歷年高考滿分作文精選：大隱隱于樂(lè)
普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試，是為普通高等學(xué)校招生設(shè)置的全國(guó)性統(tǒng)一考試，每年6月7日－10日實(shí)施。下面是小編精心整理的歷年高考滿分作文精選：大隱隱于樂(lè)，歡迎大家分享。
【2012遼寧卷文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
臺(tái)后一簾幕布，臺(tái)上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡(jiǎn)樸。演奏家上臺(tái)，誰(shuí)不身著華美的演出服，光彩奪目?人們就此問(wèn)她，她的回答是：“人，要隱于音樂(lè)背后。”
女鋼琴家的話，耐人尋味。
有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到了人生的諸多方面……
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
篇一：大隱隱于樂(lè)
古時(shí)隱士看破紅塵隱居于山林，這看似形式上的“隱”，卻能排除世俗的繁擾嘈雜，凡事淡然處之，真正達(dá)到物我兩忘的境界，是心靈上的真正升華。所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝�！北闶沁@種精神狀態(tài)的寫(xiě)照。而如今，繁華都市，物欲橫流，人們的追求也逐漸在變質(zhì)，我們應(yīng)該像這位具有古人風(fēng)度的音樂(lè)家一樣“大隱隱于樂(lè)”，去掉浮華的外表，追求音樂(lè)的自身魅力，追求人生的純美信念與價(jià)值。
在現(xiàn)代快速的生活節(jié)奏里，我們隨處可感受到浮躁的人心，人們過(guò)多地追求外表的華麗，人們開(kāi)始在物質(zhì)上反反復(fù)復(fù)進(jìn)行攀比，那些最純真的信念，最美好的理想，往往在和人們背道而馳。人們愛(ài)上了繁華艷麗的虛榮，愛(ài)上了濃裝艷抹的快感，殊不知清新淡雅才是最美，簡(jiǎn)單樸素才是最好。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中也不乏那些堅(jiān)持自己信念，堅(jiān)持自己理想的人。他們?cè)谧约旱膷徫簧夏瑘?jiān)守，為的只是完成心里那小小的純美心愿，為的只是守牢心里那小小的信念。
看那最可愛(ài)的人——我們的解放軍戰(zhàn)士。他們離開(kāi)心愛(ài)的親人，獨(dú)自一人到遠(yuǎn)方，不管嚴(yán)寒酷暑，他們咬緊牙關(guān)，默默地守在祖國(guó)的邊疆，沒(méi)有怨言，沒(méi)有牢騷，心甘情愿，為的只是保衛(wèi)邊防，為的只是保衛(wèi)國(guó)家，為的只是讓人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。這都是出自他們心中那堅(jiān)定的信念，是那信念讓他們有了超出常人的堅(jiān)忍力量，他們的人生內(nèi)容是豐富的，意義是非凡的。
再看那一個(gè)個(gè)白衣天使，宛若天仙下凡，那樣的白衣天使是溫婉善良的。他們不怕臟，不怕累，他們?yōu)槊恳粋�(gè)病患送去溫暖，送去關(guān)懷。他們把每一個(gè)病患都當(dāng)作親人一樣悉心照料，他們的心愿很小很純，只為了讓病患者能快一點(diǎn)解除病痛給他們帶來(lái)的哲磨，只為了看到那一張張無(wú)憂無(wú)慮、輕松快樂(lè)的笑臉。他們所追求的就是這樣一種簡(jiǎn)單平凡的生活，他們才是真正活出自己生命價(jià)值的可愛(ài)善良的人。
浮華背后才是真，要揭開(kāi)掩蓋的那層面紗，努力尋求事物的真相。堅(jiān)定心中的信念，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。人生的價(jià)值，庸夫用享樂(lè)多少來(lái)衡量，英雄用創(chuàng)業(yè)多少來(lái)計(jì)算。思想的差異造就了世界上形形色色的人們。只有堅(jiān)定心中的信念，才能有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡�'隱忍之志，才能有“不以物喜，不以己悲”的淡定之志，才能有不被物役的超然之志。
去掉浮華，接受平凡;去掉偽裝，接受本質(zhì);去掉艷麗，接受素雅。讓心中那堅(jiān)定的信念化作一泓清泉，照亮人生的彷徨;讓心中那堅(jiān)定的信念化作一團(tuán)熊熊烈火，燃起人生的希望;讓人生那堅(jiān)定的信念，化作一道絢麗的彩虹，綻放人生的光彩。
篇二：大隱隱于樂(lè)
古人有言：小隱隱于山;大隱隱于市。
在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫(huà)對(duì)此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來(lái)，古時(shí)造字便點(diǎn)明了其中真意。
