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情感相守的心靈節(jié)日-散文
清明,情感相守的心靈節(jié)日
向來(lái),中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,都是與祭奠有關(guān)的,以祭悟道,默認(rèn)寄情,這是中國(guó)人的智慧。
清明節(jié),是最具代表性的與祭奠有關(guān)的節(jié)日,它具有豐富的文化內(nèi)涵,不僅是人們緬懷先人的節(jié)日,葉落歸根、認(rèn)祖歸宗的家國(guó)情結(jié),也在清明里得到了登峰造極的表達(dá)。無(wú)論你人在何處,身處何位,只要你的心中還有自己的“家”,那么,清明節(jié)這一天就會(huì)魂?duì)繅?mèng)縈地浸潤(rùn)在你的靈魂里。我們讀唐詩(shī),有“路上行人欲斷魂”的經(jīng)典,陸游詩(shī)《臨安春雨初霽》“猶及清明可到家”,也是在說(shuō)人們紛紛心情急迫地趕著清明節(jié)往家里走。
一個(gè)“家”與一個(gè)“冢”,在漢字中形態(tài)何其相似,也許古人在造字的時(shí)候,就有關(guān)于生死的智慧在其中了。人,既然是自然的造物,又具有創(chuàng)造的能力,但無(wú)論具有多么豐富的創(chuàng)造力和想象力都無(wú)法逃避死亡這一自然歸宿。
清明祭掃,歷來(lái)為人們所看重。“風(fēng)雨梨花寒食過(guò),幾家墳上子孫來(lái)!比諒(fù)一日,年復(fù)一年, 在一個(gè)特定的日子里來(lái)到神圣的墓地、陵園,面對(duì)那些已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的親人們,你不僅能聽(tīng)見(jiàn)生者對(duì)逝者那如泣如訴的哀悼,更會(huì)默默地祝愿駕鶴西去的親人在天國(guó)里安身立命,保佑晚輩,而自己也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活里更加善待活著的長(zhǎng)輩們、善待自己、善待這個(gè)世界上所有的人們。其實(shí),這就是中國(guó)式的孝道借助祭掃實(shí)現(xiàn)的一種傳統(tǒng)文化的延伸。
清明節(jié),是一個(gè)今人與古人,生者與逝者,現(xiàn)在與過(guò)去,人與自然,人與人之間進(jìn)行多重溝通與交流的特殊時(shí)刻,飽含著我們?nèi)藗儗?duì)生與死的哲學(xué)思考、對(duì)人間大愛(ài)的珍視呵護(hù)、對(duì)人生價(jià)值的`道德判斷!吧剿蓖跒椤扒濉保叭赵隆蓖跒椤懊鳌,一個(gè)“同”字,道盡了天地的秘密,是在精神上溝通生與死,陽(yáng)與陰的一個(gè)虛擬文化的平臺(tái)。逝者已去,生者還要行走在人生漫長(zhǎng)抑或坎坷的路上,因此,人們一方面要祭奠亡者以通所謂的“陰間”,另一方面也要迎春游樂(lè)以順陽(yáng)氣,選擇一個(gè)春和景明、神清氣爽、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)祭奠、緬懷、感恩、追思,踏青、折柳、沐浴、吟詠……我們的祖先可謂用心良苦。人是有著豐富情感的生靈,人在感懷中方知生命的意義,存在的價(jià)值,通過(guò)這樣的方式交流溝通,炎黃子孫厚重的歷史便有了人性的溫度。
莊子認(rèn)為,人不必執(zhí)著于生,因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游,那么死就等同于自然的歸宿。人從哪里來(lái)?又到哪里去?這是千百年來(lái)人類(lèi)潛藏于心底本能的疑惑和叩問(wèn)。如今,面對(duì)著紅塵滾滾、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活,還有多少人能夠做到心靈的“清明”?珍惜一生中得到的和擁有的一切,大徹大悟地明白有情相守才是家,從此行為坦蕩,心靈清明,自覺(jué)追求生如夏花之絢爛、死如秋葉之靜美的人生境界,這才是對(duì)發(fā)軔于華夏歷史深處清明文化的最好傳承和詮釋。
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