優(yōu)秀散文：散文的靈魂

　　曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著，掉進(jìn)了溝里，是小說(shuō)；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩(shī)歌�！边@段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說(shuō)靠情節(jié)，詩(shī)歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感�；蛘哒f(shuō)情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。

　　劉勰在《文心雕龍·情采》中說(shuō)道：“圣賢書(shū)辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也�！彼�認(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語(yǔ)言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒(méi)有真摯情感的文章，就沒(méi)有了靈魂。沒(méi)有靈魂的文字是沒(méi)有價(jià)值可言，也就失去了生命力。

　　我們常常困惑于散文的寫(xiě)作水平無(wú)法提高，就下功夫在語(yǔ)言上進(jìn)行雕琢，在文章的形式上進(jìn)行結(jié)構(gòu)，或者追求文章內(nèi)容的新奇刺激。其實(shí)，當(dāng)我們嘗試散文的寫(xiě)作時(shí)，當(dāng)我們的文字足以恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意，我們的語(yǔ)言就足以勝任散文的創(chuàng)作了；當(dāng)我們用純熟的語(yǔ)言把想要表達(dá)的東西條理清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明我們已經(jīng)具備了足夠的語(yǔ)言組織能力，具備了寫(xiě)好一篇散文的基礎(chǔ)。如果寫(xiě)出來(lái)的文章還不能令人滿意，可能就不單單是技巧問(wèn)題，說(shuō)明文章并沒(méi)有把作者的真情實(shí)感表現(xiàn)出來(lái)，或者是文章缺少最真摯的`情感，而沒(méi)有真情實(shí)感的文字就如同沒(méi)有了靈魂。沒(méi)有靈魂的文字又如何打動(dòng)讀者呢？我們不妨這樣想一想，當(dāng)我們動(dòng)筆寫(xiě)一篇散文的時(shí)候，我們是否傾注了最真摯的情感？如果我們的文字連我們自己都打動(dòng)不了，我們又如何希望我們的文字打動(dòng)讀者呢？自己沒(méi)有傾注真摯的情感，就自然無(wú)法獲得贊許，這樣的文字又如何提升品質(zhì)，成為文字中的精華之作呢？

　　散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫(xiě)作的誤區(qū)。讀過(guò)很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語(yǔ)言的運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)出神入化，爐火純青了�？晌恼戮褪菬o(wú)法打動(dòng)讀者，讓人感覺(jué)像是一片浮萍，飄在水面，看起來(lái)很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒(méi)有靈魂。

　　曾經(jīng)喜歡一個(gè)人的文字，他的語(yǔ)言很美，文章的內(nèi)容也很感人。隨著對(duì)作者了解的多了，發(fā)現(xiàn)他的作品大多存在虛假的編造，用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來(lái)欺騙讀者，違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒(méi)有生命力的。散文不是小說(shuō)，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。

　　一個(gè)人沒(méi)有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章沒(méi)有靈魂，無(wú)異于一堆毫無(wú)生氣亂碼。

　　用手中的筆，寫(xiě)自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無(wú)論我們寫(xiě)什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。

　　我們不妨去讀一讀那些讓我們過(guò)目難忘，刻骨銘心的文字，讓我們明白文章的靈魂源于情感的真摯，文章的生命得益于文章的靈魂。

　　司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中是這樣抒發(fā)內(nèi)心的悲憤的：“且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，通其狂惑�！睗M懷的悲憤娓娓道出，讀來(lái)不禁感慨系之矣。

　　韓愈在《祭十二郎文》是這樣抒發(fā)失去親人的痛惜之情的：“雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”這樣的文字讀來(lái)，誰(shuí)又不為之動(dòng)容呢？又有誰(shuí)不被文字中那真摯的情感所感動(dòng)？又有誰(shuí)懷疑作者情感的真實(shí)自然呢？《古文觀止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工�！泵鞔�茅坤譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。古人所言想來(lái)當(dāng)不謬也。

　　還有我們所熟知的諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來(lái)潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。

　　只滿足于熟練掌握了散文寫(xiě)作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯?xiě)一篇文字的時(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫(xiě)文章之前是否問(wèn)一問(wèn)自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫(xiě)。因?yàn)槊恳黄�文字要想打�?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛(ài)的。

　　不要用華麗的辭藻來(lái)掩蓋情感的蒼白，不要靠結(jié)構(gòu)的技巧來(lái)替代情感的傾注，不要讓我們的散文失去應(yīng)該有的靈魂。否則，我們將無(wú)法提高我們的散文創(chuàng)作水平；否則，我們那些技巧純熟的散文將流為無(wú)病呻吟之作。

　　有優(yōu)美的文筆，更要有真摯的情感，這樣的散文才是上乘之作。

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