明白與糊涂優(yōu)秀作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的明白與糊涂優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
明白與糊涂，于人類這是一個(gè)哲學(xué)問題，于個(gè)人這是一個(gè)靈魂問題。深一點(diǎn)說這是一個(gè)重大的人生問題。人可以不明不白用食物把肉體喂飽，可以糊里糊涂用衣服把身體裹暖，但人之為人是因?yàn)樗�有靈魂，有靈魂的人是不愿意過豬一樣溫飽生活的。對(duì)于靈魂卻無法像打發(fā)肉體那樣簡單，靈魂總喜歡去追尋所謂的意義，他總愛去問一個(gè)為什么。這樣他便必須在明白和糊涂之中找到定位。靈魂最了不起的是追尋意義，而一旦牽扯到意義就自然而然必須弄清楚明白與糊涂的問題了。明白與糊涂，還涉及人生最終的問題。人活一輩子究竟為什么呢？對(duì)于一個(gè)普通生命評(píng)價(jià)的最高贊詞，我以為“他是一個(gè)明白人”.這樣一句評(píng)語勝過好多贊美的評(píng)語。而說“那個(gè)人真糊涂”則把人說到了底。被稱為“糊涂人”可謂天下最重的貶損。
明白與糊涂，還是一個(gè)很難說清的問題。它不像黑與白那樣分明。他與禪相關(guān)聯(lián)。除了思索，還需領(lǐng)悟。對(duì)它的理解要靠經(jīng)歷來積淀。對(duì)它的體悟要靠人生的歲月來支撐。
“當(dāng)你明白的時(shí)候，你其實(shí)是糊涂的，當(dāng)你糊涂的時(shí)候，你才真正開始明白”這話聽起來非常繞耳亂思。但卻道出了人生中關(guān)于明白與糊涂的禪妙。如果不能理解其中的深意，就無法理解“揚(yáng)州八怪”之一的板橋先生的那句“難得糊涂”和“聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難”的名言。
板橋先生的糊涂是一種大明白。是智者隱身的鎧甲。他稱的糊涂是悟性，是豁達(dá)，是淡泊，是大度，是謙卑，是包容忍讓，是隱藏鋒芒，是處世圓潤，是無為而為。
其實(shí)在他之前的一些大圣賢們，也對(duì)糊涂作了最好的詮釋。孔子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，將其取名為中庸。老子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，將其定義為無為。莊子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，將它解釋為逍遙。墨子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，將其稱呼為非攻。如來發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，將其說成是忘我。
世間的事就是這樣，萬事惟唯糊涂難，過于清白便無味。有些事，問得清楚是無趣。有些人，識(shí)得清白則無徒。所以，佛都說：人不可太盡，事不可太清。
人不可太盡，事不可太清，但又不得完全不盡不清。個(gè)中滋味，便是中庸。中庸是人生的大智慧。是糊涂中的明白，是明白中的糊涂。是大事明白，小事糊涂；是心性之求明白，身外之物糊涂；是對(duì)己明白，對(duì)人糊涂；是對(duì)生明白，對(duì)死糊涂。
大事明白，小事糊涂，是要知道，每個(gè)人的一生都是從父母那里獨(dú)立而來的，短短幾十年，喜怒哀樂，愛恨情仇，生離死別，終是一個(gè)過程。生命做的是減法，過一天則少一天，要學(xué)會(huì)珍惜。生活則要做加法，經(jīng)歷更多的事，接識(shí)更多的人，欣賞更多的景，少留遺憾。
心性之求明白，身外之物糊涂，是要清楚，名利花間露，富貴草上霜，只有心態(tài)伴生死。人最終活的是心情，莫追浮云亂方寸，腳踏實(shí)地度人生。有意義的人生就是用有意義的事把靈魂充填把人生度完。
對(duì)己明白，對(duì)人糊涂。人生只有三件事，識(shí)人、看事、做自己。重點(diǎn)是做自己，前提是要認(rèn)清自己，做到自知之明。對(duì)自己明白，就是要對(duì)自己的“三天”負(fù)責(zé)，把握今天，總結(jié)昨天，謀劃明天。對(duì)人糊涂，就是要知道，人和人是不一樣的，對(duì)人不要苛求，沒有誰天生欠你的。要感恩人與人之間的相會(huì)際緣，要寬容人和人之間的.對(duì)錯(cuò)是非，要淡定人與人之間的成敗得失。要明事理，對(duì)事要學(xué)會(huì)看遠(yuǎn)、看淡、看透。霧里霧外皆在紅塵中，人前人后皆是凡人胎。真正達(dá)到“閱透人情知紙厚，踏穿世路覺山平”的境界。
對(duì)生明白，對(duì)死糊涂。人都是在臨終的時(shí)候最明白，但時(shí)之為晚。我們不妨把明白提前，避祛那悔之晚矣的痛苦。對(duì)生的明白，我們就不會(huì)有陸放翁不久于人世時(shí)的“死去元知萬事空”,的感嘆，就不會(huì)有一日連降十九級(jí)的年羹堯彌留之際的“人生貴適宜”的清醒。對(duì)死的糊涂，是因?yàn)槲覀冎�，和坤在白綾系脖的時(shí)候才發(fā)出“百年原是夢(mèng)，卅載枉勞神。對(duì)景傷前事，懷才誤此生”的哀嘆。
當(dāng)你最終在明白與糊涂之間把握住度了，捏拿的恰當(dāng)了，你會(huì)淡然一笑，天，無非是陰晴。人，不過是聚散。地，只是高低。你會(huì)縱然一悟，人的一生終是在明白與糊涂之中繞圈子，從不明白到明白，從太明白到想糊涂，從想糊涂到麻木，從麻木到再明白。這可能是人對(duì)明白與糊涂認(rèn)識(shí)的量變質(zhì)變規(guī)律吧。
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