huán)境，不同的人群，需要不同的信仰，不同的精神支撐。
廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長(zhǎng)的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂(lè)中，是靜謐的南歐。
森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利天然無(wú)雕飾的村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開(kāi)了懷抱。
熱鬧、精致、張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。
蒼涼、寂寞、執(zhí)著，歷史常常在這里凝練。在冰封萬(wàn)里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮(zhèn)，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經(jīng)等待了千年。
較之中歐的平和，西歐的'風(fēng)情和北歐的寂寞，我獨(dú)愛(ài)南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。
喜歡南歐，是因?yàn)槟欠N破敗的荒涼。有時(shí)候真的會(huì)相信，只有殘缺的美才是真實(shí)的。南歐，繁華過(guò)，興旺過(guò)，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過(guò)歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。
走過(guò)繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個(gè)城市必經(jīng)的歷程，這段歷程是文明的起源和終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼不是兩個(gè)對(duì)立的詞匯，由于繁華，才能體會(huì)到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過(guò)去的繁華。維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長(zhǎng)河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
幾頁(yè)書(shū)便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史的交響曲。較于歷史所在的年代，我們的社會(huì)無(wú)疑發(fā)生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語(yǔ)。從這探尋無(wú)疆之界的旅途中，我們跟隨余秋雨先生領(lǐng)悟了繁華與荒涼。從時(shí)間被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，文明就開(kāi)始不斷前行。有過(guò)崇，有過(guò)卑鄙；有過(guò)燦爛，有過(guò)衰��；有過(guò)堅(jiān)強(qiáng)，有過(guò)軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營(yíng)的殺戮，埃菲爾下的放蕩，都已經(jīng)隨著藍(lán)藍(lán)的多瑙河流向了遠(yuǎn)方。
無(wú)論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時(shí)空更改歷史，所以我們要做的只有發(fā)展未來(lái)。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識(shí)到文化的交融是發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類的根本都是一樣的，各個(gè)文明從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是水乳交融。
時(shí)間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之于世界，只不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無(wú)助。但人生的意義絕不僅限于此，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經(jīng)過(guò)了歷史的層層選拔，他們是人類世界的珍寶，值得我們好好珍藏。
如此神秘，如此愉悅，如此獨(dú)特，這大概是余秋雨先生想要教給我們的吧。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇7
“一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索�！庇嗲镉晗壬摹缎姓邿o(wú)疆》，看完，像是在歷史長(zhǎng)河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀者、感悟者。
佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來(lái)的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態(tài)的難以平衡……
余秋雨的文字沒(méi)有華麗的裝飾，有的只是直白強(qiáng)烈的表達(dá)，緩緩講述著那段歷史。他說(shuō)他想做歷史的旁觀者去感受、感悟，我讀著他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚(yáng)、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的悲泣與孤鳴、細(xì)語(yǔ)與歡笑。
常云：從歷史中吸取教訓(xùn)。在書(shū)中，能看見(jiàn)的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個(gè)人對(duì)歷史的想法，也激發(fā)我們對(duì)歷史的探究欲與思考。美第奇家族的故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個(gè)家族的思想、他們的盛衰。作為一個(gè)對(duì)文藝復(fù)興有著強(qiáng)有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應(yīng)了時(shí)代的.發(fā)展，亦是人民思想崛起的結(jié)果。美第奇用他們最輝煌的時(shí)刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個(gè)羅馬的輝煌，正如詩(shī)中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵(lì)我們要珍惜當(dāng)下、展望未來(lái)。
而余先生在書(shū)中展示的并不僅僅是對(duì)歐洲輝煌歷史的記錄。他對(duì)歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對(duì)中華文化發(fā)展的憂慮、對(duì)探索中華文化發(fā)展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學(xué)的走向，乃至世界現(xiàn)代發(fā)展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應(yīng)該采取行動(dòng)，保護(hù)、發(fā)展我們的文化。
閱讀時(shí)，歷史的一幕幕如電影畫(huà)面般一幀幀閃過(guò)。閱讀完后，內(nèi)心更是被那優(yōu)美而不失質(zhì)樸的語(yǔ)言轟動(dòng)，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動(dòng)、有余行者的思想。
這思想，于我而言正是：無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都必須立根于本國(guó)文明而著眼于世界，在探討交流中共同進(jìn)步。我們要學(xué)習(xí)他國(guó)文化中存在的優(yōu)秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無(wú)則加勉”。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇8
斷斷續(xù)續(xù)讀完余秋雨先生所著的《行者無(wú)疆》這本書(shū)，仿佛是一次奇妙的游歷，心境豁然。立于書(shū)頁(yè)指間，書(shū)中美輪美奐的世界令人陶醉，風(fēng)景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍(lán)旗。古老而神秘的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在余秋雨先生的筆下，充實(shí)而釋然的拉開(kāi)帷幕。
全書(shū)共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽。第三卷：熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。第四卷：蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見(jiàn)所聞，所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風(fēng)情。
