平等的價(jià)值作文_高二作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的平等的價(jià)值作文_高二作文，希望能夠幫助到大家。

　　平等是個(gè)好東西，每個(gè)人都值得擁有。

　　如果沒(méi)有平等，我們就會(huì)像在血紅色的黃昏中孤零零地行走，道德準(zhǔn)則將變得更加虛無(wú)飄渺，社會(huì)上恃強(qiáng)凌弱的原則將無(wú)人能夠幸免�？梢哉f(shuō)，不平等是混亂的根源，是剝削和流血的起因。

　　性惡論者站穩(wěn)腳跟的重要原因之一，是因?yàn)槊總�(gè)人都心存一種邪惡的欲望——即通過(guò)居高臨下地俯視異己來(lái)滿足自己的羸弱尊嚴(yán)和膨脹的驕傲感，尤其是當(dāng)歧視者有群體作為支持時(shí)。然而，反過(guò)來(lái)，每個(gè)人都不愿意成為受害者，這是問(wèn)題的根源所在。

　　作為人類社會(huì)殘存不多的碩果，人文主義者愛(ài)它，法蘭西草地上的戰(zhàn)士愛(ài)它，古老東方的詩(shī)人愛(ài)它。它無(wú)私地為我們提供了一種意識(shí)形態(tài)上的棲居所，人際交往深處的溫柔鄉(xiāng)，為差異與差異之間消弭了判若鴻泥的矛盾。

　　通常而言，受教育程度越高、亦或是心智模式愈趨成熟的人，對(duì)平等的渴求度就越高。這便不難理解上古的犬儒逸士、圣徒、作家們似有金石之音，擲地有聲的呼喚不絕如縷了。畢竟，平等拓寬了精神與審美的境域，為人性豐富之美麗殿堂添磚增瓦，心懷平等火種的人自然能夠?qū)拺阎T人、諸事、諸多憤懣。

　　從更廣泛的角度來(lái)看，平等的概念不應(yīng)該僅限于特定的群體、民族或國(guó)家。作為一種通用的語(yǔ)言，它的基礎(chǔ)是包容而不是共同利益，依賴于完善健全的道德準(zhǔn)則。請(qǐng)注意，以上內(nèi)容是AI生成的，僅供參考。

　　金雀花王朝以殺君誅父的方式行使權(quán)力，卻借用《圣經(jīng)》和宗教作為借口；斯大林的肅清政策依賴于對(duì)烏托邦理想的執(zhí)著追求，甚至連替天行道的口號(hào)都被濫用為暴民動(dòng)亂的借口，這實(shí)在令人悲哀，糟糕至極。總之，任何非法的“異端”都應(yīng)該被剝奪權(quán)利。

　　讀簡(jiǎn)愛(ài)時(shí)，我們期待著羅切斯特夫婦共同面對(duì)挑戰(zhàn)，每每提起屠格涅夫，也定然不會(huì)忘記他對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷——兄弟；就連文學(xué)巨匠蕭伯納，也曾經(jīng)歷過(guò)被小女孩質(zhì)問(wèn)的尷尬。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到許多不顯眼的歧視現(xiàn)象存在，比如對(duì)于亞文化群體、女性以及低收入者的歧視。這種歧視常常表現(xiàn)為一種虛偽的同情，一方面表現(xiàn)出友善和寬容，但另一方面卻暗含著傲慢和輕視。因此，當(dāng)這些話題或新聞引起公眾的關(guān)注時(shí)，往往會(huì)引發(fā)廣泛的討論和爭(zhēng)議。

　　平等應(yīng)當(dāng)是一種習(xí)慣，而非矯揉作態(tài)的情懷，更不是昭彰標(biāo)榜自身的工具，我們應(yīng)當(dāng)珍惜它。

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