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    因果報(bào)應(yīng)怎么造句

    時(shí)間:2021-04-08 10:03:58 造句 我要投稿

    因果報(bào)應(yīng)怎么造句

      【詞語(yǔ)】:

    因果報(bào)應(yīng)怎么造句

      因果報(bào)應(yīng)

      【拼音】:

      [yīn guǒ bào yìng]

      【解釋】:

      《呂祖說(shuō)三世因果經(jīng)》主要講:一是人的命是自己造就的;二是怎樣為自己造一個(gè)好命;三是行善積德與行兇作惡干壞事的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律。因果報(bào)應(yīng)指事物的起因和結(jié)果,種什么因,結(jié)什么果,宗教認(rèn)為種什么因,結(jié)什么果報(bào)。

      因果報(bào)應(yīng)有三種:現(xiàn)報(bào),現(xiàn)作善惡之報(bào),現(xiàn)受苦樂(lè)之報(bào);生報(bào),或前生作業(yè)今生報(bào),或今生作業(yè)來(lái)生報(bào);速報(bào),眼前作業(yè),目下受報(bào)。

      【出處】:

      《涅槃經(jīng)》講:“業(yè)有三報(bào),一現(xiàn)報(bào),現(xiàn)作善惡之報(bào),現(xiàn)受苦樂(lè)之報(bào);二生報(bào),或前生作業(yè)今生報(bào),或今生作業(yè)來(lái)生報(bào);三速報(bào),眼前作業(yè),目下受報(bào)。”我們明白了業(yè)有三報(bào)的道理,不僅知道干壞事作惡之人,終有報(bào)應(yīng),而且能真正做到多行善積德,不干壞事的而終得福報(bào)的結(jié)果。

      《太上感應(yīng)篇》也講:禍福無(wú)門,唯人所召。

      俗話說(shuō):善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到,時(shí)候一到,一切全報(bào)。

      【造句】:

      1、相信因果報(bào)應(yīng)!相信輪回!

      2、自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。

      3、因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲,如影隨形。

      4、我們看到,因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn),熔解在戲曲形象中,耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

      5、我們看到,因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念,溶化在戲曲形象中,潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

      6、我們不相信所謂的因果報(bào)應(yīng),但我們卻相信,凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。

      7、妙法老和尚的一席話說(shuō)得大家無(wú)不信服,連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!

      8、因果報(bào)應(yīng),可以不信,天道酬勤,確是真理。世上無(wú)難事,只怕有心人。不拋棄,不放棄,不等待。沒機(jī)會(huì),創(chuàng)造機(jī)會(huì),相信自己,你一定行。祝福合作兄弟的事業(yè),芝麻開花節(jié)節(jié)高!

      9、除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外,他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。

      10、自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。英國(guó)作家瓦謝爾。

      11、本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的'道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

      12、因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事.

      13、假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因.

      14、宗教的精髓,就是生命輪回、因果報(bào)應(yīng)、靈魂不死.

      15、只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡(jiǎn)單而輕松.

      16、明清艷情小說(shuō)中的因果報(bào)應(yīng)觀念,是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素,是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。

      17、“不是不報(bào),時(shí)候未到”這話也許有點(diǎn)道理,可因果報(bào)應(yīng)論可能真的很邪惡,因?yàn)檎者@種說(shuō)法有些孩子生來(lái)殘疾是因?yàn)樗麄冊(cè)谇笆雷鰫骸?/p>

      18、佛教中的好生惡殺,六道輪回,因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。

      19、雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用,可他已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)了.

      20、其民間倫理思想的內(nèi)容主要是:福善禍淫、因果報(bào)應(yīng)的民間人生倫理信念,“諸善奉行”的民間善良意識(shí),“改過(guò)”“謙德”的實(shí)踐道德。

      21、這是一個(gè)不幸的誤解,因?yàn)槭欠褚粋(gè)人僅能解脫因果報(bào)應(yīng)的枷鎖,最終香巴拉就是對(duì)任何人可以理解接受的地方。

      22、但是,總有經(jīng)手人吧,這就對(duì)了,一些事情的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓你寢食難安,沒聽說(shuō)過(guò)銀行工作的人就是很幸福的。

      23、自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng).

      24、他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí),而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階.

      25、我今天殺了一只動(dòng)物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報(bào)應(yīng)不會(huì)因?yàn)橐恢豢尚Φ乃墒缶徒蹬R在我身上。

      26、那由看客和角兒合謀的濃縮的一生,在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣,愛恨情仇,因果報(bào)應(yīng),一出戲罷,入戲的人要沉湎許久,才悠悠醒轉(zhuǎn),如輪回重生。收盡淚眼的看客,也許從此對(duì)身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇

      27、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō),但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。

      28、我處決了那個(gè)人,是由于服從需要;但是需要是舊世界的一種怪物,需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。

      29、中國(guó)古代小說(shuō)的絕大部分屬于前者,起源甚早的自然論世界觀融合中古時(shí)代傳入中國(guó)的佛教因果報(bào)應(yīng)觀念,形成了古代小說(shuō)的敘事意識(shí)形態(tài)。

      30、還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教,比如化身,因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。

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