這本書(shū)也可以說(shuō)是余秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠(yuǎn)行，前往歐洲進(jìn)行社會(huì)考察和采訪。從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北，一路前行，帶領(lǐng)讀者走遍歐洲九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他并不止于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市�？梢韵胂�，站在發(fā)掘出的廢墟面前，人類群體在毫無(wú)預(yù)告的情況下集體死亡，霎時(shí)毀滅，是何等震撼，以至于作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語(yǔ)。知道羅馬，是緣于美麗絕倫，風(fēng)華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的.愛(ài)情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，無(wú)不彰顯出一種偉大和典范。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態(tài)度。北歐童話，一步跨進(jìn)北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉(xiāng)，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國(guó)孩子們的目光，很少懸掛國(guó)旗的丹麥，把一面國(guó)旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個(gè)不太在乎標(biāo)志的國(guó)家，終于找到了國(guó)家標(biāo)志。這是所有的童話集合而成的一個(gè)童話。
仍是那條小巷，卻空無(wú)一人，抬起頭，月色已高掛，路燈閃爍著昏暗的光芒，暗淡中流露著寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸的暗紅色門(mén)，剛要輕叩，卻又被這門(mén)的色彩所吸引。時(shí)淺時(shí)濃的紅輔滿每一處，因?yàn)榻?jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當(dāng)年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸著的手，門(mén)里的人是不是已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧。轉(zhuǎn)過(guò)身，白天擺出的幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置于地上，盛開(kāi)的幾株花兒也仿佛陷入夢(mèng)境，低低地垂著蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。
讀著美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字里跋涉，移步換景，仿佛角角落落都新奇，又仿佛每一處景致都熟悉，熟悉到可以透過(guò)文字，觸摸異國(guó)他鄉(xiāng)的微笑，觸碰無(wú)可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動(dòng)容，就像作者在結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)到：“結(jié)語(yǔ)不是結(jié)論，任何真正的旅行都不會(huì)有結(jié)論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯(cuò)，但是即便把所有的錯(cuò)加起來(lái)，也抵不過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)：我們對(duì)歐洲的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲對(duì)于中國(guó)”。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇9
初讀余秋雨，還是在中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)因?yàn)槲幕嗦靡粫?shū)想踏遍這片風(fēng)光旖旎山清水秀的土地，去與天淵地別的文明歷史邂逅，時(shí)至今日，已下江南數(shù)余次，仍不能對(duì)蘇杭之文化時(shí)見(jiàn)一斑，更逾論從黃沙漫漫到吳越春秋了。然雖不能行萬(wàn)里路，卻可讀萬(wàn)卷書(shū)，尤其喜歡《行者無(wú)疆》這類旅行手札類的書(shū)，仿佛身臨其境，又惋惜身不能至。
很喜歡書(shū)名《行者無(wú)疆》，很有力量。說(shuō)她是游記手札，有些妄自菲薄，如果對(duì)歐洲歷史尤其是文藝復(fù)興沒(méi)有一定了解，讀起來(lái)會(huì)有些晦澀。她以一座座城池為切入點(diǎn)，引出相關(guān)歷史，進(jìn)而探究其文化，甚至挖掘出封塵的文明。從浪漫多情的南歐至嚴(yán)謹(jǐn)整齊的中歐，再到城堡皇室的西歐，最后抵達(dá)千里冰封的北歐，行走的力量支撐著他們一步步探索被時(shí)間掩蓋住了的'文明。如果說(shuō)只是把這些座古老城池的歷史與文明用文字方式呈現(xiàn)出來(lái)，即使余的文字造詣再深，也終究輸在了深度上。而《行者無(wú)疆》的翹楚之處在于，她以歐洲文明為坐標(biāo)對(duì)比了中華文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到東方的云波詭譎。
身體到不了的地方，文字可以，所以讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路結(jié)合到一起才會(huì)相得益彰，學(xué)海無(wú)涯，而行者亦無(wú)疆。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇10
放假的時(shí)候老師要求我們看一本書(shū)《行者無(wú)疆》，要寫(xiě)讀后感。實(shí)際上，《行者無(wú)疆》這本書(shū)我已經(jīng)讀完好久，但一直都沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書(shū)讓我感受良多，明白了原來(lái)歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國(guó)人所了解的那樣的簡(jiǎn)單。當(dāng)國(guó)人沉浸在日韓的流行文化當(dāng)中時(shí)，沉浸在自己的各類選秀活動(dòng)中時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。
很多時(shí)候國(guó)人在急功盡力的做各類事情的時(shí)候反而失去了自己最珍貴的`東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經(jīng)典的格言，這本書(shū)從南歐入手寫(xiě)到北歐結(jié)束，總結(jié)了歐洲最為主要的城市及他們的文化與歷史，和最值得看的東西，當(dāng)你在閱讀時(shí)就好像是走在歐洲的大街上，體會(huì)著由于不同歷史時(shí)期遺跡所產(chǎn)生的惶如隔世的感覺(jué)，非常舒服，這才是真正的美。
可能我也沒(méi)資格評(píng)論這些，只是說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我?guī)?lái)的感受，最大的體會(huì)就是歐洲的高貴與平凡并存，偉大與平庸并存，紳士與野蠻并存，騎士與現(xiàn)代并存。這四個(gè)并存是我自己總結(jié)的，雖然歐洲人不多，但是這并不影響他們的創(chuàng)造力和智慧。
依然在不斷的創(chuàng)造著奇跡，其實(shí)現(xiàn)代的歐洲人已經(jīng)不再完全守護(hù)于傳統(tǒng)，而是以更為現(xiàn)代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統(tǒng)，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛(wèi)道士，只是覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜真正經(jīng)典的東西。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇11
每個(gè)人兒時(shí)或許都曾夢(mèng)想有朝一日能環(huán)游世界，理由或許不同，但我想不會(huì)有一個(gè)人會(huì)和余秋雨先生相同，為了文明。
從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是四處旅行，更是探索在人類歷史中沉淀下來(lái)的文明，從中華文明到其他亞洲文明，再到歐洲文明。不僅是探索這些文明，更是從中領(lǐng)悟到文明在不同地域所處的境地，從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東，中亞，南亞文明，再到優(yōu)秀成熟卻自閉的歐洲文明。不僅是感嘆，抒發(fā)自我感受，我更多感受到的是余秋雨先生對(duì)于文明的責(zé)任感，他希望能改變這些并不完美的文明，但他知道這不是一己之力所能做到的，所以他把自己的呼吁，自己的吶喊寫(xiě)在書(shū)中，希望有更多的人能夠響應(yīng)，一起參與到又一場(chǎng)以文明為中心的革命中去。正如他自己所說(shuō)：這是空間帶來(lái)的責(zé)任。也許有些人對(duì)他的吶喊不屑一顧，甚至還譏諷相對(duì)，但我已在心中支持他。
在《行者無(wú)疆》里，沒(méi)有浮華艷麗的詞藻，有的是一個(gè)沒(méi)有塵硝的透明的世界，一個(gè)平靜的充滿智慧的世界。他沒(méi)有過(guò)多的激情和憤怒，只是將最真切的感情深埋在內(nèi)心，用文字，用他所特有的方式來(lái)表達(dá)。那是一種消融哲理的純凈的語(yǔ)言，讀著意味深遠(yuǎn)，常常需要用很長(zhǎng)時(shí)間，很用心，很平靜地去體會(huì)。第一次讀《行者無(wú)疆》是在一個(gè)安靜的午后，泡上了一杯香茗，躺在藤椅上一個(gè)人靜靜地讀著，隨著他的文字，思緒仿佛也飄向了那個(gè)古老悠遠(yuǎn)的大陸……
那是在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長(zhǎng)的河道中，在巴塞羅那流浪的音樂(lè)聲中，我走進(jìn)了靜謐深邃的南歐。但丁在這般幽暗與狹窄中走出，他空曠的腳步踩踏在昨夜與今晨的交界線上，讓人們?cè)陔鼥V中記起卻難以觸及�？茖W(xué)的巨人伽利略跪在地上做著懺悔，用一紙自辱的懺悔來(lái)懲罰背叛以及失察的自己。哥倫布抬頭放眼，注視遠(yuǎn)方，這位偉大的流浪者目光全然穿越地中海，銳利而又渺茫，不在乎腳下，只在乎前方，這就是真正的流浪。廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)，余秋雨先生如是說(shuō)。
