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部編本七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《世說(shuō)新語(yǔ)》課文知識(shí)點(diǎn)
一、文學(xué)常識(shí)：
《詠雪》與《陳太丘與友期》都選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋人劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。
二、內(nèi)容及中心：
《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道韞兒時(shí)過(guò)人的才華。
《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時(shí)批評(píng)父親友人“無(wú)信”“無(wú)禮”的故事，表現(xiàn)了元方的聰敏、懂禮。告訴人們?yōu)槿颂幨乱欢ㄒ倚�、有禮，只有這樣才能得到別人的尊重。
三、 通假字：
尊君在不？ “不”通“否”,放在句末表疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。
四、古今異義：
1、兒女 ： 古,子侄輩； 今,子女。
2、 去： 古,離開(kāi)； 今,到什么地方去。
3、文義： 古,詩(shī)文； 今,文章意思。
五、一詞多義
1、顧：元方入門(mén)不顧： 顧：回頭看。(如相顧一笑，瞻前顧后)
相顧驚疑。 顧：看。(如顧野有麥場(chǎng)）
將軍宜枉駕顧之。 顧：拜訪。(如三顧茅廬）
2、信：則是無(wú)信。 信：講信用。
與朋友交而不信乎。 信：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。
必以信。 信：實(shí)情。
六、敬辭與謙辭
1、尊君：對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。
2、家君：對(duì)自己父親的謙稱(chēng)。
七、其它關(guān)鍵詞
1、寒雪日內(nèi)集。 集：聚會(huì)
2、白雪紛紛何所似。 似：像
3、俄而雪驟。 俄而：不久，一會(huì)兒。 驟：急速（暴風(fēng)驟雨）。
4、陳太丘與友期行。 期：約定
5、未若柳絮因風(fēng)起。 未若：比不上。 因：趁著、隨著。
6、相委而去（太丘舍去）。 委：丟下。 舍：丟下、舍棄。去：離開(kāi)。
7、下車(chē)引之。 引：拉。
8、乃至：（友人）才到。 乃：才。
9、公欣然曰。 欣然：高興的樣子。
10、差可擬。 差：差不多。 擬：相比。
八、句子翻譯
1、陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。
譯文：陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘丟下他先離開(kāi)了。
2、君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
譯文：您跟家父約好正午（一同出發(fā)），您正午不到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮。
3、友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文：那人感到慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想拉元方（表示歉意），元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。
4、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”
譯文：忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”
5、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！�
譯文：他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多�！�
6、未若柳絮因風(fēng)起。
譯文：不如比作柳絮隨風(fēng)吹飛舞。
九、理解問(wèn)答：
1、《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？你對(duì)此有何感受？
答：(1)營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。
(2)和諧、平等、寬松的家庭氣氛有利于開(kāi)發(fā)孩子智力。
2、為什么“公大笑樂(lè)”？ 、對(duì)于兩個(gè)比喻，作者更欣賞哪一個(gè)？你是從哪里看出來(lái)的？ “公大笑樂(lè)”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂(lè)。
答：作者并沒(méi)有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。
3、用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么?你還能說(shuō)出古詩(shī)中一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎?
答：“撒鹽”一喻好，很好地做到了形似,雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，用前一喻好，后一喻不好。
“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蘊(yùn)，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)──“撒鹽空中”，干什么呢?誰(shuí)也不知道。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒鹽”一喻僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
形容飛雪的比喻句：
(1)燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。 李 白《北風(fēng)行》
(2)旋撲珠簾過(guò)粉墻，輕于柳絮重于霜 。李商隱《對(duì)雪二首》
(3)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。 韓 愈《春雪》
4、元方是一個(gè)怎樣的孩子？他“入門(mén)不顧”是否失禮？從本文中你在做人方面得到什么啟發(fā)？
答：(1)陳元方是一個(gè)聰敏，懂禮的孩子。
(2)沒(méi)有失禮：客人失信、無(wú)禮在先，元方批評(píng)對(duì)方“無(wú)信”“無(wú)禮”，維護(hù)父親尊嚴(yán)，令人欽佩，對(duì)于年僅七歲的孩子我們不能求全責(zé)備。
(3)失禮：客人已有悔意，應(yīng)該給對(duì)方致歉的機(jī)會(huì)，所謂“得饒人處且饒人”。若元方能更大度些，則更令人欽佩。
(4)啟發(fā)：做人要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、通假字
尊君在不(fou)?(“不”同“否”，用在句末，表示詢(xún)問(wèn)。)
二、古今詞義的不同
1.期：(古)約定。(陳太丘與友期行。) (今)日期；期望。
2.兒女：(古)對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱(chēng)。(與兒女講論文義。)
(今)指兒子和女兒。
3.去：(古)離開(kāi)。(太丘舍去。) (今)前往。
4.引：(古)拉(表示友好的動(dòng)作)(下車(chē)引之。)
(今)引用；帶領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)。
5.顧：(古)回頭看。(元方入門(mén)不顧。) (今)照顧。
6.文義：(古)詩(shī)文義理。(與兒女講論文義) (今)文章。
7.戲：(古)動(dòng)詞，玩耍。(元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲)
(今)雜技，戲曲，戲劇。
三、詞類(lèi)活用:
1.期日中(n.→v.約定。)
2.友人慚。(形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。)
四、文言特殊句式
1.判斷句
即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
(……也，表判斷�？勺g為“……是……”)
2.倒裝句
①白雪紛紛何所似?(賓語(yǔ)前置，即“白雪紛紛所似何”。)
②撒鹽空中差可擬。(狀語(yǔ)后置，即“<于>空中撒鹽差可擬”。)
3.省略句
①謝太傅寒雪日內(nèi)集。(省略介詞“于”，即“謝太傅于寒雪日內(nèi)集”)
