說(shuō)禮初二作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的說(shuō)禮初二作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
說(shuō)禮初二作文1
在這神圣的九百六十萬(wàn)平方千米的土地上，承載著中國(guó)五千多年悠久的歷史文化。中國(guó)文化博大精深；中國(guó)禮儀謙虛謹(jǐn)慎；中國(guó)人民素以彬彬有禮的態(tài)度著稱于世。禮儀是中華文明中一個(gè)重要的組成部分，它規(guī)范著中國(guó)世世代代人的行為，因?yàn)檫@是一切成功的基礎(chǔ)�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，更有“禮貌是人類共處的金鑰匙，禮貌經(jīng)�？梢蕴娲罡哔F的感情”等名句。這足以說(shuō)明禮儀在世界文化上的重要地位。
隨著時(shí)代的前進(jìn)發(fā)展，許多人都已淡忘了禮儀的存在，見(jiàn)了面的寒暄，也只是做做樣子罷了，但是，我認(rèn)為時(shí)光前進(jìn)，有些東西依舊應(yīng)當(dāng)保持，我們不需要像古人那樣做揖跪拜，但見(jiàn)面的禮節(jié)、簡(jiǎn)單的問(wèn)候應(yīng)依舊保持，也許因?yàn)檫@種習(xí)慣會(huì)讓中國(guó)人在國(guó)際場(chǎng)合上獲得更多尊重，這對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家來(lái)講都是一種光榮。
個(gè)人禮儀的類別十分廣泛，我們對(duì)老師的禮儀、對(duì)父母的禮儀、對(duì)朋友的禮儀，都是十分重要的。
對(duì)待老師應(yīng)做到：謙遜恭敬、態(tài)度誠(chéng)懇、行為端莊。
對(duì)待父母應(yīng)做到：語(yǔ)言溫和、真心相待、順父母意。
對(duì)待朋友應(yīng)做到：真誠(chéng)相待、態(tài)度友善、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
一個(gè)人的美麗不在于他的外表，內(nèi)心美、行為美，才是真正完整的人“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”這些令人深省的名人名言總是能讓我們“檢討自己的現(xiàn)在，反思自己的過(guò)去，奠定自己的未來(lái)”幫我們找到自己未來(lái)的方向。
禮儀，不只是說(shuō)說(shuō)而以，它需要附屬以行動(dòng)。禮儀對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家，都有十分重要的地位。無(wú)論你身處和地，不論什么時(shí)間，作為中國(guó)人的我們都不能把禮儀拋擲腦后。
禮儀——體現(xiàn)在生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它也許是一個(gè)善意的微笑、也許是一句溫暖的鼓勵(lì)、也許是一句禮貌的問(wèn)候。
點(diǎn)滴小事，卻能折射出一個(gè)人不同尋常的光彩。讓我們與禮儀攜手，向自己的未來(lái)前進(jìn)，綻放出屬于自己的禮儀之光！
說(shuō)禮初二作文2
禮，這個(gè)簡(jiǎn)單幾筆勾勒出的漢字，早已深深烙在華夏大地之上，它伴隨這片熱土經(jīng)歷了幾千年的歷程。禮，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的準(zhǔn)則。
孔子云：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！笨梢�(jiàn)禮在中國(guó)的重要。中國(guó)以禮聞名于世，被稱為“禮儀之邦”。
禮，一直是中華民族靈魂中的一部分。禮儀在生活中尤為重要。古中國(guó)最看重一個(gè)人的德，而品德高尚的人往往知書達(dá)理，是一個(gè)有禮貌的人。禮，可以從多個(gè)方面體現(xiàn)出。一個(gè)人的一舉一動(dòng)，言行舉止，都可以看出。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)有君子小人之分，所謂君子，就是舉止大方，懂得禮儀，而小人便是庸俗粗魯之人。
禮，是人與人之間溝通時(shí)的禮儀。“禍從口出”在人與人交談時(shí)，如果不注意說(shuō)錯(cuò)了話，很容易就會(huì)傷害到別人，那么言談?dòng)蟹奖闵鯙橹匾Ｑ哉勁e止優(yōu)雅、禮貌的人都會(huì)給人一種好印象，可以讓自己更加地美好。
在古代，禮儀是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)的。時(shí)至今日，現(xiàn)代禮儀已和古代禮儀有了很大差別。由于時(shí)代的飛速變化�，F(xiàn)代禮儀較之古代，少了許多繁文縟節(jié)，更加簡(jiǎn)練、大方。不再像古時(shí)那么苛刻。