那是在奧地利自然而無(wú)雕飾的農(nóng)村風(fēng)光中，在自閉而雄偉的薩爾茨堡中，在卡夫卡與昆德拉熱愛(ài)的布拉格廣場(chǎng)中，平靜而多情的中歐向我敞開(kāi)了懷抱。科隆大教堂的頂尖逃離著硝煙與爐火，讓哥特式的俊秀與靈氣代代相傳，讓靈魂的自我觸動(dòng)冷峻嚴(yán)肅地面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，自毀與自愛(ài)。美麗而富饒的瑞士靜靜地坐在阿爾卑斯山下，閉上雙眼，任憑無(wú)盡的'戰(zhàn)火從她身邊掠過(guò)。中立，讓她避免了無(wú)數(shù)生靈涂炭，也造就了她的富庶。余秋雨先生細(xì)膩的筆觸將中歐描繪的如詩(shī)如畫(huà)，似乎是對(duì)她尤其的珍愛(ài)，他說(shuō)，歷史常常在這里隱藏。
那是在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在中世紀(jì)美麗安靜的小城街道上，在熱情狂野的阿姆斯特丹，我徜徉在精致又張揚(yáng)的西歐。蒙娜麗莎躲在玻璃窗中神秘地微笑，薩特一個(gè)人靜靜地坐在咖啡館里完成他的名著，諾曼底呼嘯著迎接登陸這兒的士兵，似乎閉上眼便能感受到那兵戈鐵馬的歲月。歷史在這里轉(zhuǎn)折，余秋雨先生這樣總結(jié)。
還有那陌生而充滿吸引力的北歐，蒼涼冷漠的丹麥小鎮(zhèn)，如夢(mèng)境般縹緲的哥德堡，僻靜遙遠(yuǎn)甚至有時(shí)會(huì)被遺忘的冰島。
幾頁(yè)書(shū)本便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史涌動(dòng)的音符。在這探尋無(wú)疆之界的旅程中，我們隨著余秋雨先生一起走進(jìn)了歐洲古老的歷史，見(jiàn)證了人類曾經(jīng)擁有過(guò)的文明。從時(shí)間的流沙被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，世界便開(kāi)始了她的滄桑變化。有過(guò)輝煌，卻又有過(guò)衰敗；有過(guò)崇高，卻又有過(guò)卑鄙；有過(guò)勇敢，卻又有過(guò)猶豫；有過(guò)拘謹(jǐn)，卻又有過(guò)叛逆。龐貝廢墟的低吟，羅馬競(jìng)技場(chǎng)的瘋狂，埃菲爾鐵塔下的放浪，光明，黑暗，沉悶，爆發(fā)，一切的一切交織在一起，隨著多瑙河水平靜地流向歷史的深處。
有一句話說(shuō)得好：時(shí)間是篩子，留下的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，馬丁·路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉，易卜生打開(kāi)女權(quán)之門(mén)，還有但丁，米開(kāi)朗琪羅，黑格爾，愛(ài)因斯坦……他們都經(jīng)受住了時(shí)間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長(zhǎng)河中的輝煌與驕傲。
這，也許正是余秋雨先生想要告訴我們的吧。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇12
一次又一次當(dāng)我們面對(duì)無(wú)路可走的境地時(shí)發(fā)現(xiàn)“柳岸花明又一村”的狂喜，其實(shí)路是沒(méi)有盡頭的，只要內(nèi)心能有堅(jiān)持下去的信念，總會(huì)絕處逢生。
很是佩服余秋雨先生，是他徹底改變了中國(guó)文人在我心中的原有形象——恃才傲物、文人相輕再加上點(diǎn)體若多病，余秋雨先生的足跡踏遍了世界各地，而他在完成這些偉大的旅程的同時(shí)還要不斷的審視那些足跡，探詢文化的差異性，做出一道道精美的文化大餐以祀讀者。當(dāng)我閱讀到《千年一嘆》時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他和我們普通人一樣也有走不下去的時(shí)候，但是他總是能很快的堅(jiān)定自己的信念，路途上的太多障礙一度使他灰心喪氣，古代文明滿目倉(cāng)夷的現(xiàn)狀使他目不忍視，然而他還是走了下來(lái)。
究其原因，我覺(jué)得可能是對(duì)文化的負(fù)責(zé)，四大古文明系統(tǒng)對(duì)他對(duì)任何學(xué)者而言都是一個(gè)誘惑，這樣好的機(jī)會(huì)又怎能輕言放棄，還有就是對(duì)自身的責(zé)任感。艱苦的旅程是考驗(yàn)一個(gè)人意志品質(zhì)的良機(jī)，是對(duì)自身的最好錘煉。正是這種內(nèi)心的堅(jiān)持讓這次旅程出現(xiàn)了很多奇跡。我敢說(shuō)是不是連上蒼也會(huì)眷顧內(nèi)心堅(jiān)守的人。
心有多大，路就有多廣。如果只把心拘泥于眼前的景色中又怎能看到遠(yuǎn)方動(dòng)人的景色呢？不由得讓我想起了文學(xué)路上的'艱辛。一次次的挫敗讓我喪失了斗志，直到朋友的話才點(diǎn)燃了我?jiàn)^斗之火。其實(shí)我缺乏的不是才智而是那種堅(jiān)定不移的信念。面對(duì)失敗我有太多的迷惘與彷徨，如此的人又怎么發(fā)現(xiàn)自己要守的道路呢？只有將心靈的界限無(wú)限延伸才有可能找到通向成功的那條路。
朋友，不要再以心為刑役，敞開(kāi)你的胸懷，拓開(kāi)你的道路，彼岸的風(fēng)景就在前方。
路沒(méi)有盡頭，心也不該有盡頭。敞開(kāi)心扉，行者無(wú)疆，讓你的足跡印在成功的路途上，一條沒(méi)有盡頭的路途上。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇13
沒(méi)有一處天地不是廣闊的，狹隘的只是你的眼界！沒(méi)有一處古跡不是輝煌的，無(wú)知的只是你的學(xué)識(shí)！沒(méi)有一段歷史不是傷痕累累，淺薄的只是你的思想！沒(méi)有一段文明不是人類的財(cái)富，輕蔑的只是你的靈魂！
文化是世界的，文明是人類的.，幾千年文明的起源與沒(méi)落，幾千年文化的興盛與踐踏，“余秋雨”老師記錄著，思考著，嘆息著�！缎姓邿o(wú)疆》——走的之遠(yuǎn)，行的之廣，愛(ài)的之深，惜的之切……駐足，往返，滄桑，孤獨(dú)，又夾雜縷縷喜悅。
行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。歷史真的是太長(zhǎng)了，每一條街道都盛載著故事，每一座建筑磊盛著盛世繁華，每一片廢墟都溢透著偉大。我們丟失了太多的記憶，瑣碎的，空虛的，甚至是無(wú)用的，但那確是最有意義的，意義就在于那些瑣碎的空虛的無(wú)用的才是你最初的形成，于身體，于思維，也許那就是幾千年以前的你的存在。
探尋的本質(zhì)也許就是流浪，當(dāng)歷史不再走進(jìn)傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚�！案鐐惒肌卑l(fā)現(xiàn)了新大陸，也只能稱之為探險(xiǎn)。文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明，一定會(huì)有一些歷史的沉淀，那才是最真實(shí)的，真實(shí)無(wú)價(jià)！
讀《行者無(wú)疆》有感 篇14
最近媽媽看我對(duì)旅游方面的書(shū)籍很感興趣，就向我推薦了余秋雨先生的游記《行者無(wú)疆》。
起初，我心里有些為難，覺(jué)得像他這樣的作家，作品肯定是深?yuàn)W的，充滿哲理的，讀起來(lái)不會(huì)那么有趣，有意思吧。媽媽仿佛看出了我的心理，對(duì)我說(shuō)，不要把這當(dāng)任務(wù)，也不一定要一口氣讀完，可以先從感興趣的內(nèi)容入手開(kāi)始讀，我相信你一定會(huì)有收獲的。不知為什么，媽媽的話打消了我的'顧慮，自己心也靜了下來(lái)，認(rèn)真地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，仔細(xì)瀏覽著標(biāo)題。這本書(shū)作者是分四卷(南歐、中歐、西歐、北歐)來(lái)記錄他考察歐洲九十六所城市文化，歷史及他的思考。我讀起來(lái)并不困難，而且書(shū)中內(nèi)容豐富多彩，引人入勝。而其中最吸引我的是南歐篇中《南方的毀滅_龐貝古城》。我小時(shí)候看記錄片《龐貝古城》時(shí)，對(duì)那場(chǎng)大災(zāi)難的可怕景象印象深刻。閱讀前我很好奇作者會(huì)怎樣描寫(xiě)。在讀的過(guò)程中，我深深地被吸引住了，仿佛也跟隨著作者一起到了龐貝古城，看到了被火山灰掩埋的人群，留下他們死亡前掙扎形體，在凝固后形成的“人形硬殼”；看到了瓦罐工場(chǎng)工人抱肩蹲地，一蹲就是一千多年；還看到士兵至死都站在城門(mén)口監(jiān)守崗位；還有那些"人形模殼"表現(xiàn)出保護(hù)兒童和老人的姿態(tài)�？吹搅嗽邶嬝惞懦菫�(zāi)難降臨之時(shí)，處處閃爍著人性之光？。我的內(nèi)心由開(kāi)始的恐懼，悲哀轉(zhuǎn)變?yōu)榱藴嘏�。透過(guò)余秋雨先生的文字，我重新認(rèn)識(shí)了"龐貝古城"，它不僅是歷史的回憶，還照映著災(zāi)難降臨時(shí)人們優(yōu)良的品質(zhì)以及善良的人格魅力。
感謝作者帶給我的溫暖，同時(shí)也向我的伙伴們推薦這本書(shū)。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇15
雖然《行者無(wú)疆》從表面上看是一本關(guān)于歐洲的游記，中間穿插著對(duì)中華文明和歐洲文明的多方面比較，突破了比較文字研究的兩級(jí)方位，而是一直更為龐大的第三方位，既一切文明的對(duì)立面。書(shū)中還暗示了各文明之間應(yīng)該互相探究、互相學(xué)習(xí)、互相提醒，并肩面對(duì)困難。
然而在蘊(yùn)含文化課題的同時(shí)，書(shū)中仍會(huì)不時(shí)閃爍著人性的光輝。第一篇《南方的毀滅》首先講述的是龐貝古城廢墟的景象與它給人的體驗(yàn)與思索，讓人身心勞累。接下來(lái)不少篇幅是對(duì)人性的贊頌。如《北極印痕》中詳細(xì)訴說(shuō)了作者與同行者與當(dāng)?shù)赝林纳钋杏亚?作為結(jié)尾的《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，作者和朋友們?cè)谀疚葜信c村民的斷續(xù)卻真誠(chéng)的交流。
除了人性之光，書(shū)中的哲理也不少。像《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理。它能讓我們明白，不可總從正面面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的沖擊，盡量暫時(shí)放下。直到心平氣和之后，再回頭與它較量。這樣的效果可能比匆匆忙忙、草草了之更能有良好的效果。若首當(dāng)其沖，說(shuō)不定會(huì)落下兩敗俱傷的`情況，甚至適得其反。
這種方法亦能待人。要是與人不和，到了一觸即發(fā)的危險(xiǎn)處境，絕不可意氣用事，否則無(wú)異于火上澆油。假如別人語(yǔ)氣粗暴、情緒激動(dòng)，而你卻心中不起一絲波瀾。那人氣消了，必定會(huì)對(duì)你刮目相看，危險(xiǎn)也隨之化解。何樂(lè)而不為呢?
