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談入乎其內(nèi)與出乎其外作文（精選7篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的談入乎其內(nèi)與出乎其外作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 1
王國維寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致�！边@個(gè)結(jié)論適用于生活的各個(gè)方面。生活中，如果真正做到了“入乎其內(nèi)，出乎其外”這八個(gè)字，那成功就離我們不遠(yuǎn)了。
入乎其內(nèi)，我們便能夠認(rèn)識事物更多的細(xì)節(jié)，對其本質(zhì)了若指掌。托爾斯泰前后用了將近九年的時(shí)間，探訪法庭、監(jiān)獄，與貴族、農(nóng)民、官僚、罪犯等各領(lǐng)域的人交談，終于寫就《復(fù)活》這一不朽的著作。正是由于有這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和頑強(qiáng)的毅力來“入乎其內(nèi)”，作家才深刻地認(rèn)識到沙俄統(tǒng)治的罪惡，才寫下了如此振聾發(fā)聵的 篇章。由此可見，若不能“入乎其內(nèi)”，我們對真理的追尋只不過是浮光掠影的徒勞之舉；若不能“入乎其內(nèi)”，我們就很難對生活產(chǎn)生真正的感性認(rèn)識。
出乎其外，我們才能看到事物的不同方面，對其產(chǎn)生更為全面的理解，甚至能夠另辟蹊徑，看到一個(gè)完全不同的世界。許多科學(xué)家之所以提出了創(chuàng)新學(xué)說，正是因?yàn)樗麄兲隽伺f有理論的桎梏，敢于走向一條新路。而社會主義革命之所以順利，也要?dú)w功于革命家們沖破資產(chǎn)階級不成熟的`反抗思想，從更高的思想角度來詮釋革命的意義。沒有了“出乎其外”，我們便無法看清事物的全局特性；沒有了“出乎其外”，我們就難以從歷史的束縛中掙脫。
“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”看似語意相對，實(shí)則毫無矛盾。若不“入乎其內(nèi)”深入探究過一個(gè)事物，想要“出乎其外”也只是無稽之談；而若能“出乎其外”，站在外界的角度看待事物，同樣也對“入乎其內(nèi)”大有裨益。片面贊美一個(gè)舉動反對另一個(gè)舉動，就如同熱愛雞蛋的美味卻反對養(yǎng)雞一樣愚蠢。
入乎其內(nèi)，看清事物的微小之處；出乎其外，把握事物的總體印象。只有二者合二為一，相輔相成，我們才能認(rèn)清事物的本質(zhì)。永遠(yuǎn)只在山內(nèi)行走，或是永遠(yuǎn)只在山外打轉(zhuǎn)，你就將永遠(yuǎn)陷入“不識廬山真面目”的悲劇之中。
兩面結(jié)合，立意穩(wěn)妥；一面一例，結(jié)構(gòu)齊整，一目了然。文章結(jié)構(gòu)完整，是一篇規(guī)范的議論文。不過，在事例方面，“托爾斯泰”一例比“社會主義革命”一例更具體、更有說服力，用先進(jìn)思想戰(zhàn)勝了落后思想來論證“出乎其外”不十分妥當(dāng)。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 2
國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，”不僅是指詩人，我們這些普通人又何常不是呢？
在為人處事時(shí)，會有許多這樣需要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的事。如果你是領(lǐng)導(dǎo)，高級干部，若你要推行一項(xiàng)企業(yè)發(fā)展規(guī)劃書，那么你就必須到各個(gè)方面來考慮，以全市的發(fā)展為藍(lán)本來完善這項(xiàng)規(guī)劃，最后經(jīng)一個(gè)旁觀者的角度來看這項(xiàng)規(guī)劃的可行度，這不正是“入乎其內(nèi)，出乎其外”的體現(xiàn)嗎。
我們做人也是如此，當(dāng)你和某人發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，我應(yīng)該冷靜下來仔細(xì)想想，不要被一時(shí)的怒沖錯(cuò)沖昏了頭，仔細(xì)想想自己是否有責(zé)任，如果想不到自己錯(cuò)在哪里，那就試試從一個(gè)旁觀者的角度來思考你的原因吧。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。這樣或許會更好的說不清自己所處的位置或所犯的錯(cuò)誤。這也不正是體現(xiàn)了“出乎其外，入乎其內(nèi)”了嗎。
在社會中每個(gè)地方都時(shí)刻體現(xiàn)著這個(gè)道理。處在社會中，“入乎其內(nèi)”時(shí)你會發(fā)現(xiàn)社會中有那么多不文明，不素質(zhì)，不道德的'現(xiàn)象，你或許會感覺無法生存。但是如果將你自己“出乎其外”呢？你會發(fā)現(xiàn)，哦，原來這是社會發(fā)展的必然規(guī)律，每個(gè)地方的社會都有這樣的現(xiàn)象，這樣想或許你就可以釋懷了。如果還不能釋懷的話，那就將“出乎其外”的范圍擴(kuò)大點(diǎn)，看看那些原部落，非洲的社會，你是否還會為你現(xiàn)在所處的社會感到悲哀呢，為你所處在這個(gè)社會中感到不幸呢？
“出入乎其內(nèi)，出乎其外”不僅是詩人所需要的，更是我們每個(gè)人所必須的，因?yàn)樗鼤屇愀玫母惺�，處理，擁抱你身邊的每一個(gè)人，每一件事和現(xiàn)在的社會。
“入乎其內(nèi)”讓我們當(dāng)一個(gè)體驗(yàn)者�！俺龊跗渫狻弊屛覀儺�(dāng)一個(gè)旁觀者。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 3
何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”?筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信?還是看看幾位名人的精彩人生吧!