禮是說(shuō)，也是做。沒(méi)有禮儀的國(guó)家或民族，終究不可能太過(guò)輝煌，禮是前進(jìn)的一盞明燈，古中國(guó)之所以能成就世界大國(guó)。不單是因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛，更多是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)外的禮之莊重。中國(guó)的禮，幾乎滲進(jìn)了古代社會(huì)的各方面，讓其脫離野蠻，步入文明。
而作為現(xiàn)代的我們來(lái)講，中國(guó)依舊是禮儀之邦！只不過(guò)形式生出了各種現(xiàn)代化的表現(xiàn)。尊老敬賢，是我國(guó)禮儀的重要組成部分，古代中國(guó)社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史要求。尊老敬賢體現(xiàn)在思想和生活的方方面面。
《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者�！睂�(duì)禮的要求早已滲進(jìn)人們的.靈魂。對(duì)于老者，他們已為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在體力和精神上早已力不從心，所以需要我們年青人的體貼和關(guān)照。在公共場(chǎng)合，一個(gè)人對(duì)老人的禮便可知這個(gè)人的素養(yǎng)。所以，我們要多為老人著想，為老人提供最大的便利。尊敬人才，也是一禮。三國(guó)時(shí)期，劉備為了能請(qǐng)諸葛亮幫忙，便放下身架三顧茅廬的親自請(qǐng)他出山，從此，諸葛亮的才能才得以發(fā)揮�？v觀歷史，歷來(lái)有作為的君王都禮賢下士�，F(xiàn)代我們提倡的“敬賢之禮”，就是要尊重知識(shí)，尊重人才，只有從思想到行動(dòng)尊重人才，形成強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才可立于不敗之地。
儀尚適宜，中化民族注重通過(guò)適合形式來(lái)紀(jì)念重大節(jié)日和發(fā)生的重大事件。幾乎每個(gè)節(jié)日都有特定的習(xí)俗，為的就是來(lái)寄托人們的心意。在古代，婚喪都是很莊重的事，對(duì)禮儀安排得格外詳細(xì)。今天，我們不但要保持和發(fā)揚(yáng)中化民族的禮儀文明，最重要的是，貴在適宜，避免浪費(fèi)，不要過(guò)多文飾：如果奢靡之風(fēng)亂行，就如同在這盞明燈上灑上了墨水，與本意背道而馳了。隋文帝節(jié)儉愛(ài)民。楊堅(jiān)小時(shí)候生長(zhǎng)于寺廟之中，素衣素食，生活節(jié)儉，這使他養(yǎng)成了崇尚節(jié)儉的性格。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節(jié)儉，他深知節(jié)儉的重要性，教育太子要節(jié)儉，說(shuō)國(guó)家沒(méi)有因?yàn)樯莩薷荛L(zhǎng)治久安的。他還提倡官員節(jié)儉。因?yàn)楣?jié)儉，剝削較少，民眾能夠安居樂(lè)業(yè)，戶口和財(cái)產(chǎn)劇增，又加上其他一些促進(jìn)生產(chǎn)的措施，在很短的時(shí)間內(nèi)，百業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮景象由此而生。因此，禮，不重于鋪張浪費(fèi)，更在于由心而生。
禮貌待人，在任何的文明社會(huì)，任何一個(gè)文明種族，人們總十分注重文明禮貌。與人相處，為善當(dāng)先，應(yīng)出自內(nèi)心的誠(chéng)意，是誠(chéng)于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)�！抖Y記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人�！贝藨�(yīng)該表里如一，讓自己的人格得以一種升華。接受別人，體諒別人，不要強(qiáng)求別人，這是禮貌待人的準(zhǔn)則。盛唐唐太宗時(shí)期，國(guó)家剛剛走向富強(qiáng)，對(duì)于昔日的賢臣，他依舊視若己出，禮貌有加。一國(guó)之君尚是如此，為普天之下蕓蕓眾生做出了最好的示范。禮，就是這般，禮貌待人，不分貴賤。
中國(guó)的禮，博大精深，如同深潭一般，古井無(wú)波而深不可測(cè)。禮的文化，就像那一顆繁星，照亮我們的靈魂，讓我們得以升華。
禮，就像大漠中的綠洲，讓我們救贖；禮，就像黑夜里的明燈，指引我們文明；禮，就像宇宙中的大道，讓我們明悟。中國(guó)，禮儀之邦，上下五千年的禮儀文化，中華民族將會(huì)和它一起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，走向輝煌！
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