說(shuō)到待人處事，我不禁想起了《大雪小村》幾句富含哲理的句子：“互相比劃，不斷告別，言語(yǔ)未暢而興致勃勃，留下彼此的想頭，留下永恒的猜測(cè)，這便是旅行�！薄八猿５睦淝蹇偨Y(jié)我們一路的熱鬧，它在大雪深處告許我們?nèi)祟愖铕嚳�，也最容易失去的是同類之間的互溫互遇，哪怕是語(yǔ)言不通，來(lái)路不明�！闭Э此坪鹾翢o(wú)關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)評(píng)味，其中仍有不少神似之處。這些話更為全書(shū)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
當(dāng)然，除此之外，書(shū)中還有不少發(fā)人深思的句子和段落�！度收邩�(lè)山》中“水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月�！贝硕翁N(yùn)涵哲理，發(fā)人深思，寫(xiě)的尤為精彩
《行者無(wú)疆》吸引我的并非是文化、人性，而是書(shū)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的人生哲理深深感動(dòng)了我。希望能有跟多的人加入書(shū)海中，品味人生。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇16
余秋雨先生，本書(shū)作者，他冒著生命危險(xiǎn)去考察數(shù)萬(wàn)公里外的文明故地，何不為行者？他走四方，訪人家，在文化大地上開(kāi)荒植樹(shù)，何不為行者？既是行者，腳步所踏之處，豈受邊疆限制？《行者無(wú)疆》，雖只寫(xiě)歐洲疆土，但心之所觸，怎會(huì)只有歐洲疆土？
展望南歐。羅馬的人把休假視為第一；大師的身邊，少不了一群小人；在中國(guó)，人們都贊揚(yáng)牛的吃苦耐勞，可這里，牛，只因它特別忠厚，被斗牛手挑釁后被殺，人們怪的卻是牛。余秋雨先生，不僅去歐洲觀察了那么多的文明，他一直在思考，思考文明，思考著他所能思考的一切。譬如，佛羅倫薩，一行美第奇家族的字母，串起佛羅倫薩的巨大文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。然而，光天化日之下的`巨大身軀，必然會(huì)帶來(lái)同樣巨大的陰影，很快便被他人推翻。可從城市四處都刻著這一行字母，可見(jiàn)他們提筆譜寫(xiě)了一段重要?dú)v史。
闊步中歐。啤酒節(jié)里，誰(shuí)能辨認(rèn)哪人沒(méi)醉；荒蕪的墓地、黑白的照片，這究竟是文化的下線，還是涅槃重生？我們無(wú)從得知，可余秋雨先生帶著我們領(lǐng)略，一部書(shū)《希隆的囚徒》，是位關(guān)在獄里的文人墨客寫(xiě)的，他只能透過(guò)窗戶望向外面的世界——平靜的湖面，光禿禿的小島，遠(yuǎn)處的青山，白皚皚的雪頂。他被四方的監(jiān)獄囚禁了，可他的思想，透過(guò)窗戶，送給了很多人。
移步西歐。余秋雨先生向我們講述了勝利卻又失敗的一個(gè)人——威靈頓。他在滑鐵盧與拿破侖對(duì)戰(zhàn)，他贏了�？扇藗冎挥浀媚闷苼鰬K遭滑鐵盧，又有誰(shuí)知道他呢？又有誰(shuí)不支持拿破侖呢？
駐足北歐。余秋雨先生來(lái)到一個(gè)特別的地方——丹麥。他的精神陪伴者——安徒生是丹麥人，勃蘭兌斯是丹麥人，克爾愷郭爾也是丹麥人。但這些滋養(yǎng)他心靈的精神食糧，竟然是從寂寞的漫長(zhǎng)黑夜中產(chǎn)生的。上天給了他們寂靜而漫長(zhǎng)的黑夜，可他們卻散發(fā)出照耀世界的文化光芒。
回望歐洲。余秋雨先生穿越了26個(gè)國(guó)家，96個(gè)城市，寫(xiě)下了《行者無(wú)疆》。他不僅是地理上的行者，更是文化上的行者。倘若我們不問(wèn)腳下，只問(wèn)前方，那文化之花，便會(huì)開(kāi)得心花怒放！
讀《行者無(wú)疆》有感 篇17
《行者無(wú)疆》行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橛幸粋�(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。在這里面，余秋雨歷時(shí)6個(gè)月，走過(guò)了26個(gè)國(guó)家和96座城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。
這部書(shū)以歐洲各國(guó)的歷史文化為線索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等文化載體，有令人震撼的龐貝古城，文化復(fù)興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗齊羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物。
作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國(guó)的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國(guó)現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國(guó)文化為什么不被西方文化所容納，所理解。
這部書(shū)的結(jié)語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“結(jié)語(yǔ)不是結(jié)論，任何真正的旅途都不會(huì)有結(jié)論。”他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯(cuò)，但即便把所有的錯(cuò)加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對(duì)歐洲的.了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲對(duì)于中國(guó)�！�
其中有一段我很喜歡的段落：我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ�，人們就看到一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。這一段在讀時(shí)，看著這樣的描寫(xiě)，腦海里呈現(xiàn)出一幅幅圖像，人的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)，可想當(dāng)時(shí)人們看到時(shí)的震撼。
我被余秋雨那種對(duì)中國(guó)文化前景的焦慮之情深深感染了。所以我推薦大家去看一看，體會(huì)文化上的升華與接觸。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇18
我不是歷史學(xué)愛(ài)好者。
和學(xué)生時(shí)代的歷史課一樣，這本書(shū)里紛雜的歷史年代、冗長(zhǎng)的外國(guó)人名和地名總是讓我絞盡腦汁。
最開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候是為計(jì)劃的畢業(yè)旅行做準(zhǔn)備，因?yàn)椴幌胗刑煳椰F(xiàn)在歐洲的某一個(gè)城市，看到的只有不知名的歐洲建筑和城市風(fēng)光。
「讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)」。
在我看來(lái)，這三者不是相互替代的關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。
不讀書(shū)，只行路，永遠(yuǎn)也不會(huì)知道為什么有「讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路」的說(shuō)法，不讀書(shū)怎知讀書(shū)不如行路？
幾年前本著「讀書(shū)不如行路」，遍只顧游山玩水，大學(xué)幾年把周邊近的遠(yuǎn)的都玩了遍，還總拿行的那幾里路來(lái)當(dāng)做自己不讀書(shū)的借口。風(fēng)風(fēng)火火幾年過(guò)去了，卻也不見(jiàn)行過(guò)路的蹤跡。
第一次覺(jué)得旅行有個(gè)導(dǎo)游也不錯(cuò)，是大三的十一假期，如果沒(méi)有導(dǎo)游講解，在上海外灘走了幾十遍也不知道外灘浦發(fā)銀行的羅馬柱是世界上僅有的兩處這樣的羅馬柱之一，而另一處支撐著巴黎的盧浮宮……
還有一次不算旅行的經(jīng)歷，也讓我印象深刻。
那是學(xué)校組織的外出寫(xiě)生，地點(diǎn)安排在青島嶗山。每天早晨都能看到茶農(nóng)在修整后的'梯田上采茶。沒(méi)錯(cuò)，這就是嶗山茶。
那時(shí)剛剛從高中畢業(yè)來(lái)到大學(xué)的我，只記得地理書(shū)上「茶——多分布在南方低山丘陵」，卻從不知北方也有這樣規(guī)模大的茶園。
如果不是我行路來(lái)到嶗山，可能也不知道北方沿海山區(qū)也有茶葉的種植園。但是，如果我沒(méi)有上過(guò)高中，沒(méi)有學(xué)過(guò)地理，就算見(jiàn)到嶗山滿園的茶也不會(huì)驚訝了，也不覺(jué)得茶種在北方有什么不妥，因?yàn)槲覐牟恢啦栊枰嵝缘耐寥�，且多分布在南方低山丘陵地帶…�?/p>
希望有一天我站在歐洲的某個(gè)城市，能想起書(shū)里的某個(gè)章節(jié)，在欣賞異國(guó)風(fēng)景之余，能想到它背后的故事。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇19
文明是什么？
你可以在詞典的解釋中找到繁雜冗長(zhǎng)的釋義，你可以在各種各樣的影視作品與歷史文物里看到對(duì)不同文明的展示。它們有的淹沒(méi)在南美的雨林里，在歷史的長(zhǎng)河中留下神秘的一筆；它們有的雄踞在東亞俊美的山川中，繁華如清明上河圖所繪的闔閭千里，如今依然隱藏在宮闕幾間；它們有的坐落在地中海陽(yáng)光的海岸旁，以其理性與睿智，使得今天的思想、法律、體制依然流淌著它的血脈。所有的文明無(wú)一不穿越歷史長(zhǎng)河而來(lái)，給我們以無(wú)法比擬的厚重感，就算那些中斷在千年前的文明依然留下的痕跡，讓我們可以從文獻(xiàn)與文物中窺見(jiàn)一斑。
