關于悲愴的文學作文

　　悲愴是一種藝術，更多的時候則體現(xiàn)出了美，是靈動生命的一部分。

　　古代的文字，有婉約派，自與豪放派相對。他們的文字，無論詩賦，興許都有一些悲愴的意味蘊含其中，倒值得反復除揣摩的。至于我，是站在欣賞角度講的，傷春悲秋及至家破友離，都為一種潛在的藝術，這藝術，被些許文學者揀出來，大體都以悲愴的方式予以表現(xiàn)，這就是成功的，皆可算得上是真正的藝術罷。

　　至于豪放派的人物，名聲最盛的可推蘇子瞻。猶念曾讀過一篇短文：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌：楊柳岸曉風殘月；學士詞需關西大漢，銅琵琶，鐵棹板，唱：大江東去�！睎|坡為之絕倒。（俞文豹《吹劍錄》）。

　　自歐陽修后，蘇軾在宋文壇的地位是極高的，不僅僅是因他創(chuàng)立的豪放詞派將詞的創(chuàng)作推向了高峰，其中亦成就于他的婉約詞。

　　蘇軾最盛名的婉約詞，應是他思念王弗所書的《江城子》，他曾經(jīng)亦寫過一首《江城子·密州出獵》，卻是豪放的作風，這兩首置于一處對比，反差極大。

　　“相顧無言，惟有淚千行”讀之斷然可使人潸然落淚了，這是一種思念而生出的莫名悲愴，這種情愫超越了生死，在黃泉和紅塵中徘徊不已。

　　這就是悲愴文學的魅力，它可以使你與千百年前的大文學家產(chǎn)生共鳴，而理會心靈的顫音。

　　我認為悲愴文學更多的來源于作家的經(jīng)歷，他們用文字來疏通心靈，已達到超然與解脫，他們更多的是放得下，在悲愴中祭奠自己逝去的靈魂。

　　由此，在經(jīng)歷過酸楚與痛苦，達到藝術上的成熟，理想主義與現(xiàn)實主義其實沒有過深的溝，無非是一種轉化形式。由經(jīng)歷到理想，再從理想回歸到經(jīng)歷。但這更需要一個長期積淀的過程。這個過程就是脫出自身，而在高處去看下面的.自己。

　　現(xiàn)代的青年學生，我認為讀一些悲愴文學未見的便是一件壞事�；蛟S占主流的依舊是校園文學，網(wǎng)絡文學，我是不反對看這些故事性很強的文字。但其中確實有糟粕的，而無針對性的平鋪直敘恐怕會使學生變得愈發(fā)理想，看現(xiàn)實則會支離破碎的。對于悲愴文學，更多的是學者精心挑選出來的。更多的是可以與作者進行心靈交替。且震動的，畢竟是自己沉睡的靈魂，從而激發(fā)起自己的潛在感情。

　　悲愴是模仿不來的，依靠的是自身深刻經(jīng)歷后的一種長時間的自審。現(xiàn)代許多青年人，喜歡刻意的追求，就說一個很小的事故，無非是學業(yè)受阻，抑或使喪失女友，便可借酒消愁，之后硬是湊出頹廢的文字，將“凄美”渲染到極致，這卻是值得揶揄一番了。我是站在與我同齡人的角度來說的，絕非一種自恃清高，而是對這一現(xiàn)象的徹底表述。

　　我們青年人，終究年歲甚小，缺乏人生的況味。是以寫出來的東西，悲戚是有了，但不能以一個高度去審視自己，就很難從理想回歸到現(xiàn)實中去，亦是很難談得上悲愴。于是頹靡的文字多了，新一代的文學也就愈發(fā)悲愴了罷！

　　我想，只有我們自己看懂自己，盡量不要去追求頹靡的氣息。因為我們還未成熟到發(fā)自心靈的吶喊，真正的悲愴實未來臨，不要讓生活犧牲于文學。但畢竟青年學生中還有一些文字是積極向上的，這是好的，也值得發(fā)揚下去。

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