外與內(nèi)作文
在我們平凡的日常里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的外與內(nèi)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
外與內(nèi)作文1
作業(yè)——作業(yè)——作業(yè)。
“啊，我快被壓得喘不過(guò)氣來(lái)了！”
我趴在課桌上，抬眼看了一下那如城墻般的，足以掩蓋我頭顱的作業(yè)，發(fā)出一聲幽怨，一聲憤滿，甚至帶有輕微的哭泣聲的呼喊……
我用下巴抵在桌面，目不轉(zhuǎn)睛的盯著面前如山的作業(yè)本。我開(kāi)始發(fā)呆了，嘴巴張的大大的，我的感官全都失靈了，思想也停止了，變成了一片空白，靈魂似乎被一個(gè)惡魔抽去了的，變的虛無(wú)。我呆呆的看著這成堆的作業(yè)，口水從嘴中流出，流到桌面，開(kāi)始泛濫，我仍呆望著……
我居然疲倦的在上課時(shí)間睡著了。
我的那聲呼叫，竟然也是在睡夢(mèng)里……
窗外，吹來(lái)了爽爽的風(fēng)。我的感官一下子恢復(fù)了，大腦也正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我感到有人在推我，轉(zhuǎn)頭向旁邊看了一下，見(jiàn)同桌抓著我的手臂死命的搖。他見(jiàn)我回過(guò)神來(lái)，便停止搖動(dòng)，眼睛盯著黑板前的老師，嘴巴輕聲而著急地說(shuō)道：“到這種時(shí)候了，你還有空發(fā)呆�。 闭f(shuō)完他又埋頭作業(yè)中。只見(jiàn)他的額頭有一顆晶瑩的汗珠滑落。今天氣并不熱��！
舉目四望，教室里寂靜無(wú)比，除了那沙沙地筆珠劃過(guò)紙面的聲音，別的什么也沒(méi)有，氣氛壓抑極了。
看大家一個(gè)個(gè)都這么專心的在寫(xiě)作業(yè)，我也跟著奮力疾書(shū)了。可不一會(huì)，心兒就不耐煩了，看著前面這無(wú)盡的作業(yè)，似乎完全失去了信心，我感到束手無(wú)策。那后窗外香樟樹(shù)梢的布谷鳥(niǎo)，不時(shí)的發(fā)出一兩聲“布——咕咕”那清脆悅耳的叫聲，打破了死寂的空間，把我引向了窗外。
春日的太陽(yáng)高掛在天空，它是天空最含情脈脈的瞳孔。散發(fā)著金色的光，照著大地，溫暖著萬(wàn)物。云朵兒在無(wú)暇的藍(lán)天上自由的飛翔，它們互相調(diào)皮的追逐大鬧著。樹(shù)木在暖和的陽(yáng)光中伸了伸懶腰，打了幾個(gè)哈欠，它舒服級(jí)了。樹(shù)葉兒今天似乎有一個(gè)聚會(huì)，都穿上了渡金邊的綠色禮服，精神抖擻地顫抖著。遠(yuǎn)處的小草早已用忍受一個(gè)寒夜的眼淚將身上的污穢洗去，翠綠的都滴出了水。校門(mén)前的小河泛著粼粼地金光，幾只小鴨在水面上嘻戲，搖尾展翅間濺起幾朵金光流盈的水花。
“啊,”今天天氣真好呀！真想到外面去玩呀！”我看著窗外的世界癡癡的想著，但回頭看看桌子成堆的作業(yè)，我嘆了口氣：
“別幻想了，還是先把作業(yè)做好再說(shuō)吧！”
外與內(nèi)作文2
玫瑰園里姹紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴，它們嘲笑著角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰雖然委屈，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)的的活著，極力吸取的養(yǎng)料。終于有一天，黑玫瑰被發(fā)現(xiàn)是曠世少有的珍品，受人們贊嘆，而那些艷麗卻普通的玫瑰卻任人采摘。
我們認(rèn)識(shí)事物總是從外表入手， 儀表、衣著、裝飾的美可以給人以美感，讓人賞心悅目。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而并不是每個(gè)人都能得到上天的垂憐。難道這樣就該自哀自嘆，郁郁寡歡嗎？須知外表美是短暫的，全受時(shí)間、年齡的限制。時(shí)光流逝，年華老去，就變成了雞皮鶴發(fā)，又哪還有美貌的存在？就從另一角度來(lái)看，一個(gè)女人就算有一只希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對(duì)鳳眼，但看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細(xì)致的面頰，但領(lǐng)悟不出生命的意義，更不是美。
伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“外在的美只能取悅?cè)说难劬�，而�?nèi)在的美卻能感染人的靈魂�！� 心靈的美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是要比外表的美強(qiáng)烈得多。有的人外表美麗，內(nèi)心卻齷齪不堪，像郭美美，在一張漂亮的皮囊下掩蓋著一顆丑陋污 濁的心，大肆的張揚(yáng)炫富，不檢點(diǎn)的私生活，招搖撞騙，令人反感。與其相反，像加西莫多，這個(gè)巴黎圣母院的敲鐘人，雖然外表丑陋，內(nèi)心卻如金子般閃耀，令人敬佩。
內(nèi)在美，才是真的美。愛(ài)美是人的天性，然而我們卻不應(yīng)該花過(guò)多的時(shí)間在打扮上，對(duì)于那些粗鄙之人，即使穿上名貴的衣服，戴上奪目的珠寶，化上美麗的妝容，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮，保持整潔大方就好，更多的我們應(yīng)該注意個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)。孔子曰：“里仁為美”，墨子曰：“務(wù)善則美”，孟子則認(rèn)為“充實(shí)善信”才是美，不管先圣們?cè)趺凑f(shuō)，善良、誠(chéng)實(shí)、智慧、有教養(yǎng)、有氣度，都是內(nèi)在美的表現(xiàn)，這些品質(zhì)，是人的一生無(wú)可比擬的財(cái)富，是人人都羨慕崇尚的美麗。
然而現(xiàn)在，越來(lái)越多的人都在追求外表的華麗，這個(gè)社會(huì)似乎成了看臉的社會(huì)。甚至于，某市的清潔工都是按美丑的程度來(lái)劃分工資標(biāo)準(zhǔn)的，更甚至于，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過(guò)錯(cuò)的理由。這讓人不禁扼腕長(zhǎng)嘆，這個(gè)社會(huì)怎么了？再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背后的空虛與單調(diào)，只有內(nèi)心充實(shí)，才能使自己更強(qiáng)大，才能使自己散發(fā)出奪目美麗光彩。
外表的缺陷，可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的。所以，讓我們一起讓心靈干干凈凈，清清白白吧！
外與內(nèi)作文3
古時(shí)宋濂艱苦求學(xué)，“蘊(yùn)袍敝衣”處于同窗之間，雖然，仍“不知口體之奉不若人也”，因其內(nèi)在修養(yǎng)已然充實(shí)。而今高中生畢業(yè)便去整容院“開(kāi)刀”，不免顯出今人對(duì)外表的越發(fā)重視。無(wú)論重視外在還是內(nèi)在，我們都得做好一點(diǎn)：認(rèn)清自己的價(jià)值，提升自己的價(jià)值。
前些時(shí)候，有人戲稱當(dāng)今社會(huì)是“看臉的社會(huì)”，因此，我也很能理解現(xiàn)在人們對(duì)形象的重視程度不斷加深的情況。誠(chéng)然，誰(shuí)都有選擇美麗的權(quán)利，若是為了完善自身，這沒(méi)問(wèn)題；可若是為了得到他人的認(rèn)可，使自己不輸于人，便有些得不償失了。無(wú)數(shù)人通過(guò)面部整形重拾了自信，卻也有人整形之后失掉了人生的位置。后者最大的問(wèn)題在于，他/她沒(méi)有認(rèn)清自己的價(jià)值。
想要認(rèn)清自己的價(jià)值，最為有效的方式便是修煉自己的內(nèi)心。于內(nèi)修心，我們需要有一定知識(shí)的累積，需要帶著思考去看待這個(gè)世界。有些人認(rèn)為，變得美麗，就可以獲得幸福感；卻也有人認(rèn)為，獲得知識(shí)，得到提升便可擁有幸福�？删腿缑匪裕骸靶腋２⒉皇且来嬗谀闶鞘裁慈嘶驌碛惺裁矗蝗Q于你想的是什么�！闭J(rèn)清自己擁有的價(jià)值，對(duì)任何事物都有自己的思考，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外，獲得真正的幸福感。
上佳的外表會(huì)使人心生愛(ài)慕，而上佳的內(nèi)心可使人心生敬慕。近日引起廣泛關(guān)注的綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》中，有兩件國(guó)寶最令我印象深刻。