可是，就如同蘭芝之室一般，我們卻很少去觀察我們生活的世界。在中國(guó)，我們會(huì)因?yàn)樽鹄隙鵀槔夏耆俗屪�，而日本人卻覺(jué)得給老人讓座是瞧不起他們；在中國(guó)，我們因?yàn)樾㈨樀拿赖侣?tīng)從父母的教導(dǎo)，而西方民族的父母與子女都認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)從誰(shuí)的必要。和我們相比，他們少了一份羈絆，多了一份理性和獨(dú)立。如果你肯多花一點(diǎn)時(shí)間，多用一份心思去觀察我們生活的世界，和它之外的世界有什么不同，你就能真真實(shí)實(shí)的看見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)文明留下的痕跡。這種痕跡深深的篆刻在不同民族的DNA中。但現(xiàn)實(shí)情況是，從客觀來(lái)說(shuō)，不是每個(gè)人都有這份金錢和這份時(shí)間，從主觀上來(lái)說(shuō)，也不是每個(gè)人都能具備一雙從不同地方、不同民族的風(fēng)情中剝離出他們文明的'美的眼睛。我不禁感嘆，人類積累了幾千年而來(lái)的瑰寶，卻有許多人不能對(duì)它進(jìn)行審美享受，實(shí)在可惜。
幸好，當(dāng)我們不能身臨其境去欣賞自然風(fēng)光的時(shí)候，有攝影師拍攝的奇瑰風(fēng)光給我們帶來(lái)審美享受，說(shuō)實(shí)話，有時(shí)候就算我們身臨其境了，也不見(jiàn)得能看到比攝影師拍到的景色更美。
比起文學(xué)家，在《行者無(wú)疆》這本書(shū)中，余秋雨先生更像是一個(gè)攝影師的身份，用他獨(dú)到且深邃的眼睛，和包容博大的情懷，為我們拍攝了整個(gè)歐洲的文明，以及在另外一本《千年一嘆》中，用一樣的方法書(shū)寫(xiě)了整個(gè)伊斯蘭世界。
顯然，文明的攝影師，比自然風(fēng)光的攝影師門(mén)檻要高得多。所以這樣一部不可多得的作品是在值得一讀。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇20
我以前并沒(méi)有讀過(guò)類似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì)到了讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書(shū)，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己的才疏學(xué)淺。認(rèn)識(shí)到了在知識(shí)這條路上自己還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。
大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫(xiě)作方法、還有知識(shí)覆蓋面上都很完美，不深不淺，結(jié)合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起來(lái)很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復(fù)興，了解德國(guó)的二戰(zhàn)思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，致使在每一個(gè)章節(jié)都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識(shí)。所以這本書(shū)僅僅只通過(guò)文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書(shū)籍真的是人類進(jìn)步的階梯。
接下來(lái)為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。
"記得早年在一本書(shū)上讀到，有一次費(fèi)希特患病的夫人出現(xiàn)了危險(xiǎn)的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來(lái)不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回來(lái)，夫人的病情居然有所好轉(zhuǎn)，他激動(dòng)地流著眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現(xiàn)在我看著他們夫妻倆的合墓，世間多數(shù)廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著，等得非常殷切，絕不會(huì)不等他回來(lái)就獨(dú)自離去，一次次等待，直等到長(zhǎng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國(guó)了解德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特思想時(shí)寫(xiě)的。這位大文豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國(guó)的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯(cuò)我學(xué)識(shí)有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎�，等得非常殷切，不是因?yàn)檠夑P(guān)系，更不是因?yàn)楣γ摚皇且驗(yàn)閻?ài)。這讓我想到了顧城的'《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。
"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾 用這樣幾句話描述：人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直�，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫(xiě)的，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，所以幾百年來(lái)平穩(wěn)發(fā)展，變成了世界上富裕的國(guó)家。先生的這幾句話描寫(xiě)的貼切至極。
先生文中描寫(xiě)了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設(shè)計(jì)師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續(xù)這項(xiàng)偉大的工程，預(yù)計(jì)2026年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。
一個(gè)人的意志力竟可以強(qiáng)大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對(duì)沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應(yīng)該就是夢(mèng)想的真正力量。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇21
有人把生命局促于互窺互探、猜忌言損之中；有人則把生命釋放于長(zhǎng)天大地、滄海遠(yuǎn)疆之間；更有人孑然行于夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。
匆匆讀完余秋雨先生的著作《行者無(wú)疆》，酣暢之余我不由對(duì)文化的魅力產(chǎn)生了前所未有的震撼。不得不說(shuō)這是一本值得細(xì)讀、細(xì)品、細(xì)思、細(xì)行的歐洲文化史，更是令人打開(kāi)當(dāng)下局限，著眼遠(yuǎn)疆的一冊(cè)鴻篇巨著；其中囊括了人文、哲學(xué)與建筑豐富的歷史情結(jié)，以及對(duì)生活、藝術(shù)、生態(tài)文明的反思、敬畏、感嘆之意。書(shū)中多處戛然而止的結(jié)尾，意味深長(zhǎng)、引人發(fā)醒。
《行者無(wú)疆》一書(shū)于2011年更版修訂。作者在自序介紹：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。單從字面上看：行者，行走的人；無(wú)疆，杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思。全文主要分為四個(gè)板塊（中歐、南歐、西歐、北歐），詳盡描述到古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等方面的文化風(fēng)韻。有令人震撼的龐貝古城，文藝復(fù)興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物；法國(guó)的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。
當(dāng)然，文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，而是那種真正能抨擊人心的事物�！缎姓邿o(wú)疆》一書(shū)，雖每記篇幅不長(zhǎng)，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在余秋雨筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪；使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脫俗于一般輕描淡寫(xiě)的游記散文，抑或是走馬觀花式的長(zhǎng)篇累牘。
遺憾的是，至今我無(wú)緣前行歐洲，對(duì)歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，歐洲才在我的腦海里有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身于歐洲魅力之中。在贊嘆惋惜、羨慕哀傷過(guò)后，我便會(huì)就中歐文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國(guó)現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國(guó)文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
書(shū)文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索；而結(jié)尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，余秋雨和友人在木屋中與村民的簡(jiǎn)短真誠(chéng)的交流；巧妙地托人性光輝之美規(guī)避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。
