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    切近的解釋及造句

    時(shí)間:2021-05-02 14:36:48 造句 我要投稿

    切近的解釋及造句

      切近拼音

    切近的解釋及造句

      【注音】: qie jin

      切近解釋

      【意思】:(1)貼近;靠近:遠(yuǎn)大的革命事業(yè)要從~處做起。(2)(情況)相近;接近:這樣注解比較~原作之意。

      切近造句

      1、更切近點(diǎn)說,這看起來更像重商主義。

      2、有效性表現(xiàn)為:文化視野對(duì)政治視野的超越,文化視野與現(xiàn)代文學(xué)研究對(duì)象的切近,文化視野體現(xiàn)了知識(shí)分子的人文關(guān)懷精神。

      3、倘若他們相互站在很切近親近,那這個(gè)虛擬世界就是好的。

      4、而在文學(xué)的發(fā)展流變中,以《搗素賦》為原型意象的搗衣詩也在經(jīng)歷著由艷麗而到迢漸切近現(xiàn)實(shí)人生的變化。

      5、《遭遇尷尬》的敘述方式和結(jié)構(gòu)方式在作者的所有小說中是最為獨(dú)特而又最切近自然的。

      6、從這一點(diǎn)上說,切近現(xiàn)實(shí)的興趣在于:對(duì)這種思想態(tài)度的外貌和主要內(nèi)容加以細(xì)密的考察。

      7、所謂翻譯,是在譯語中用最切近的自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息,首先是意義,其次是文體。

      8、如何使高校的道德教育更切近當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際,更符合教育規(guī)律,更富有實(shí)際成效,是高校教育工作者必須面對(duì)和認(rèn)真思考的課題。

      9、自由存在的本原性使魯迅思想更切近人的本質(zhì)解放,因而他才成為現(xiàn)代中國最深刻的思想者。

      10、盡管我們?cè)谠O(shè)法應(yīng)對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)金融風(fēng)暴的切近威脅,并力圖防范最具災(zāi)難性的后果,但是,造成全球動(dòng)蕩的長(zhǎng)期驅(qū)動(dòng)因素依然相當(dāng)活躍。

      11、就作為“教”之本質(zhì)意義上的“傳道”與“反思”的層面而言,“教”是不能進(jìn)行的,我們只能“無限”的切近,對(duì)教之本質(zhì)的切近須靠“點(diǎn)撥”和“熏陶”。

      12、科學(xué)追求的目標(biāo)是確定的和切近的,哲學(xué)追求的目標(biāo)是不確定的、至極的。

      13、理想信念教育應(yīng)包含信仰教育,對(duì)青少年來說,最現(xiàn)實(shí)、最切近的精神動(dòng)力是理想。

      14、尤金·奈達(dá)說:“所謂翻譯,是指從語義到文體在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息。”

      15、1913年,黃炎培提出實(shí)用主義教育學(xué)說,對(duì)小學(xué)普通教育進(jìn)行改良,使其能切近學(xué)生生活實(shí)際。

      16、作者認(rèn)為所謂“喪失”就是人之為人的可能性的喪失,雖然“喪失”與異化并無實(shí)質(zhì)性的不同,但它比“異化”概念能夠更切近地揭示卡夫卡小說的內(nèi)容構(gòu)成和藝術(shù)特征。

      17、因?yàn)閺谋举|(zhì)上看,翻譯的最終目的只在于要求譯者用最切近的語體和最曉暢的文字再現(xiàn)因而也是重新組合原文的'意義。

      18、竹與中國古人惜命重生意識(shí)也極為切近。

      19、美學(xué)批評(píng)是最切近文學(xué)批評(píng)本義,最有創(chuàng)造性的批評(píng)。

      20、文學(xué)批評(píng)怎樣切近當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí),使其更具有實(shí)效性?我以為,關(guān)鍵的問題是實(shí)現(xiàn)批評(píng)方法的更新。

      21、理振的詩作,大多數(shù)可以看成他在散文中所構(gòu)筑的“鄉(xiāng)園紀(jì)事”的另一種式樣的表達(dá),其樸實(shí)切近也與這種“鄉(xiāng)園情結(jié)”相關(guān)。

      22、與此相關(guān)的一個(gè)問題是:自制和機(jī)制,哪一個(gè)更符合或切近人的本質(zhì)?

      23、人們的需要和意欲可說是目的的最切近例子。

      24、他認(rèn)為對(duì)本有思考的經(jīng)驗(yàn)是等待,這個(gè)等待是進(jìn)入到遙遠(yuǎn)的切近之中,本有作為存在的運(yùn)行維持并規(guī)定著等待的本質(zhì)。

      25、哲學(xué)必須得切近自然,它的推理要根源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

      26、“我”是自為存在的最切近的例子。

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