一件是乾隆召人集各時(shí)代鍛造工藝之長(zhǎng)而燒制的“各種釉彩大瓶”，一件是其貌不揚(yáng)、卻承載著華夏智慧的“石鼓”。論外貌，各種釉彩大瓶雍容華貴，制作精美，而石鼓就有些“相形見(jiàn)絀”，顯得笨重質(zhì)樸，但石鼓身上流淌著華夏民族的智慧血脈，是最負(fù)盛名的中國(guó)古代石刻，見(jiàn)證了中國(guó)歷史的滄桑變遷，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時(shí)興起造就的濃妝艷抹的寶貝，究其內(nèi)涵便空無(wú)一物。若我可以選擇一件珍藏，那必定是石鼓。
時(shí)光會(huì)摧枯拉朽般侵蝕一切，你的感情不再熱烈，面龐不再嬌嫩，但你擁有的知識(shí)有著抵御一切強(qiáng)大外力的能量。外表可能會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一定影響，但最終決定你的價(jià)值的，還是才學(xué)。
外秀于形固然可喜，然唯有內(nèi)修于心，才有立人間、行世路的底氣，才能認(rèn)清并提升自己的價(jià)值。
外與內(nèi)作文4
莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內(nèi)心空無(wú)一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒(méi)于外界的人。誠(chéng)然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系，然而，不以獨(dú)立思考為基礎(chǔ)，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒(méi)。
為何？因?yàn)橐晃秾で笸獾拇嬖诟械娜�，得�?lái)的只有短暫與虛幻。
當(dāng)今社會(huì)，一些人過(guò)度迎合以求存在感。在這個(gè)以浮躁喧囂為主導(dǎo)趨勢(shì)的時(shí)代，人人都想炒作自己進(jìn)而爆紅，但最終的結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)，流水無(wú)痕。過(guò)多在意別人，隨波逐流，最終的結(jié)果是失去自己。這就說(shuō)明，唯有尋求內(nèi)心的存在感，才能由內(nèi)而外煥發(fā)光彩。否則，越竭盡全力地想和這個(gè)世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)，反而會(huì)越感到自己像個(gè)無(wú)聲無(wú)息的影子，孤獨(dú)寂寞。
一個(gè)人的存在感，大部分應(yīng)來(lái)自身。且看那個(gè)被稱為“國(guó)寶級(jí)科學(xué)家”的李小文吧，在被評(píng)為中科院院士后仍不改樸素的風(fēng)格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門(mén)衛(wèi)當(dāng)成農(nóng)名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進(jìn)而不斷取得成就。
那么，如何獲得一種內(nèi)在的存在感？堅(jiān)守本心應(yīng)為不二法門(mén)。
有人說(shuō)，大師的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，功利化的趨勢(shì)下，學(xué)子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊(yùn)或大師精神而影響。而民國(guó)時(shí)期的那些大師，與之形成鮮明對(duì)比。清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生輾轉(zhuǎn)半生，游歷名校，只為學(xué)識(shí)，不為學(xué)位。獲取知識(shí)是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅(jiān)守本心，學(xué)識(shí)大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。
堅(jiān)守本心后，才能更好地把握外界，更從容地面對(duì)萬(wàn)象。
正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來(lái)的存在感是必不可少的。通過(guò)外界對(duì)自我存在的感知，了解到自己對(duì)他人的影響，進(jìn)而更加努力。單單自我充實(shí)而不聽(tīng)取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。
