先秦怎么造句

　　先秦拼音

　　【注音】： xian qin

　　先秦解釋

　　【意思】：指秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期。一般指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　先秦造句：

　　1、國(guó)際關(guān)系問(wèn)題專(zhuān)家閻學(xué)通、徐進(jìn)等人從先秦時(shí)代的思想家孟子、荀子思想中尋找外交政策的理念。

　　2、對(duì)于像閻和趙這樣的學(xué)者來(lái)說(shuō)，先秦思想家為解決趙稱(chēng)之為“失敗的世界（其戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有休止）”的問(wèn)題提供了新方法。

　　3、他們都是在先秦時(shí)代，也就是中國(guó)統(tǒng)一為一個(gè)帝國(guó)的2000年前著書(shū)立說(shuō)。當(dāng)時(shí)，小國(guó)為了贏(yíng)得領(lǐng)土優(yōu)勢(shì)展開(kāi)了殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。

　　4、《莊子》作為先秦莊子學(xué)派的著作總集、道家經(jīng)典，在我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化中占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。

　　5、先秦文學(xué)中，人格意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、人格標(biāo)準(zhǔn)的定位占有突出重要的地位。

　　6、探討先秦語(yǔ)言哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)系將有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。

　　7、先秦老莊道家以“直覺(jué)的概念”為出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)的負(fù)方法，使得道家思想一步步逐漸發(fā)展起來(lái)，并形成了較為完備的道家思想體系。

　　8、隱士是我國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)重要的原型意象，肇端于先秦。

　　9、在先秦著作以至兩漢理論性著作中，《管子》的和諧思想最豐富。

　　10、先秦墨家思想中包含著豐富的人力資源管理心理思想。

　　11、加強(qiáng)科學(xué)觀(guān)念，打破積習(xí)桎梏，是先秦文學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。

　　12、先秦儒家思想充滿(mǎn)著對(duì)大自然的倫理關(guān)愛(ài)和對(duì)人與自然關(guān)系的智慧之思。

　　13、先秦實(shí)行的是中國(guó)式的聯(lián)邦制；

　　14、魏晉士人發(fā)現(xiàn)了自然山水，從而救治了先秦道家人格理想在踐行過(guò)程中的“病態(tài)”。

　　15、本文從四個(gè)方面對(duì)先秦作品中動(dòng)詞“構(gòu)”的意義演化作了描述，意在說(shuō)明詞的意義與其在作品中的分布情況是密切聯(lián)系著的。

　　16、先秦儒學(xué)以圣人為社會(huì)秩序建構(gòu)主體，主張通過(guò)圣人的人格力量感化民眾，把“仁”推廣到社會(huì)共同體中去。

　　17、先秦儒家道德教育思想是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。

　　18、“中”的這一理論形態(tài)演進(jìn)體現(xiàn)了先秦時(shí)期人們理性思維能力的不斷提高，成為后世奉行“中庸”之道的思想理論源頭。

　　19、先秦時(shí)期，巴人主體生活在川東、鄂西、陜西漢中的廣大區(qū)域內(nèi)，有本民族鮮明的文化特征。

　　20、日用炊器，是反映考古學(xué)文化性質(zhì)和研究先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)最重要的器物。

　　21、它的詞匯系統(tǒng)繼承先秦兩漢而來(lái)，又涌現(xiàn)出一大批新詞新義。

　　22、由于筆者的著眼點(diǎn)是透過(guò)先秦與古希臘神話(huà)比較研究來(lái)考察中西文化的異同。

　　23、中國(guó)修辭學(xué)從先秦開(kāi)始到本世紀(jì)初，走過(guò)了兩千多年的發(fā)展歷程。

　　24、從歷史哲學(xué)和政治倫理學(xué)角度，在追索先秦天道觀(guān)演變的基礎(chǔ)上，分析《天問(wèn)》中懷疑思想的內(nèi)涵，并挖掘其背后的理性精神和文化意義。

　　25、先秦時(shí)期儒、道、法治國(guó)倫理思想中的政治倫理價(jià)值理念主要包含治國(guó)倫理價(jià)值導(dǎo)向和理想國(guó)家的倫理設(shè)計(jì)。

　　26、傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說(shuō)對(duì)死后世界采取存而不論的態(tài)度。

　　27、為此，本文試圖展示先秦政治哲學(xué)如何進(jìn)行這樣的對(duì)話(huà)。

　　28、大學(xué)教材《中國(guó)歷史?先秦卷》在史實(shí)敘述方面存在著較多錯(cuò)誤，以及一些不合理之處。

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