內(nèi)涵的造句

　　1.緩解鐵路運(yùn)輸瓶頸， 迫切需要深入推進(jìn)內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)。

　　2.時(shí)代光華從她誕生之日起， 就是一家有內(nèi)涵 、 有品位的公司。

　　3.小草，無(wú)人注視，卻時(shí)刻為大地?fù)Q上新裝，為生活增添了美麗的景色。曾經(jīng)有一位名人說(shuō)過(guò)：“人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵�！蔽蚁�，如果我們都有小草那種頑強(qiáng)拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，那我們生活將會(huì)更加豐富多彩！

　　4.現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的內(nèi)涵及實(shí)踐意義。

　　5.東坡詩(shī)歌有著尚“雅”的美學(xué)特色，其“雅”又有“古雅”“高雅”“閑雅”“健雅”等多重內(nèi)涵。

　　6.敘述了面料二次設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 、 特點(diǎn)及手法。

　　7.筆者在本文中介紹了價(jià)格術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，重要性。

　　8.諺語(yǔ)是語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩， 具有極其豐富的文化內(nèi)涵。

　　9.一個(gè)有品味的女人的可人之處， 在于秀外慧中的外表與內(nèi)涵。

　　10.摘要在考察科技全球化緣起的基礎(chǔ)上， 對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了界定。

　　11.由此可以窺見(jiàn)， 不同文明的內(nèi)涵和差異。

　　12.一方面，呂柟師從薛的門(mén)人薛敬之，秉承了河?xùn)|學(xué)派的思想內(nèi)涵，悃無(wú)華，以躬行實(shí)踐為主。

　　13.通過(guò)調(diào)查美姑縣樂(lè)約鄉(xiāng)的基本情況，提出了有關(guān)農(nóng)民工轉(zhuǎn)移培訓(xùn)的內(nèi)涵、解決辦法和對(duì)策。

　　14.了解數(shù)詞的文化內(nèi)涵是正確運(yùn)用俄漢數(shù)字習(xí)語(yǔ)的重要基礎(chǔ)。

　　15.本文系統(tǒng)梳理了鎮(zhèn)江市北固山景區(qū)人文景觀的文化內(nèi)涵和興廢沿革，對(duì)該景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)提供了建設(shè)性意見(jiàn)。

　　16.科技主體具有豐富的內(nèi)涵和自身特點(diǎn)。

　　17.與走馬觀花族不同，這批常駐記者看中國(guó)的視角不同前者，內(nèi)涵更具沉淀，也因此耐人思考。

　　18.遺址面積大 、 內(nèi)涵豐富 、 保存好， 確實(shí)有如一座寶庫(kù)。

　　19.基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個(gè)體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開(kāi)發(fā)，尤其語(yǔ)文教育更是首當(dāng)其沖的。

　　20.基于種族區(qū)分的約束結(jié)婚自由侵犯了平等保護(hù)的中心內(nèi)涵。

　　21.結(jié)社自由具有豐富的內(nèi)涵和外延，具有獨(dú)特的法律地位。

　　22.生命內(nèi)涵的多樣性， 就有如食物中的調(diào)味料，讓生命更豐富，更有味道。

　　23.介紹了非營(yíng)利組織的內(nèi)涵和作用。

　　24.專(zhuān)業(yè)組的評(píng)選主要針對(duì)主體 、 背景 、 對(duì)焦 、 曝光 、 構(gòu)圖和內(nèi)涵及寓意來(lái)打分。

　　25.中國(guó)古代哲學(xué)的主要內(nèi)涵，就是三教九流的諸家學(xué)說(shuō)。

　　26.非常棒的單一麥威士忌，豐富的內(nèi)涵及回甘的香甜形成其多層次的酒質(zhì)風(fēng)味，即將征服所有鑑賞家的味覺(jué)。

　　27.孔子之于飲食，既重其在安邦定國(guó)上的政治作用，又重其在人格修養(yǎng)上的道德內(nèi)涵，也注意到了它的科學(xué)性。

　　28.總愛(ài)翻看書(shū)本的扉頁(yè)，感受書(shū)本巨大的知識(shí)內(nèi)涵；總愛(ài)撫摸書(shū)的頁(yè)本，享受它那無(wú)聲的教育；更愛(ài)漫步在書(shū)香的叢林中，吮吸它那墨香的氣味。書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我迷上你了。

　　29.集體主義原則是內(nèi)涵豐富 、 完整統(tǒng)一的體系。

　　30.文化空缺是文化內(nèi)涵詞翻譯的主要障礙。

　　31.通過(guò)精心選料和設(shè)計(jì)，采用先進(jìn)的設(shè)備，以精湛的技藝手工制作，作品或晶瑩瑰麗、渾厚莊重，或玲瓏剔透、栩栩如生，極富文化內(nèi)涵。