我們思考“我思故我在”的同時(shí)不斷打磨自己，獲得由內(nèi)而發(fā)的存在感后進(jìn)而與世界相聯(lián)系，方的人生精彩畫(huà)卷。
外與內(nèi)作文5
曾幾何時(shí)，人們釃酒流觴、提筆潑墨是真情流露而不是玻璃框下的藝術(shù)展示；曾幾何時(shí)，人們駕葉扁舟、與云俱閑是閑情逸致而不是心血來(lái)潮；曾幾何時(shí)，人們棄官隱逸、山歌樵露是對(duì)真意的探尋而不會(huì)被人惡意冠以清高厭俗之名……
城市的邊緣圍起了一圈高聳入云的城墻，環(huán)狀的籠子里即便是太陽(yáng)也黯淡了幾分驕傲的神色。
我們，便是那灰色籠中囚困的鳥(niǎo)，只是翅膀被電線綁死了而已。
我們?cè)谛D(zhuǎn)跳躍的顯示屏上假想瀕臨滅絕動(dòng)物毛發(fā)粗糙的觸覺(jué)，感受電磁脈沖敲擊音響薄膜發(fā)出的粗獷狼嚎，從紅藍(lán)綠三種馬賽克拼湊成的世界去認(rèn)識(shí)世界。
誰(shuí)又能察覺(jué)到籠子外面的世界里，那黑暗中，那一雙雙靈動(dòng)又燃燒著熱量的眸子？那一顆顆血脈噴張令人精神為之一振的血色心臟？那一根根為了拼命求得生存，求得再能深吸一口清冽而時(shí)刻繃緊的神經(jīng)？
“籠外”的世界是有血有肉，有聲有色，有歌有淚的，而“籠內(nèi)”則是溫室花園，連每一朵花從生根到腐爛都是會(huì)有時(shí)刻表的。
就像你躺在竹床上搖著蒲扇靜觀近處樹(shù)影斑駁，遠(yuǎn)聽(tīng)蟬鳴沉醉和打開(kāi)空調(diào)吹冷風(fēng)一樣，是兩種完全不同的感受。
也許你能在籠內(nèi)以上帝的全知視角俯瞰世界，也許你能在籠內(nèi)用神之智慧回眸看盡上下五千年，也許你能在籠內(nèi)用盡所有高端科技精確計(jì)算著未來(lái)。我卻想說(shuō)：“嘿，你為什么不走出墻去，聽(tīng)一聽(tīng)風(fēng)呢！”
在墻的外面，時(shí)光都會(huì)在你的腳下流淌的慢一些，讓它在你生命里留下像雨后青石板上蝸牛留下的歪歪扭扭、濕噠噠的痕跡不是更有趣嗎？聽(tīng)一聽(tīng)最真實(shí)的風(fēng)帶來(lái)的呢喃，嗅一嗅緑油麥子的清香，不比那扁平的顯示屏更有吸引力嗎？
真實(shí)的事物每一顰一蹙都是動(dòng)人的，真實(shí)的.事物每一張一弛都是有力的，真實(shí)的事物每一分一秒都是充實(shí)的。
其實(shí)這座叫做“城市”的籠子它從未上過(guò)鎖，它甚至連鐵皮框架都沒(méi)有。真正把我們自己鎖住的，是我們對(duì)自然對(duì)門(mén)外世界日漸麻木的內(nèi)心。若你能放下心中的雜念，打開(kāi)心扉，山中的野風(fēng)吹到鋼筋水泥地里的那股野味兒，也絲毫不會(huì)減。
外與內(nèi)作文6
夏季的天空像個(gè)孩子，時(shí)而嬉笑，笑聲化作微風(fēng)撥開(kāi)云層，讓人們看到他燦爛的笑容；時(shí)而哭鬧，抽噎化作滾滾雷聲伴著雨水降臨人間，讓人們感到他的悲傷。
我坐在窗前，雨珠滴答滴答敲打窗檐，我靜靜地望著手中的許愿瓶，那道裂痕格外顯眼。閉上眼，任思緒紛飛……
雨夜。大雨傾盆灑下伴著電閃雷鳴顯得格外驚心，我站在屋檐下，焦急地望著雨幕。今天是我最好的朋友生日，她的父母出差未歸，我們一起去訂蛋糕，拉鉤鉤約好今晚一起過(guò)生日。我在屋檐下來(lái)回踱步，一遍遍祈禱快快天晴�？墒翘觳凰烊嗽�，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去而雨勢(shì)卻未減。我舉起手中的傘猶豫著要不要冒著雨去找她。終于，我撐起了手中的傘。一陣涼風(fēng)不知趣的突然襲來(lái)，夾雜著冰冷的大雨珠，撲面的涼意讓我不由打了個(gè)冷戰(zhàn)。我頓了頓，收回將要邁出的步子，抬頭望著那厚厚的云層被閃電照亮，在大片大片的黑里那道光芒仿佛能使你信念的城墻倒塌。我想，還是算了吧，相信她會(huì)理解的。我轉(zhuǎn)過(guò)身，一聲雷鳴響起，我縮了縮脖子，恍惚間我聽(tīng)到什么東西破裂的聲音……
第二天，我照常去學(xué)校上課。她坐在座位上看著我，眼中是說(shuō)不盡的疲憊與失望。我小心地走過(guò)去想要道歉：“對(duì)……”“我知道了。”她打斷了我的話，我還想說(shuō)什么，她卻搖搖手讓我回去上課。是有什么改變了吧？我想。
時(shí)光靜悄悄地走過(guò)，我們沒(méi)有吵，沒(méi)有鬧，跟原來(lái)一樣，又跟原來(lái)不一樣，那件事情成為我們友誼上的一條無(wú)形的溝壑，我們就像那個(gè)許愿瓶，沒(méi)有支離破碎，卻再回不到從前。