談起羅馬，多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。作者在第一卷訪南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對(duì)于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國(guó)外，商店大門(mén)緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭(zhēng)的羅馬人，自然樂(lè)于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好辦法。正如文中的最后一句——"那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì)帶來(lái)一次人格人性上的重大增補(bǔ)"。
羅馬是一座永恒之城，它有著悠久的歷史積淀，歲月蹉跎注定了它在歐洲乃至全世界都具有崇高無(wú)上的地位和超凡脫俗的價(jià)值。從書(shū)中走進(jìn)羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬蘊(yùn)含著歷史的深厚，寧謐與和諧，其本身就成為了歷史的映照。這樣的城市，常令其他城市與之相比黯然失色，自嘆弗如。
文藝復(fù)興大概拯救了歐洲中世紀(jì)的黑暗。在這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了大量被人們所稱頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱作大師�！洞髱熍c小人》一節(jié)中說(shuō)的便是人們耳熟能詳?shù)拇髱煛组_(kāi)朗琪羅，他是一個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)雕塑家。大師是與眾不同的，他們期待著自己的獨(dú)一無(wú)二，卻又更期待擁有對(duì)手，他們需要一個(gè)肩并肩競(jìng)爭(zhēng)的人。但在他們的路上總有一些被稱為"小人"的人群，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆著大師。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗著外界的干擾，他們從不懼怕藝術(shù)家之間的斗氣，因?yàn)橐坏┨岬阶髌�，他們都能夠盡釋前嫌；可一旦遇到小人，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。作者余秋雨認(rèn)為，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)退潮的標(biāo)志，應(yīng)該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這恐怕也是時(shí)代的警鐘。
米開(kāi)朗琪羅的故事讓我深有感觸，《流浪的本義》一文又賦予了我新的思考——巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。乍一看，"流浪"是觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì)讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分。然而，我錯(cuò)了，在巴塞羅那流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)人幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求自由、追求快樂(lè)。
他們向往遠(yuǎn)方、向往詩(shī)意的棲居。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現(xiàn)，也許他們迫于生活在這里賣藝賣物，但他們所表現(xiàn)出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的.秩序，所融合的主客一體，一個(gè)讓"文化行者"——余秋雨深深喜愛(ài)的流浪之地。在真人雕塑這一小部分中，當(dāng)人扮演的塑像追上小氣的"偷拍客"時(shí)，依然那么有禮有節(jié)："能不能再與你拍一張"，一句多么委婉的話，既不會(huì)讓"偷拍客"尷尬，又可以達(dá)到收取費(fèi)用的目的，側(cè)面體現(xiàn)出了人文關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。
領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，接下來(lái)是令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細(xì)裝》一章中，余秋雨對(duì)阿汗拉布拉宮這樣描繪："今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對(duì)于能否在一天之內(nèi)走完它，已失去信心。""阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細(xì)雕刻。"之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭(zhēng)。不受地域限制的祖先們?cè)谮A得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達(dá)這座孤城，對(duì)峙了兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)顯得空寂、平靜，摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細(xì)細(xì)修飾著阿汗拉布拉宮。
"最準(zhǔn)確的比喻應(yīng)該是死前細(xì)裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細(xì)細(xì)裝扮起來(lái)。"余秋雨在文中寫(xiě)道。也許他們?cè)缫巡辉诤趺魅�，不在乎外界，一切只為了更好的生活。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)這是一種豁達(dá)，毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì)是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和的生活，最后得到的還可能會(huì)是流傳千古的創(chuàng)舉。
除此之外，書(shū)中蘊(yùn)含許多哲理，如《古江本先生》一節(jié)中，最好的文化建設(shè)是機(jī)制，是氣氛，是吐納關(guān)系，而不是一堆已有的名字和作品�！度收邩�(lè)山》中"水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。"《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理……
《行者無(wú)疆》這本書(shū)，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。余秋雨在自序中說(shuō)："花那么長(zhǎng)的時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結(jié)？"是啊，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著一座城市的文化歷史，它絕不僅僅是一份記錄，每一處古跡，都有它獨(dú)有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。
"一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略"人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為"行者"——虔誠(chéng)地去拜謁那些遙遠(yuǎn)而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇22
26國(guó)，96城。
歐羅巴之行終于結(jié)束。
是該出去走走了，于是，我們看到余秋雨先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里，孤獨(dú)卻又不孤獨(dú)的慢慢從東方走向西方。
我料想，先生一定是先摸著中華文化那盤(pán)蹤交錯(cuò)的虬根，喃喃嘆道：“我太理解你了，你那五千年的光輝，使我著迷，我竟然久久沉醉不能自拔，我不停的在時(shí)代交匯點(diǎn)處彷徨彳亍著，想想以前我是那么努力的去窺探你，發(fā)現(xiàn)你，摩挲著步伐去接近你，我更加自豪的是你是屬于我的，我也是屬于你的，因?yàn)�，你是我的精神家園，我是你的孩子，你哺育了我，成就了我。但是我——”說(shuō)到這，先生先是抬起頭，向西方眺望了一下，然后又低下頭說(shuō)：“我是那樣愛(ài)你，可正是我太了解你，現(xiàn)在居然有些許審美疲勞般的無(wú)聊，所以我的母親，我想出去走走，去西方世界，去拿同樣迷人卻未知的歐羅巴大陸去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)�！�
寒山寺的鐘聲給了先生最好的回答，于是，去吧。
先生先是來(lái)到了意大利的龐貝，他說(shuō)：“廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)�！辈诲e(cuò)的，先生居然來(lái)到了西方文明之一的古羅馬，把第一站選在這里也是有深刻含義的，2000多年前，當(dāng)東方的賽里斯國(guó)的絲綢第一次輾轉(zhuǎn)多時(shí)來(lái)到了這片名叫大秦的土地上，歷史也漏出了一絲不為人知的微笑，在笑什么呢？是，這比絲綢交易醞釀了一段傳奇，還是在背后另有一段美好故事？嗬，先生倒是不去追究，因?yàn)樗缫驯积嬝惞懦堑倪z跡所震撼，完善的市政設(shè)施，井然有序的道路路痕以及，城門(mén)口那個(gè)盡職盡責(zé)的衛(wèi)士，直到火山灰覆蓋了全城，他依然精神抖擻的站著最后一班崗。
歐洲總體給人來(lái)說(shuō)是一種自由散漫，散漫的都有一點(diǎn)懶惰，羅馬人的舉家出行，巴塞羅那流浪大街的人聲鼎沸，布達(dá)佩斯城內(nèi)古堡中，那成年美酒散發(fā)出的香味使人醉意朦朧。弗羅倫薩莊園，但丁在美第奇家族的宴會(huì)之中朗誦《唐璜》，威尼斯的船頭，一代代歌劇家們一直演繹著不朽的傳奇。在美酒與美景中，歐洲人一次次沉醉，迷離，接著又醒來(lái)沉醉……
威尼斯總是那么靜謐，溫婉，如一個(gè)溫和老者，訴說(shuō)著古城的前世今生，同樣的水上人家，同樣的櫓板夢(mèng)里尋花，甚至默契到跨過(guò)時(shí)差在同賞迷人晚霞。這，又何不拭蘇城在歐洲的同胞姐妹？就是這么有意思，就像羅馬對(duì)西安，巴黎對(duì)上海，柏林對(duì)北京，我們看到，中西文明的相契融合的和諧。