傍山而居，和山水融為一體，這本來(lái)就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來(lái)，文人墨客莫不對(duì)此動(dòng)了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個(gè)典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧?kù)o的生活，可是如果不是官場(chǎng)失意，懷才不遇，桃花源這么一個(gè)避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣，并遠(yuǎn)離世俗而絕跡于他未來(lái)純樸的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉�！俺鍪馈庇兄�，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”灑脫!他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的一個(gè)仙人。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬(wàn)物歸乎一心。俗話說(shuō)得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈，又何去理會(huì)污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái)：大隱隱于“樂(lè)”。
篇三：大隱隱于樂(lè)
周人尚禮樂(lè)，古有周天子“禮樂(lè)征伐自天子出”，戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)征伐自大夫出”�！吨芏Y保氏》曾記：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭（同“御”），五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。借儒家之言，即“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝。且聞孔夫子從三師，“問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴與詩(shī)襄�！彼技坝诖耍唤詥�(wèn)：“樂(lè)，何能居高？”
古人有云：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。我以為，人隱于野，便將與世隔絕，怡然自得卻自是無(wú)處大為；而隱于朝，便稱“入世”。借范仲淹之言，便是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。人若隱于市，介乎二者間，即出世亦入世，不能不說(shuō)是另一種高境界。聞人自述，大隱隱于“樂(lè)”。隱于“市”、“樂(lè)”雖形式不同，但究其本質(zhì)卻大有異曲同工之妙。人隱于樂(lè)，亦能寄情于己，且言意于他。因之古往今來(lái)，為“樂(lè)”癡狂人數(shù)不勝數(shù)。
古有“高山流水遇知音”，俞伯牙用一曲琴會(huì)鐘子期，得一知己。一個(gè)是晉國(guó)士大夫，喜樂(lè)善琴，技藝高超，但卻郁郁寡歡，苦無(wú)知音；一個(gè)是山間樵夫，悠然自得，行走于深山野林間。因一曲琴，兩人相遇相知；因一曲琴，伯牙摔琴，以謝知音。為何？只因伯牙將此生所思所想，壯志雄心和滿腔抱負(fù)皆寄于琴音，而子期恰是那知音人，能一解其中意味。香山居士白居易作《琵琶行》，聞舟中夜彈琵琶者，一曲終了，頓覺(jué)此曲似是自訴衷腸，不禁對(duì)那彈琵琶的女子生出同病相憐之感。倡人始出，好一個(gè)“便未成曲調(diào)先有情”！一曲琵琶，江州司馬青衫濕，聽(tīng)出“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”。思及于此，平生不得志之人又何止婦人琵琶者？正所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”除此之外，左遷九江郡司馬，但詩(shī)人只嘆“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”，無(wú)山歌和村笛作伴，即便“嘔啞嘲哳”皆難為聽(tīng)。
多少墨客騷人，曾在曲水流觴，觥籌交錯(cuò)間歌而詠之，以抒其志；多少尋常人家，曾爭(zhēng)相傳唱關(guān)關(guān)雎鳩的美麗。一部《詩(shī)經(jīng)》享譽(yù)千年、幾段“樂(lè)府民歌”流傳百世。多少年前，曾有姜小白喜“號(hào)鐘”，熊侶愛(ài)“繞梁”，司馬相如珍“綠綺”，蔡邕惜“焦尾”，因之而出“四大名琴”。不難看出，上至朝廷，下至江湖，人們對(duì)“樂(lè)”都有著或多或少的偏愛(ài)。大隱隱于“樂(lè)”，并不意味著只有懂樂(lè)者才為世外高人，真隱士。其實(shí)“樂(lè)”是人們情感寄托的一個(gè)載體，有人以“樂(lè)”抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，或喜或悲，不僅讓聽(tīng)者了解這些情感，更重要的一點(diǎn)便是隱于“樂(lè)”者通常自身便能從“樂(lè)”里尋到寬慰和快樂(lè)，達(dá)到一種自我解脫的目的。