�、诖貌恢�，已去。(省略主語(yǔ)，即“<家父>待君久不至，<家父>已去�！�)
�、墼綍r(shí)年七歲，門(mén)外戲。(門(mén)前省略了介詞“于”)
④過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。
(省略了主語(yǔ)，即“太丘舍去，<太丘>去后<友人>乃至�！�)
4.敬稱(chēng)與謙稱(chēng)
�、倬河卸Y貌的稱(chēng)呼對(duì)方。 ②家君/家父：對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親。 ③尊君：對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。 ④家母/家慈：對(duì)人謙稱(chēng)自己的母親。 ⑤令尊/令嚴(yán)：尊稱(chēng)對(duì)方的父親。⑥令堂/令慈：尊稱(chēng)對(duì)方的母親。
�、吡铈�/令?lèi)?ài)：尊稱(chēng)對(duì)方的女兒。⑧令郎：尊稱(chēng)對(duì)方的兒子。
�、崃钚郑鹤鸱Q(chēng)對(duì)方的兄長(zhǎng)。 ⑩賤內(nèi)：對(duì)自己妻子的謙稱(chēng)。
○11舍弟/舍妹：指自己的弟弟妹妹。 ○12小犬：對(duì)自己兒女的謙稱(chēng)。
五、文學(xué)常識(shí)
1.劉義慶：南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。主持編纂了《世說(shuō)新語(yǔ)》。
2.《世說(shuō)新語(yǔ)》：南朝劉義慶組織編纂的志人小說(shuō)。主要記載了魏晉時(shí)期士大夫的言談、行事，較多的反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。對(duì)后世筆記體作品影響較大。原書(shū)八卷，今傳本作三卷。分言語(yǔ)、德行、文事、政事、等36門(mén)/類(lèi)。被魯迅先生成為：“名士底(的)教科書(shū)”。
世說(shuō)新語(yǔ)文言文知識(shí)點(diǎn)
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
【譯文】
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿(mǎn)天飛舞�！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
【注釋】
謝太傅：即謝安(320-385)，字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏(現(xiàn)在河南太康)人。做過(guò)吳興太守、侍中、史部尚書(shū)、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。
內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
與兒女講論文義(講論文義：講解詩(shī)文。)(講：講解 )(論：討論 )
俄而雪驟，公欣然曰(俄而： 不久，一會(huì)兒 )(驟；急速，大 )(欣然：高興的樣子)
胡兒：即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。做過(guò)東陽(yáng)太守。
撒鹽空中差可擬(差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比.)
未若柳絮因風(fēng)起(未若：不如)(因：憑借)(“因”在這里有特殊含義)
無(wú)奕女：指謝道韞(yùn)，東晉有名的才女，以聰明有才著稱(chēng)。無(wú)奕，指謝奕，字無(wú)奕。
王凝之：字叔平，大書(shū)法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過(guò)江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)方法
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(5)質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見(jiàn)解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問(wèn)，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫(xiě)?
語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)技巧
首先要培養(yǎng)濃厚的興趣�？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者�！边@也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文很無(wú)聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去，所以，興趣對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是很重要的。
其次，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)積累的過(guò)程，不可一蹴而就，只有長(zhǎng)期的積累才能使語(yǔ)文學(xué)得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當(dāng)我們空閑的時(shí)候，讀一讀好的書(shū)籍或文章不僅能豐富知識(shí)，還能陶冶你的性情。不過(guò)，不能只是讀，還要思考，我們應(yīng)準(zhǔn)備一個(gè)記錄與摘抄的本子，在閱讀的過(guò)程中將遇到的好的句子抄下來(lái)，并不時(shí)地看看，讓它們變?yōu)樽约旱臇|西，當(dāng)遇到疑點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，也要記下來(lái)，與旁人討論，聽(tīng)取別人的看法。這樣才會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)，水平才會(huì)提高。
初一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)之世說(shuō)新語(yǔ)寫(xiě)作背景
《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清淡，也可以說(shuō)這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書(shū)”的作用。
按照馮友蘭的說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個(gè)條件：玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。在《世說(shuō)新語(yǔ)》的三卷36門(mén)中，上卷四門(mén)：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)；中卷九門(mén)：方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門(mén)都是正面的褒揚(yáng)，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也�！保ā兜滦小罚�
通過(guò)與華歆的對(duì)比，褒揚(yáng)管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也�！保ā顿p譽(yù)》）
這既是對(duì)邴原的褒揚(yáng)，也是對(duì)公孫度善于譽(yù)人的褒揚(yáng)。至于下卷23門(mén)，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚(yáng)之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡(jiǎn)傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險(xiǎn)”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫(xiě)某種真情的流露，并無(wú)所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？”（《任誕》）
這種任誕只是對(duì)竹的一種妙賞，以及對(duì)竹的一往情深，或者在對(duì)竹的愛(ài)好中寄托了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡(jiǎn)傲》）
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