再看的遠(yuǎn)一點(diǎn)吧，我們?cè)撜務(wù)勂渌矫娴腵問(wèn)題了，先說(shuō)教育方面，歐洲的大學(xué)之多是世界所嘆為觀止的，不可否認(rèn)的是歐洲的思想家們對(duì)各個(gè)大學(xué)的建立發(fā)展有不可磨滅的功績(jī)，如黑格爾，馬克斯韋伯等人，他們用畢生心血，凝聚成歐洲文化史上一個(gè)個(gè)燦爛的銹，這又是何等偉大，又何等高尚啊。
我們需要道德，但是我們更需要法律，雖然我們的社會(huì)主義道德法制建設(shè)上升到了一個(gè)新的高度，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么，就跟著先生的步伐到北歐去走一程吧，你會(huì)無(wú)比驚訝，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)由維京海盜建立起來(lái)的國(guó)家法治程度極高，好像展開(kāi)后儼然就是一副大同社會(huì)藍(lán)圖�；蛟S，原始法律意識(shí)是海盜們?cè)谠缙诘男袆?dòng)約定之中而逐步建立的，又或許，是基督教文明同海盜內(nèi)部基本法則契合而成吧。不管怎么說(shuō)，他們的法律思維確實(shí)可以給我們提供借鑒。畢竟，我們的法律體系成型太晚，況且，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)固化的人情社會(huì)，就像柏楊先生說(shuō)的一樣，中華文化是一個(gè)大醬缸，我們被腌漬的太久，沉淀的雜質(zhì)也太多。所以，我們應(yīng)該出去走走了，這一走，不僅是為自己清理思維，更為了學(xué)習(xí)借鑒，為中華文明提供活力制造源泉。
先生從南歐開(kāi)始，北歐結(jié)束，一路上風(fēng)塵仆仆，用敏銳的雙眼，掃描著歐洲文明的密碼，一支筆，寫(xiě)盡社會(huì)百態(tài)，人間精華。正如先生的書(shū)名《行者無(wú)疆》含義一樣，路，是走不完的，一個(gè)人的路靠我們自己去摸索前進(jìn)，國(guó)家民族的路，還要我們大家一起前行。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇23
當(dāng)初我在選購(gòu)書(shū)籍的時(shí)候，看到它的封面是那樣的神秘--在兩幢古風(fēng)墨色的歐式建筑間，晨曦的光靄鋪滿輝映在并不寬敞的石頭路的夾縫中，行者無(wú)疆讀后感。用一片輝煌亮開(kāi)了這條青石板小道。黑墻的陰影無(wú)法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。
而路上的行者，正是介于昨天與明天的行者。他穿越時(shí)間的約束，游歷在各個(gè)城市間。用自己獨(dú)特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。并抒寫(xiě)出了這部別具匠心的游記：《行者無(wú)疆》。
作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開(kāi)了一扇引領(lǐng)人類通向新奇的大千世界的窗扉。因?yàn)橹皬奈雌蠹岸挚释丫�，不必為如何到達(dá)那遠(yuǎn)在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對(duì)充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺(jué)中舒展，不倦的飛往文字里的國(guó)度。
原來(lái)，貪婪的人性對(duì)于友誼的忠貞也不過(guò)是權(quán)勢(shì)的囚徒。每每到了險(xiǎn)惡的情勢(shì)，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應(yīng)該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍--將自己出賣，至自己于萬(wàn)丈深淵。那樣的生活，著實(shí)讓他們虛妄的人生疑云密布，險(xiǎn)象迭生。
原來(lái)，宗教對(duì)人類的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護(hù)自己的生活，為了獲得責(zé)斥的快感…他們成了很多無(wú)恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運(yùn)的偽證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的高于真正的事實(shí)。名譽(yù)的確是身外之物�？烧l(shuí)又會(huì)愿意被那些子虛烏有的讕言xx呢。
原來(lái)，無(wú)端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災(zāi)難。卻不料，它會(huì)摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致�？蓻](méi)有人懂得用心欣賞。他們攜帶著嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對(duì)他人遭殃的興奮來(lái)微笑。那邪惡的微笑使他們成功的.劃清了自己與這副無(wú)價(jià)珍品的界限。因?yàn)�，他們認(rèn)為它給全城帶來(lái)了莫大的恥辱。
原來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預(yù)期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執(zhí)著地透露，讓歷史"虜獲"了誠(chéng)實(shí)與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必?zé)o奈地凝凍于時(shí)光的流逝之中…正因?yàn)檫@樣，歷史才沒(méi)有把奧斯陸給刪除，并引來(lái)了極多的參觀者。這或許便是誠(chéng)實(shí)、恬然面對(duì)歷史的"代價(jià)"--那里由此收獲了深厚而斯文的文化內(nèi)涵。
雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺(jué)上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現(xiàn)于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊(yùn)。
作者通過(guò)欣賞文化的眼光，對(duì)歐洲文明做出了史詩(shī)般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長(zhǎng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。
行者，行走的人。無(wú)疆。杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思，果然給人意味深長(zhǎng)的懷念。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇24
一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋卻悲喜。天地靜寂，山水悄然，他一人上下求索。
歷史是一條渾水河，蜿蜒久了才似乎透亮。也許羅馬盛衰無(wú)常，可美第奇家族的符號(hào)依舊光亮；也許威尼斯的水道學(xué)會(huì)了自嘲，可佛羅倫薩的雕像猶然完好；也許龐貝古城的靈魂已經(jīng)散去，可阿勒河河水仍然滾滾不息。我們從中看到了歷史的歡笑與昂揚(yáng)、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的尖叫與悲啼、細(xì)語(yǔ)與歡歌。歷史瘋瘋顛顛，充滿嘲諷，既變也不變，只有它的離去，才能帶給我們清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜，我們更應(yīng)該思考，如何在“模糊”的歷史中追尋清晰，在清晰的歷史中求索真理。漫漫征途上，我們不僅要學(xué)會(huì)求索過(guò)去，也要懂得求索現(xiàn)在、靜待未來(lái)。
監(jiān)獄和一戰(zhàn)前局勢(shì)緊張的德國(guó)，兩者本應(yīng)拼接出陰森與恐怖。但德國(guó)海德堡大學(xué)的學(xué)生監(jiān)獄卻十分不同。當(dāng)初因頑皮被關(guān)押的學(xué)生，完全不像懲罰的施加者想象的那樣悲傷、痛苦。相反，他們?cè)谶@里揮灑熱血與青春，任張狂的涂鴉緊緊黏在墻上。倘若開(kāi)頭太過(guò)嚴(yán)肅，也不妨喜劇收尾。曾經(jīng)的瑞士人因貧窮而受雇打仗。兩方交戰(zhàn)，與自己廝殺的，可能就是鄰家靦腆的男孩。他們是忠誠(chéng)的，受雇于人就要堅(jiān)持到最后一刻。歐洲大地被無(wú)數(shù)瑞士人的鮮血染紅。歷史心軟了，終于讓瑞士永遠(yuǎn)保持了中立、告別了戰(zhàn)爭(zhēng)。曾經(jīng)受過(guò)的傷，也許就是不久后的寶藏。歷史總是半邊苦澀，半邊蜜糖。神秘的手撥弄著世界，冷酷之中仍有溫情。
我們應(yīng)寬容地、詼諧地，用柔軟的心去看待歷史。經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨跌宕的老人，往往是很平和的。歷史也像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不需要同情、不需要哀嘆。它抒袤無(wú)垠疆土上的一條大河，我們把握不了它的方向，卻能觸摸到它流淌的痕跡。要明白世界上沒(méi)有強(qiáng)者，也沒(méi)有弱者，無(wú)論屬子手，還是白天使，都是我們所造就的'。好與壞只是我們擬定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但它們都有存在的理由。因此，同情每一個(gè)人、尊重每一個(gè)人、謹(jǐn)記每一個(gè)人，平靜對(duì)待、平等對(duì)待。該走的已走，就別揪住不放。我們的怨恨與謝意，的確需要有一人一物去當(dāng)容器，如希特勒、華盛頓，但真正該指責(zé)或贊揚(yáng)的是我們自己。
歷史走自己的路唱自己的歌，我們也應(yīng)走自己的路唱自己的歌，過(guò)去的愛(ài)恨情仇知道就好，何必沉溺其中；面前的盛衰變化，模糊就好，何必憂患重重。“不在乎明日，不在乎觀者，不在乎評(píng)論，一切只給自己看�！奔热豢床煌高^(guò)去與未來(lái)，就不如把握好現(xiàn)在。
歷史是無(wú)垠，無(wú)疆卻有路，但卻只有一條路。我們應(yīng)以不喜不悲的心態(tài)，來(lái)面對(duì)這部悲喜劇，也應(yīng)以不喜不悲的心情，來(lái)演好這部悲喜劇。漫漫無(wú)垠中，我們只有把握現(xiàn)在、靜待未來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中求索。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇25