其實(shí)古人如此，今人亦如此，甚至?xí)裙湃吮憩F(xiàn)得更加明顯。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，隨著科技的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁，隨之各種思想的碰撞也日趨激烈，人們大有“擇其善者而從之”的趨勢(shì)。而當(dāng)代樂(lè)壇的發(fā)展可堪稱為典型。毋庸置疑，在現(xiàn)代人們生活中，音樂(lè)早已經(jīng)成為了其中不可或缺的一部分。無(wú)論是在大街小巷，還是城市鄉(xiāng)村，隨時(shí)隨地你都能偶然間覺(jué)察到音樂(lè)的存在。一直以來(lái)，音樂(lè)大家們都說(shuō)過(guò)這樣一句話：“音樂(lè)無(wú)國(guó)界�！钡拇_，在某個(gè)大的背景下，音樂(lè)憑借其旋律可以充當(dāng)交流的媒介，在這一點(diǎn)上，有時(shí)更能勝過(guò)語(yǔ)言。任何音樂(lè)，都能傳遞出特定的思想。然而，將其置于小的環(huán)境下，你便會(huì)看到各類型和流派的音樂(lè)因風(fēng)格迥異，會(huì)擦出碰撞的火花。近來(lái)身邊有很多朋友喜歡網(wǎng)絡(luò)歌手，如徐良、許嵩等。最初這些歌手了解不深，但自從慢慢接受這些人的音樂(lè)后，我才恍然大悟。以許嵩為代表的這批網(wǎng)絡(luò)歌手他們自身酷愛(ài)音樂(lè)，把音樂(lè)當(dāng)做一種自我表達(dá)的方式，并且他們的歌大多能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在某種程度上宣泄著他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一些不滿。相似的音樂(lè)人還有羅大佑，鄭智化，周杰倫等。以說(shuō)唱出身的周杰倫，其音樂(lè)影響力在90后一代人中印象頗深，最初周董便是以其敢唱狂傲不羈征服了一批歌迷的心。在年輕人中，受他影響的大有人在。
今年五一期間，我去外地游玩的時(shí)候，在一個(gè)廣場(chǎng)上碰到了兩個(gè)彈吉他的中年男子。那天正是下午，北方的天有些陰沉。但即便如此，廣場(chǎng)上還是人來(lái)人往。在我印象之中那兩把吉他，一個(gè)麥克風(fēng)，一臺(tái)音響讓當(dāng)天的廣場(chǎng)顯得非常特別。和朋友逛街時(shí)經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，便突然聽(tīng)到了一個(gè)滄桑的聲音響起，擠進(jìn)人群之中一看，之間兩個(gè)男子在廣場(chǎng)之中邊彈著吉他邊唱著歌。盡管有很多人對(duì)他們視而不見(jiàn)，匆匆走過(guò)，但是他們卻一直不停的唱。其中有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的中年男子唱了一首《媽媽》，似乎是他們自己作的曲子。陰沉的天，悲傷的詞，嘶啞的嗓音，那天讓我大受震撼。他們不在乎別人異樣的目光，在人來(lái)人往里唱出了自己的心聲，在我看來(lái)，實(shí)在讓人敬佩。那天在有點(diǎn)涼的廣場(chǎng)，我和朋友從一開(kāi)始聽(tīng)了近乎兩個(gè)小時(shí)的歌之后才不舍的離開(kāi)。當(dāng)時(shí)，我和朋友心情一直久久無(wú)法平靜�；貋�(lái)的路上，記得朋友神色凝重地對(duì)我說(shuō)了一句：我很佩服他們，他們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著令我感動(dòng)。盡管與他們僅是一面之緣，可是那場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì)他們卻給我留下了深刻的印象。
大隱隱于“樂(lè)”，既是一種快樂(lè)的智慧，也是一種獨(dú)特的生活方式。隱于“樂(lè)”者首先要自得其樂(lè)，只有這樣，隱于樂(lè)才有意義。其次，隱于“樂(lè)”者 還能通過(guò)樂(lè)來(lái)影響和感染其他人。只有這樣，才能做到游走于“出世”和“入世”間。不單“樂(lè)”如此，只要是你真心熱愛(ài)的事物，你都能通過(guò)其做到“大隱”的境界。人說(shuō)，大隱隱于樂(lè)；我說(shuō)，大隱隱于萬(wàn)物。
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