“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的`美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的 篇章。
“出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。
“運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于于里之外”——曠世奇才諸葛亮橫空出世，用兵作戰(zhàn)，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)事本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地?zé)o門；再觀用智，面對東吳群儒；盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑。更不用說三氣周郎，從容之狀令人嘆為觀止；七擒孟獲；剛?cè)峒鏉?jì)，令人欽佩……
“出乎其外，入平其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。
“名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個(gè)女英雄任長霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護(hù)每一個(gè)有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開在每一個(gè)人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著人民心中的愛戴。是啊!正因?yàn)樗睦镅b有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和禮贊。
“出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。
瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為—體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 4
詩人王國維認(rèn)為：對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出其外。入乎其內(nèi)指深入事物的內(nèi)心，探其本質(zhì)，了解其內(nèi)因，而出乎其外即指也需要明白事物的外在，所以我們對待任何事物必先深入內(nèi)因，知道其內(nèi)在的本質(zhì)，也需了解其外在。
如何做到入乎其內(nèi)，出乎其外呢？要做到這一點(diǎn)我們必須足夠地了解，且還需坦誠相等，只有心與心的相互坦誠才能使我們更加有利的認(rèn)識其事物的內(nèi)在，就拿對待人來說，我們需要坦誠的去對待他們，那他們也就會將自己真正的內(nèi)在表現(xiàn)給我們，所以我們就要做到相互的'誠懇，而出乎其外就不是指外表，而是指我們對于外界事物的做法。
足智多謀的曠世奇才諸葛亮，無論是作戰(zhàn)用兵，他都能夠巧用妙計(jì)，出乎其外地從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確而完美地布陣施略，入乎其內(nèi)地深入戰(zhàn)士們的心中挖掘他們作戰(zhàn)的本持。更好的協(xié)調(diào)軍中的一切，讓戰(zhàn)士們齊心參戰(zhàn)，諸葛亮知出知入，光輝四射，善于用兵的他曾使得數(shù)十萬的曹軍上無天路，下無地門，“草船借箭”“借東風(fēng)”都在他入乎其內(nèi)，入乎其外的觀察事物的方法下一一完美的做到。
孤傲漠然的莊子，他出乎其外，超然脫俗視楚國的相位而不顧，一心想要跳出渾濁污穢的世俗，他又入乎其乎，獨(dú)善其身，甘愿做一棵在清風(fēng)中獨(dú)守殘?jiān)碌拇髽洌刈∧菨嵃椎拿赖�，享受著逍遙的人生，莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，他面對一池的澄清秋水背對功名利祿，他超然脫俗的心態(tài)注定了他與仁途無緣，但正是他出入和諧的心態(tài)，才成就他逍遙的一生，才使他留下了“水擊千里，摶扶搖而上者九萬里”的汪洋姿肆的篇章。
