喪失的誠(chéng)信-高一作文
不知從何時(shí)開(kāi)始，誠(chéng)信似乎變得一文不值了。人們一次又一次沖擊著道德的底線�！暗販嫌汀�、“染色饅頭”“毒豆芽”一次又一次觸動(dòng)著人們內(nèi)心的最低處。一諾千金只能被人壓在心靈的最深處，卻鮮有人把他用于實(shí)踐。每天都有關(guān)于誠(chéng)信喪失的信息圍在身旁，幾乎每個(gè)人都在唾罵，卻沒(méi)有人去反思自己的誠(chéng)信是否還在。當(dāng)遇到誠(chéng)信喪失的人時(shí)，每個(gè)人都是義憤填膺，但當(dāng)自己的利益和誠(chéng)信相沖突時(shí)，又有幾個(gè)人會(huì)選擇誠(chéng)信呢？其實(shí)每個(gè)人都是心照不宣。在他們的眼中這個(gè)世界早已物是人非，籠罩著黑暗的氣息，社會(huì)到處都是爾虞我詐。當(dāng)他們以失去誠(chéng)信換回一文不值得利益時(shí)，便沾沾自喜，而且還會(huì)厚顏無(wú)恥的舉行宴會(huì)，和同伴彈冠相慶。難道誠(chéng)信就真的喪失了嗎？
早已習(xí)慣了世態(tài)炎涼，習(xí)慣了“開(kāi)玩笑”，習(xí)慣了諾言不一定要實(shí)現(xiàn)，習(xí)慣了把自己的承諾當(dāng)做過(guò)眼云煙，或許早已習(xí)慣“無(wú)人問(wèn)津”，但失信與人的那些”家伙”，還在恬不知恥“推銷(xiāo)自己”，認(rèn)為這個(gè)世界的本性就是如此。在道德底線即將“潰敗”的今天，誠(chéng)信這個(gè)永恒的話題，難道只能存在于口頭的敘述了。如果社會(huì)之人對(duì)這個(gè)社會(huì)喪失了應(yīng)有的信任，如果公民喪失了對(duì)國(guó)家應(yīng)有的信任，如果職員對(duì)公司喪失了應(yīng)有的信任……那么世界也將會(huì)充滿爾虞我詐，風(fēng)譎云詭，試問(wèn)這樣一個(gè)世界還能前進(jìn)嗎？海涅說(shuō)過(guò)：生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。所以古人云：言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。
究竟什么是誠(chéng)信？誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，與法律無(wú)關(guān)，不會(huì)有人強(qiáng)制你一定要守信。他只是口頭上的承諾，都知道空口無(wú)憑，因此越來(lái)越多的人把誠(chéng)信看做是無(wú)關(guān)緊要的，卻不知當(dāng)他們失去誠(chéng)信時(shí)，就已經(jīng)失去了最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，這不是可以彌補(bǔ)的，這是一種無(wú)價(jià)之寶。誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基，是建立在道德之上的，是一種道德品質(zhì)，是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。。我不希望自己所愛(ài)的世界喪失道德，要用法律來(lái)約束道德不在喪失，我依然盼望著道德的提升，誠(chéng)信不在僅限于內(nèi)心深處，他也會(huì)立足于社會(huì)表面，讓每一個(gè)人都能看見(jiàn)建立誠(chéng)信社會(huì)已是迫在眉睫。但是建立誠(chéng)信社會(huì)不是一朝一夕，也不是一個(gè)人的力量所能達(dá)到的，他需要千千萬(wàn)萬(wàn)的社會(huì)之人去共同完成。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。數(shù)不勝數(shù)的誠(chéng)信的人有如繁星，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。商鞅立木取信，獲得了百姓信任�？鬃拥脑�，在曾子為了妻子的'諾言而殺豬得到了升華……人而無(wú)信，不知其可也。“自古皆有死，民無(wú)信不立。尾生以死信而得名，解楊以承信面釋劫”也許對(duì)于尾聲的了解僅限于這些，但他卻以“信”流芳千古，讓后世之人為之折服，可謂千古一人。
現(xiàn)在依然有很多人堅(jiān)守在道德最前線，在他們的身上依然存在著寶貴的財(cái)富。在他們眼中誠(chéng)信高于一切利益。他們懂得：一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。500萬(wàn)巨款的利益和羅斌的誠(chéng)信相比一文不值；他們懂得：走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。30年的時(shí)光因謝延信的誠(chéng)信中不曾留下遺憾……曾幾何時(shí)越來(lái)越多的誠(chéng)信替代了社會(huì)的陰影，美好的未來(lái)也在張望誠(chéng)信的社會(huì)。
朱熹這樣說(shuō)過(guò)：“”信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者”。大家也都知道：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”的道理。若想讓自己萬(wàn)眾矚目，誠(chéng)信是必不缺少的，他是立于社會(huì)的“必需品”�？梢赃@樣說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，也就等于你與這個(gè)世界隔離了。誠(chéng)信是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的誠(chéng)信，往往由于一時(shí)的言行而失掉。從你失去誠(chéng)信那一刻起，你也就與世界分道揚(yáng)鑣，不是世界拒絕你，而是你拒絕了這個(gè)誠(chéng)信的世界。
對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成�！把圆恍耪�，行不果”誠(chéng)信是成功的基石，人的每一步成功不都是建立誠(chéng)信之上的嗎？失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。失敗乃是人之常情，但失信與人，就會(huì)使自己永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離成功的榮耀，遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。要知道：人背信則名不達(dá)。一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。
三毛這樣描繪誠(chéng)信的重要：“”人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它”。如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信�！澳惚仨氁哉\(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。”誠(chéng)信是相對(duì)的，沒(méi)有一個(gè)人的誠(chéng)信帶來(lái)社會(huì)的安定，真正的誠(chéng)信是每個(gè)人都要參與的。與人交往了解別人的誠(chéng)信固然重要，但自己與人交往一定要保證自己是誠(chéng)信的。誠(chéng)信是可以傳染的，失信同樣也可以，我們真誠(chéng)待人，收到的會(huì)是別人的真誠(chéng)！所以我們要經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。正如陀思妥耶夫斯基所說(shuō)的：我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
所以說(shuō)我們的社會(huì)需要誠(chéng)信，我們要努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。不僅僅是我們自己，對(duì)于誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)還需要社會(huì)各方面的共同努力，我們?cè)谧约赫一卣\(chéng)信的同時(shí)，也要幫助身邊的人一起建立在道德之上的誠(chéng)信社會(huì)。社會(huì)因誠(chéng)信而更加美好，我期待童叟無(wú)欺的那個(gè)社會(huì)的到來(lái)。欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。
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