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情感相守的心靈節(jié)日-散文
清明，情感相守的心靈節(jié)日
向來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，都是與祭奠有關(guān)的，以祭悟道，默認(rèn)寄情，這是中國(guó)人的智慧。
清明節(jié)，是最具代表性的與祭奠有關(guān)的節(jié)日，它具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅是人們緬懷先人的節(jié)日，葉落歸根、認(rèn)祖歸宗的家國(guó)情結(jié)，也在清明里得到了登峰造極的表達(dá)。無(wú)論你人在何處，身處何位，只要你的心中還有自己的“家”，那么，清明節(jié)這一天就會(huì)魂?duì)繅?mèng)縈地浸潤(rùn)在你的靈魂里。我們讀唐詩(shī)，有“路上行人欲斷魂”的經(jīng)典，陸游詩(shī)《臨安春雨初霽》“猶及清明可到家”，也是在說(shuō)人們紛紛心情急迫地趕著清明節(jié)往家里走。
一個(gè)“家”與一個(gè)“冢”，在漢字中形態(tài)何其相似，也許古人在造字的時(shí)候，就有關(guān)于生死的智慧在其中了。人，既然是自然的造物，又具有創(chuàng)造的能力，但無(wú)論具有多么豐富的創(chuàng)造力和想象力都無(wú)法逃避死亡這一自然歸宿。
清明祭掃，歷來(lái)為人們所看重。“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)�！比諒�(fù)一日，年復(fù)一年， 在一個(gè)特定的日子里來(lái)到神圣的墓地、陵園，面對(duì)那些已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的親人們，你不僅能聽(tīng)見(jiàn)生者對(duì)逝者那如泣如訴的哀悼，更會(huì)默默地祝愿駕鶴西去的親人在天國(guó)里安身立命，保佑晚輩，而自己也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活里更加善待活著的長(zhǎng)輩們、善待自己、善待這個(gè)世界上所有的人們。其實(shí)，這就是中國(guó)式的孝道借助祭掃實(shí)現(xiàn)的一種傳統(tǒng)文化的延伸。
清明節(jié)，是一個(gè)今人與古人，生者與逝者，現(xiàn)在與過(guò)去，人與自然，人與人之間進(jìn)行多重溝通與交流的特殊時(shí)刻，飽含著我們?nèi)藗儗?duì)生與死的哲學(xué)思考、對(duì)人間大愛(ài)的珍視呵護(hù)、對(duì)人生價(jià)值的`道德判斷�！吧剿蓖跒椤扒濉保叭赵隆蓖跒椤懊鳌�，一個(gè)“同”字，道盡了天地的秘密，是在精神上溝通生與死，陽(yáng)與陰的一個(gè)虛擬文化的平臺(tái)。逝者已去，生者還要行走在人生漫長(zhǎng)抑或坎坷的路上，因此，人們一方面要祭奠亡者以通所謂的“陰間”，另一方面也要迎春游樂(lè)以順陽(yáng)氣，選擇一個(gè)春和景明、神清氣爽、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠……我們的祖先可謂用心良苦。人是有著豐富情感的生靈，人在感懷中方知生命的意義，存在的價(jià)值，通過(guò)這樣的方式交流溝通，炎黃子孫厚重的歷史便有了人性的溫度。
莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于自然的歸宿。人從哪里來(lái)？又到哪里去？這是千百年來(lái)人類(lèi)潛藏于心底本能的疑惑和叩問(wèn)。如今，面對(duì)著紅塵滾滾、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活，還有多少人能夠做到心靈的“清明”？珍惜一生中得到的和擁有的一切，大徹大悟地明白有情相守才是家，從此行為坦蕩，心靈清明，自覺(jué)追求生如夏花之絢爛、死如秋葉之靜美的人生境界，這才是對(duì)發(fā)軔于華夏歷史深處清明文化的最好傳承和詮釋。
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