　　32.標(biāo)志具有高度國(guó)際性和極富內(nèi)涵的藝術(shù)性。

　　33.后半部分則是文章的四五章，主要是運(yùn)用文化因素分析法探討浙江石棚的文化內(nèi)涵。

　　34.閑暇，是一個(gè)人言人殊的概念。但總的來(lái)看，主要是從時(shí)間、活動(dòng)、心態(tài)三個(gè)角度來(lái)定義閑暇的，筆者在對(duì)此進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出對(duì)閑暇的界定必須緊緊抓住時(shí)間、內(nèi)容、質(zhì)量這三個(gè)重要方面，才能真正解讀閑暇的內(nèi)涵。

　　35.終身雇用制是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。

　　36.優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

　　37.說(shuō)到底，這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是，無(wú)理論分析且自命不凡，無(wú)思想內(nèi)涵且空洞無(wú)物，邏輯混亂且自相矛盾，理解錯(cuò)誤且糾纏不清。

　　38.在海明威小說(shuō)文字所顯露的冰山一角之下蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。

　　39.愛(ài)情如詩(shī)，不奢求華麗的外表，只渴求純真的內(nèi)涵。

　　40.這也才是戶(hù)籍制度改革的真實(shí)內(nèi)涵。

　　41.深刻理解B2C內(nèi)涵。

　　42.有些人笑的很有價(jià)值，有些人笑的很有內(nèi)涵。

　　43.它曾經(jīng)具有的啟蒙主義和人文主義的內(nèi)涵已經(jīng)變質(zhì)。

　　44.在第一章中， 論述了“家”的起源及在先秦時(shí)期內(nèi)涵的演變。

　　45.華縣皮影行當(dāng)齊全、組織周密、內(nèi)涵豐富，是相當(dāng)成熟的媒介形態(tài)，并在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期處于主流媒介的地位。

　　46.疊韻詞語(yǔ)言淺顯明快、瑯瑯上口， 令人心情愉悅， 并使語(yǔ)意內(nèi)涵豐富多彩。

　　47.本文對(duì)文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵進(jìn)行了重新界定。

　　48.富有不代表尊貴；學(xué)歷不代表素質(zhì)；形象不代表內(nèi)涵；貧窮不代表自卑；年齡不代表自信！

　　49.對(duì)行政審批概念的理解不同，必然會(huì)導(dǎo)致行政審批內(nèi)涵與外延的不同。

　　50.從這里，我們可以達(dá)致對(duì)中國(guó)美學(xué)內(nèi)涵混亂的一種善意的解釋?zhuān)�可以認(rèn)為，這種混亂是由于人們不分軒輊地接受了那些實(shí)際上大相徑庭的歐洲經(jīng)典文獻(xiàn)，而這又是一種雖不合理，卻很合情的現(xiàn)象。

　　51.簡(jiǎn)述了分布虛擬制造的內(nèi)涵和機(jī)加工過(guò)程仿真的內(nèi)容。

　　52.這就使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家去考察比較利益法則的內(nèi)涵。

　　53.論述了我國(guó)植物生態(tài)提取業(yè)的內(nèi)涵及目前存在的四大“瓶頸”和突破“瓶頸”的六大關(guān)鍵技術(shù)。

　　54.第二章為對(duì)稅源管理內(nèi)涵的界定及其在稅收管理中的重要地位。

　　55.摘要訴訟信托有其特定內(nèi)涵。

　　56.至今為止，我們?nèi)匀粺o(wú)法揣測(cè)耶和華神把這樣一棵樹(shù)安設(shè)在伊甸園的原因，也更無(wú)法猜測(cè)為什么人一吃這樹(shù)上的果子就會(huì)導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果。無(wú)論如何，這棵善惡樹(shù)上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因?yàn)槲覀兛吹饺顺粤怂�就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變也就是墮落。

　　57.人不也如此嗎？有些人不正像月亮一樣默默無(wú)聞地為他人奉獻(xiàn)嗎？雖然只是微不足道的小事，但是彼此都會(huì)感到一絲溫暖，這就是月的內(nèi)涵。

　　58.文昌閣座北面南，與文峰山頂魁星樓遙遙相對(duì)，魁星點(diǎn)狀元，文昌主仕途，其內(nèi)涵融為一體，這種互應(yīng)式道教建筑，在全國(guó)也實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　59.內(nèi)涵 、 修養(yǎng)與智慧是女人一種簡(jiǎn)單純凈平衡的心態(tài)。

　　60.作為社會(huì)生活中的人，道德素質(zhì)是人的重要內(nèi)涵，它決定著人的尊嚴(yán)、價(jià)值和成就。

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