后來(lái)，她將離開(kāi)，離開(kāi)前她給了我一張白紙，上面沾染了一點(diǎn)墨跡，顯得格外突兀。
我怔怔地望著那張紙?jiān)S久，終于明白了她的意思，心中滿是愧疚與感謝。
信任就像一張白紙，上面沾染了哪怕只有一絲污穢，都再也回不到當(dāng)初。當(dāng)初承諾過(guò)的，就一定要盡己所能做到，這樣才能無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，這樣才能得到別人的尊重。我們之間的裂痕，就是因?yàn)槲覜](méi)有履行自己的諾言，我的不守信而造成的。宋朝詩(shī)人晁說(shuō)之曾說(shuō)過(guò)，不信不立，不誠(chéng)不行。這張沾染了墨跡的白紙，讓我深刻地明白了，做人需內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人，此乃誠(chéng)信也。
外與內(nèi)作文7
但是認(rèn)可碎片化閱讀的同時(shí)，也許警惕，不能所有的東西都用碎片化閱讀。因?yàn)橛行┧囆g(shù)性的、思想性的東西絕不是碎片化閱讀能夠涵蓋得了的，這依然依賴于傳統(tǒng)閱讀方式。像孔孟之道，碎片化閱讀可以告訴我們“仁義”兩個(gè)字，但具體措施呢？核心觀念呢？這些終究還是要回歸《論語(yǔ)》《孟子》這些書(shū)本當(dāng)中。倘若一切都依靠碎片化閱讀，那這個(gè)人的學(xué)識(shí)不過(guò)是金玉其外敗絮其中，做一個(gè)雜而不精的偽學(xué)者。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，即使是現(xiàn)代社會(huì)，電子設(shè)備發(fā)展迅速，我們?nèi)匀徊荒茈x開(kāi)書(shū)本，那是我們獲取知識(shí)的最佳途徑。
我認(rèn)為，這句話前半段是正確的，碎片化閱讀確實(shí)不能給人們更多深入思考的空間，但這本就不是碎片化閱讀的目的，碎片化閱讀的目的只是為了提取相應(yīng)的信息。但碎片化閱讀，絕對(duì)是有其可取之處的。碎片化閱讀可以大大加快人們提取信息的速度，單單幾個(gè)詞語(yǔ)，就可以簡(jiǎn)單勾勒出一件事情的輪廓，而傳統(tǒng)閱讀，卻需要看大段的描寫(xiě)性文字，這對(duì)于追求信息提取速度的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是不效率的，所以在提取信息方面，碎片化閱讀替代傳統(tǒng)閱讀是必然的，是歷史發(fā)展的規(guī)律。而且碎片化閱讀實(shí)際也不是21世紀(jì)的新產(chǎn)物，實(shí)則古來(lái)有之。像古代一本詩(shī)集的目錄，只不過(guò)有一排排的詩(shī)名，但卻能讓人一目了然，得到自己想要的信息�，F(xiàn)在的人們，只不過(guò)講這種狹隘的“目錄式”推廣到普遍的“碎片化閱讀”。
所以碎片化閱讀和傳統(tǒng)閱讀其實(shí)并不互相矛盾，它們是不同領(lǐng)域的兩種閱讀方式，一個(gè)是為了快速讀取有用的信息，一個(gè)是為了學(xué)習(xí)知識(shí)、思想，以升華自我。而且碎片化閱讀其實(shí)能反而促進(jìn)傳統(tǒng)閱讀，古人曾說(shuō)過(guò)讀書(shū)要精讀，若是樣樣都讀，那就若臭油壞醬悉貯其中了，而碎片化閱讀能提高信息的提取速度，自然也能幫我們快速分辨哪些書(shū)可以精讀，而哪些書(shū)不能讀；哪些思想值得深思，而哪些思想有本質(zhì)上的錯(cuò)誤。這也是碎片化閱讀的第二大好處�，F(xiàn)代人們閱讀的方式最為理想的應(yīng)該就是外碎而內(nèi)整了。
談?wù)摤F(xiàn)代生活，總離不開(kāi)“快節(jié)奏”這個(gè)詞。所謂“快節(jié)奏”，實(shí)則是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)達(dá)，人們的辦事效率得到極大的提升，所以一切都相對(duì)于古代變得快了起來(lái)。而隨著“快節(jié)奏”，碎片化閱讀形成了新的潮流，漸漸充斥這我們的日常生活，不禁有學(xué)者提出質(zhì)疑：碎片化閱讀不能帶給人們深度的思考，是不可取的。
【外與內(nèi)作文】相關(guān)文章：
《禮記》禮記·內(nèi)則06-14
泌尿外自我鑒定12-17
孤雁，漂泊白云外散文11-21
《王者無(wú)外賦》原文欣賞10-22
斜陽(yáng)外元曲賞析及題解01-31
外二自我鑒定范文10-31
高二英語(yǔ)外研版必修五作文07-30
內(nèi)間的反義詞精選05-23