我們只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，又能從微觀上剖析本質(zhì)，這樣去觀察事物才能使你的人生更加完美。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 5
入乎其內(nèi)，出乎其外，其中論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和看法，當(dāng)然。這也并不外乎我們對宇宙人生也該有如此看法。
入乎其仙，故能寫之。
進(jìn)入到其中，便能探索其本質(zhì)。對于詩人來說，便能寫出其中的具體內(nèi)含，為文，首當(dāng)其沖的便應(yīng)入乎其內(nèi)，連本質(zhì)都不理解，何謂可寫出一篇好文章，即便寫出，也只是通俗易懂的小文章罷了，融入具體內(nèi)涵，便能順其而變，而處事，也該如此，不明白，不弄清楚事情的本末位置，如何做出最正確的評價(jià)和選擇。
出乎其外，故能觀之。
古語說得好：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”自己永遠(yuǎn)不可能清楚自己所處的是怎樣一番境地，需要通過別人的'不斷提醒和告誡，把自己看做別人來審視自己，才能最清楚的看清楚自己，當(dāng)你想要觀察某事物時(shí)，不妨出乎其外，因此能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
于詩人，其詩需情感豐富，生氣勃勃，方能流傳千古，永垂不朽，而若想如此，須先入乎其內(nèi)，就拿觀賞自然來說，名詩草中的句子“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！北銓懗隽艘安莸纳鷻C(jī)勃勃，入乎其內(nèi)，須知草有頑強(qiáng)的生命力，方能看風(fēng)吹又生，要想詩有生氣，須入乎其內(nèi)，要想生活有生氣，也應(yīng)入乎其內(nèi)。
出乎其外，故有高致。
淡泊以明鎖，好高而鶩遠(yuǎn)，出乎其外，便能理出淡泊寧靜之致，出乎其外，放在塵世之外，以明眼客觀的看待事情或者說整個(gè)世界，便尋得心境開闊，高雅之心。
王國維《人間詞話》中論述了詩人對宇宙人生須入乎其內(nèi)，又須出乎其外的觀點(diǎn)，而我們之于此，也不妨可以效仿。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 6
那是以前，當(dāng)啞巴還住在這個(gè)村里的時(shí)候，每天天剛亮，我都會被屋后那老碾磙子“吱呀吱呀”的叫聲吵醒。
從來沒有對啞巴有過好感，不僅僅是因?yàn)樗龜囄摇扒鍓簟薄Ｔ诒娙搜劾�，她是如此的邋遢和丑陋：一頭鳥巢似的蓬松短發(fā)，一件跟隨了她數(shù)十個(gè)春秋的大紅色且油的發(fā)亮的碎花襯衫，還有一條被老鼠咬了洞的粗布青褲。更要命的是，啞巴長著又大又長的鼻子，臉上的雀斑像撒在糕餅上的芝麻一樣。有時(shí)覺得她像童話里丑陋的老巫婆，但啞巴沒有會飛的掃帚，取而代之的是個(gè)不離身的簸箕。
啞巴在村里地位低，從不討人喜。
那天，鄰居二奶奶的孫子，也就是小寶，在門口玩耍時(shí)不小心跌倒了。小寶啃了一嘴泥，便坐在地上邊哭邊喊奶奶。恰巧啞巴經(jīng)過，趕緊放下手中的簸箕，把小寶抱了起來，嘴里一邊咿呀著什么，一邊給小寶拍打泥土。誰知這一舉動，竟讓小寶哭得更兇了。二奶奶聞聲趕來，看見啞巴抱著她孫子，臉一沉，破口大罵：“你個(gè)死啞巴！跑來欺負(fù)我孫子！看看你的臟手，快拿開……”啞巴很委屈，她沒有還口，當(dāng)然，也不會還口。最后還是尷尬地拿起自己的簸箕，消失在二奶奶的咒罵聲中。
大人不給啞巴好臉色，小孩更是拿她尋開心。村里一幫以大牛為首的搗蛋鬼，簡直把啞巴當(dāng)成了玩物。用石子打啞巴，踩死啞巴的小雞，把蚯蚓挑到啞巴的簸箕里……在那幫搗蛋鬼眼里，這都是些平常事。
或許上天不忍見啞巴在人世遭受如此苦難。于是，在那個(gè)花落無聲的秋天，將她召回了天堂。
啞巴淹死的消息像風(fēng)一樣吹到了村里的每一個(gè)角落，原本寂靜的村莊此時(shí)到處充斥著人們的議論聲�！鞍Γ銈冎绬�？啞巴死了。” “可不是，都是那個(gè)大牛，害死了啞巴。”回家的路上，聽到了人們的議論。啞巴死了！心中不禁一顫，腦海中閃出了一個(gè)露著黃牙、堆滿皺紋的憨憨的笑，一股莫名的悲涼涌上心頭。
