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    克己復(fù)禮的造句

    時(shí)間:2021-01-18 15:54:47 造句 我要投稿

    克己復(fù)禮的造句

      克己復(fù)禮儒家指約束自己,使每件事都?xì)w于“禮”!翱思簭(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。下面給大家分享克己復(fù)禮的造句,歡迎借鑒!

    克己復(fù)禮的造句

      克己復(fù)禮

      【解釋】克:克制。復(fù):實(shí)踐,實(shí)行?酥谱约,踐行禮儀。能使自己品行提升,才可能達(dá)到“禮”(西周之禮)。其意思是約束自己,使言行符合于禮。

      【出處】《論語·顏淵》:“顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!為仁由己,而由人乎哉?”

      【近義詞】嚴(yán)于律己

      【示例】小官公謹(jǐn)忠信,~,奉公守法,正直無私。(明·無名氏《紫泥宣》第一折)

      克己復(fù)禮的造句

      (1)顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣!”。

     。2)仁者愛人,為仁由己。唯仁者能好人,能惡人?思簭(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。

      (3)子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”。

     。4)他一直是一個(gè)奉公守法、克己復(fù)禮的人。

     。5)孔子的和諧觀完全是為了“克己復(fù)禮”。

      (6)不惜付出,克己復(fù)禮;不畏清貧,堅(jiān)守四季;不懼風(fēng)霜,寬厚弘毅;不計(jì)辛勤,芬芳四溢;桃李天下,無可匹敵。親愛的老師,衷心的祝愿您教師節(jié)快樂。

      (7)所以身為修道人,就要克己復(fù)禮,不要造因果。

     。8)克己復(fù)禮,修身悟道;贍養(yǎng)父母,居家孝道;光明磊落,辦事公道;誠實(shí)守信,處事厚道;扶危濟(jì)困,奉行人道;和諧文明,康莊大道!

     。9)孔子講“克己復(fù)禮為仁”,其實(shí)“復(fù)禮”并不是他的終極目標(biāo)。孔子真正向往的'理想境界是“大同”社會,明知“大同”不可實(shí)現(xiàn)故退而求其次,“吾從周”。

      (10)文明新風(fēng),你我來傳。知足自律,克己復(fù)禮。民族美德,著力弘揚(yáng)。國學(xué)經(jīng)典,勤學(xué)善思。玉琢成器,身修和諧。欣然求索,大愛無疆!

     。11)孔子以克己復(fù)禮為己任,他所要復(fù)的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。

     。12)儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

      (13)儒家作為主流文化,其思想核心為提倡“仁愛”、“克己復(fù)禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五!薄八木S八德”以及“八目”的個(gè)人修養(yǎng)

     。14)克己復(fù)禮有何用?秦國不誤農(nóng)時(shí),反倒蠻夷了?你們?nèi)迳珪恢呺H!一個(gè)窮國,老百姓吃西北風(fēng)鄉(xiāng)宴哪!

      (15)而孔子周游列國的“克己復(fù)禮”,則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。

     。16)教書的老先生給他起了個(gè)中文名字"薄復(fù)禮",意思是遵循中國圣人的道德標(biāo)準(zhǔn),不自私自利,以克己復(fù)禮為榮。

      (17)古之先民,率直天真;夜不閉戶,道不拾遺;淳樸厚道,崇德尚品;揖讓進(jìn)退,克己復(fù)禮。今之我們,努力學(xué)習(xí);傳遞文明,愛心接力!

     。18)傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德思想,可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。

     。19)練習(xí)者也學(xué)習(xí)一些跆拳道基本原理,例如:“禮義廉恥,克己復(fù)禮,百折不屈”。

     。20)中華經(jīng)典,汗牛充棟;中華文明,源遠(yuǎn)流長;中華道德,克己復(fù)禮;中華大地,百花齊放;中華巨龍,騰飛九天;中華民族,繁榮富強(qiáng)!

     。21)他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關(guān)聯(lián)的禮制秩序和禮樂文明,它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能,其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復(fù)禮”。

      (22)文明之要在于和。謙和則禮,寬和則容,親和則睦,仁和則愛,溫和則暖,調(diào)和則諧,氣和則順,人和則昌?思簭(fù)禮,和融天地!

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