記得買這本書(shū)的時(shí)候還是在去讀大學(xué)前幾天，那時(shí)候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會(huì)錯(cuò)過(guò)，剛知道自己被大學(xué)錄取，便急匆匆的買了這本書(shū)，恰巧的是這本書(shū)的名字與我當(dāng)時(shí)的境況是那么得相似，一個(gè)為著將來(lái)而遠(yuǎn)行的學(xué)子，就好像是一個(gè)行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。
伴轟隆的火車聲，讀著一篇篇文章，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)現(xiàn)在已經(jīng)模糊，總覺(jué)得似乎有些做作，是被大學(xué)錄取的'欣喜和故作姿態(tài)的安靜吧。
渾渾噩噩的大學(xué)四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經(jīng)遠(yuǎn)去了。
繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天忽然從書(shū)箱中翻出這本書(shū)，便乘著晚上的閑暇，開(kāi)始讀了起來(lái)，或許是想找回以前的那一份寧?kù)o吧。
這本書(shū)的名字很好，初一看這本書(shū)的文章，就好像是一篇篇游記，然而這里很少風(fēng)景的描寫(xiě)，有的只是對(duì)歷史的介紹和探問(wèn)，行者不僅是在空間上游動(dòng)，在時(shí)間上也在轉(zhuǎn)動(dòng)。幾千年的文化歷史游歷于幾天的時(shí)間中，該用如何的姿態(tài)去面對(duì)。
重讀亦有重讀的樂(lè)趣，就好像十幾年不見(jiàn)的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發(fā)生過(guò)那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀著一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實(shí)在自己的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，現(xiàn)在猛然一看才發(fā)覺(jué)原來(lái)是從這里獲得的，比如米第奇家族、比如米開(kāi)朗琪羅。
由于自己知識(shí)和經(jīng)歷的有限，很難體會(huì)作者的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權(quán)當(dāng)作一本對(duì)歐洲城市歷史文化的介紹來(lái)讀了。
印象最深的要數(shù)龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那么徹底，人世間的一切世態(tài)，無(wú)論善惡，無(wú)論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴以生存的大自然，偶爾也會(huì)向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類的悲劇作為代價(jià)。就像作者所說(shuō)的，將他們的毀滅歸結(jié)為道德的淪傷的人，實(shí)在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時(shí)候去抗?fàn)�，總是沒(méi)有結(jié)果的，比如中國(guó)的樓蘭古城。
讀《行者無(wú)疆》有感 篇26
前言
首先祝大家端午節(jié)快樂(lè)下面進(jìn)入正題。
我以前并沒(méi)有讀過(guò)類似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì)到了讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書(shū)，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己的才疏學(xué)淺。認(rèn)識(shí)到了在知識(shí)這條路上自己還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。
大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫(xiě)作方法、還有知識(shí)覆蓋面上都很完美，不深不淺，結(jié)合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著目的去的，而且這種目的`恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的藝復(fù)興，了解德國(guó)的二戰(zhàn)思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，致使在每一個(gè)節(jié)都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識(shí)。所以這本書(shū)僅僅只通過(guò)字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書(shū)籍真的是人類進(jìn)步的階梯。
接下為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。
"記得早年在一本書(shū)上讀到，有一次費(fèi)希特患病的夫人出現(xiàn)了危險(xiǎn)的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回，夫人的病情居然有所好轉(zhuǎn)，他激動(dòng)地流著眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現(xiàn)在我看著他們夫妻倆的合墓，世間多數(shù)廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著，等得非常殷切，絕不會(huì)不等他回就獨(dú)自離去，一次次等待，直等到長(zhǎng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國(guó)了解德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特思想時(shí)寫(xiě)的。這位大豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國(guó)的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯(cuò)我學(xué)識(shí)有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎�，等得非常殷切，不是因?yàn)檠夑P(guān)系，更不是因?yàn)楣γ�，只是因�(yàn)閻?ài)。這讓我想到了顧城的《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。
"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾用這樣幾句話描述：人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直恚鹊较鯚熃K于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫(xiě)的，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，(fsir)所以幾百年平穩(wěn)發(fā)展，變成了世界上富裕的國(guó)家。先生的這幾句話描寫(xiě)的貼切至極。
先生中描寫(xiě)了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設(shè)計(jì)師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續(xù)這項(xiàng)偉大的工程，預(yù)計(jì)2026年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。
一個(gè)人的意志力竟可以強(qiáng)大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對(duì)沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應(yīng)該就是夢(mèng)想的真正力量。
由于篇幅問(wèn)題，我只選擇了讓我印象深刻的三部分做闡述，說(shuō)實(shí)話，我感覺(jué)我這連闡述都算不上，和人大家比起，我這最多算是照抄。但是這本書(shū)真的很好，推薦大家去讀，而且我日后還會(huì)去讀余秋雨先生的其他作品，到時(shí)候會(huì)逐一推薦給大家（給大家照抄，哈哈），希望我們一起努力。再次祝大家粽子節(jié)快樂(lè)！
讀《行者無(wú)疆》有感 篇27
午后的陽(yáng)光斜斜地灑在書(shū)上，坐一把藤椅之上，手捧一杯淡淡的香茗，靜靜地品讀那一行行深沉的文字，思緒也飄向了那個(gè)古老悠遠(yuǎn)的大陸……
行者無(wú)疆，走進(jìn)冰島，去探尋那微小得被遺忘的島國(guó)，去感受那如童話般的冰清玉潔，那遠(yuǎn)離城市喧囂的寧?kù)o安詳，去體會(huì)那冰天雪地中的干凈純潔，冷寂小鎮(zhèn)中的樸素古老，去感嘆他的美麗與神秘。
行者無(wú)疆，走進(jìn)埃爾蓋，體會(huì)那五百年前的神秘酒窖，感受其中淡淡的涼氣、黝暗的光線、深長(zhǎng)的走廊，原始古老的桌椅，品味那琥珀紅色的陳酒在燭光下的晶瑩剔透，那窖下濃郁香醇的幽幽酒香和一個(gè)國(guó)度地下獨(dú)特的.意韻風(fēng)情。
行者無(wú)疆，走進(jìn)羅馬，體會(huì)它歷史的興盛衰亡，體會(huì)那個(gè)橫跨歐、亞、非三洲氣勢(shì)非凡的大國(guó)在幾代昏君手下被燒掉大半，被蒙上陰影，帶著他曾經(jīng)的風(fēng)光與輝煌走向滅亡，只留下野草冷月，斷柱殘石，只留下一片令人嘆息的廢墟。
行者無(wú)疆，感受到的是一個(gè)個(gè)純凈透明的世界，徜徉于其間，走過(guò)那神秘的南歐、美麗的北歐，細(xì)細(xì)品味一座座小城曾經(jīng)的燦爛輝煌，追尋那段滄桑的文明與歷史。
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