后來才得知，大牛在河里邊摸魚的時(shí)候卻不小心滑落到了深水區(qū)，在河邊洗衣的啞巴立刻跳了下去。她拼命把大牛舉上了水面，大牛得救了，而啞巴卻再也沒上來。
時(shí)間履行它的職責(zé)，淡化了啞巴的死，啞巴偶爾成為人們酒足飯飽的話料。
那天同奶奶閑聊，奶奶突然談起了啞巴。
“啞巴這輩子可憐喲。她是個(gè)好人，為什么好人沒好報(bào)？”
“好人？”我驚訝。
“是啊。你小時(shí)候你爸出去打工，你媽在家又要種地又要照顧家里，我一個(gè)老太婆哪幫得上什么忙。啞巴家地少，忙完了手頭里的活，就來幫咱。六月天，這么多地，你媽就是這樣挺過來的�！�
我嘴角動了動，什么話也說不出來。
“啞巴幫了咱這么多，給她什么都不要�？偟谜埲顺灶D
飯吧，把她領(lǐng)家里來。那時(shí)你剛剛一歲，啞巴抱起你，逗你玩，你還笑了呢！”
奶奶又嘆了口氣，接著說：“她兒子大勇出息了，在外頭做生意掙了不少錢，領(lǐng)了個(gè)俊媳婦回來。媳婦還給她買了身新衣裳呢！啞巴那個(gè)高興喲！穿著新衣，挎著盆子到河邊，誰知……唉！”
奶奶問我為什么老是揉眼睛，我說眼里好像進(jìn)了沙子。此時(shí)，腦海中不斷翻動著這些畫面：六月的太陽，啞巴的笑容，翻騰的河水，絕望的掙扎……啞巴！
啞巴在世時(shí)，沒人對她好。世人太愚昧，包括我。只看到了她的'外表，只看到她是一個(gè)啞巴，只看到了她凌亂的頭發(fā)，臟兮兮的襯衫。沒有人感受過她的靈魂，沒人對她好，包括我。
偶爾想起啞巴，也只是感到上天的不公。為什么沒有賜給她一個(gè)招人喜愛的外表？為什么給了她一個(gè)與別人格格不入的靈魂讓她湮沒在塵世？人不應(yīng)該是因?yàn)橥獗淼某舐百v，而是因?yàn)閮?nèi)里的仁愛而高尚嗎？
啞巴走了，帶著她丑陋的外表，帶著她高尚的靈魂，帶著酒鬼丈夫的埋怨，帶著兒子的哭喊，永遠(yuǎn)地走了！
村里再也沒有了啞巴。
談入乎其內(nèi)與出乎其外作文 7
美國的林肯總統(tǒng)曾有一處農(nóng)場，農(nóng)場有許多的石頭。他們看起來似是山頭，但林肯僅僅用鋤頭向下扒了一尺，就不是他們想象的堅(jiān)固的石頭。從表面看不出來的石頭僅僅是徒有其表。
山頭堅(jiān)不可摧只是表象，內(nèi)部的實(shí)質(zhì)只是被表象深深掩埋。古來有句話：“知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨�！北硐缶秃帽仁且粋�(gè)人的容貌、動作。你即使知道他是長得怎么樣的人，但是他的內(nèi)心是怎么想的，你卻渾然不知。實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)心，要想真正了解清楚，就是需要不斷跟他交流。通過自己的挖掘來真正的明白他。
表象往往會迷惑我們，對一個(gè)人或一件事做出錯(cuò)誤的判斷。這樣子只會是讓我們損壞自身的利益，甚至群體的利益。歐洲曾有一段郁金香風(fēng)靡的時(shí)間，一只郁金香被炒的如黃金甚至是鉆石一把那么貴。但是實(shí)際上郁金香的本身價(jià)值不大，他可以被廣泛的種植，由此一大群人參與了這次炒作，或者是有人大發(fā)橫財(cái)，或是有人傾家蕩產(chǎn)。他們或多或少沒有看出這場泡沫經(jīng)濟(jì)的真正面貌。
其實(shí)，我認(rèn)為我們更應(yīng)該是多去思考這些事情，而不是一昧的追風(fēng)跟從大眾。多動手，堅(jiān)持先進(jìn)行一定程度的試探。
反觀當(dāng)下，現(xiàn)在有多少人是沒認(rèn)清自己的`，或沉迷于手機(jī)的使用上，每時(shí)每刻都是換手機(jī)。殊不知，手機(jī)的更新?lián)Q代是極其快的。最后將自己給埋沒了進(jìn)去。又有多少人不能清楚認(rèn)識別人，導(dǎo)致被騙。其實(shí)這些更應(yīng)該是自己清楚明明白白的。
我們不多去了解別人，吃苦的是自己�？催^表象，更應(yīng)該要知道本質(zhì)，方能取到百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績。
實(shí)質(zhì)會被表象掩蓋，但我們也是能探索的。本質(zhì)是比表象更為主要的。
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