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高二抒情散文 -走過曾經(jīng)
一見到“歸”字,我的心就無端地一顫。這個(gè)字易于觸動(dòng)人們的心弦,原因在于歸字后面,常跟著一種靈和肉都可得以安適的所在,比如家,比如國。家是親情之藪,國是血脈之淵。倦鳥投林,池魚歸淵,羈旅回眸,游子思?xì)w。
一個(gè)“歸”字,道明了返回的意向和投抱的渴望,并且歸心似箭!香港回歸祖國。澳門回歸祖國。20世紀(jì)末這兩次重大的“璧趙”行動(dòng),所以能激動(dòng)億萬炎黃子孫的心,是因?yàn)槿嗣窆埠蛧谧约旱耐恋厣蠌氐紫趁裰髁x的痕跡。國家必須金甌無缺,人民需要團(tuán)團(tuán)圓圓,天經(jīng)地義!
一曲《;丶铱纯础罚騽(dòng)了無數(shù)游子之心。那就是“歸心”,人心中最細(xì)最軟處。辭官歸里,解甲歸田,復(fù)歸自然,何以載欣載奔?因?yàn)榧揖驮谔镞叄揖驮诖笞匀坏膽牙。陶淵明為“歸去來兮”歌吟,原因之一是老家“田園將蕪”,之二是家室內(nèi)“有酒盈樽”,而實(shí)際意趣則在“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”。其“富貴非吾原帝都不可期”,同李白的“錦城雖云樂,不如早還家”是一個(gè)道理。
《九章》中有“鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘”之句,說的是鳥兒飛得再遠(yuǎn),到時(shí)候仍要回到它生長和棲息過的地方;狐貍倘若死在洞外,它的頭還要遙對著它所住的山丘。因此人客死他鄉(xiāng),運(yùn)葬故土,就叫“歸正首匠”。而南方的鳥兒飛到北方,即使一時(shí)回不來,棲息時(shí)也要挑向南的樹枝,這叫“越鳥南棲”,古詩里所謂“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”。
“根”的意識,“歸”的愿望,應(yīng)是人畜共有。一聲“南歸的大雁”,一曲“何日彩云歸”,和“胡茄十八拍”,和‘孔雀東南飛,五里一徘徊”,一樣地催人淚下。思?xì)w,是古詩詞里最不怕撞車的主題,正所謂“歸思難收”。辛棄疾在《祝英臺近》一詞里把歸思寫絕了:“試把花卜歸期,才簪又重?cái)?shù)。”明明卜過了歸期還不放心,剛插上頭的花又取下來掰著花瓣重新數(shù)一遍,這與晏幾道《歸田賦》里那句“試把花期數(shù),便早有感春情緒”,有異曲同工之妙。福建東南沿海至今可以看到“姑嫂塔”、“望夫塔”之類的建筑,那都是記載望歸之心的極品。福州馬尾的羅星塔,傳說里也是柳七娘為登高望子早歸而建的。該塔于明初被標(biāo)繪在鄭和的航海圖中,后又得個(gè)名字叫“中國塔”。歸給人的感覺是喜悅和溫馨,詩人們寫起來也是特別地意味深長,如李白的“山月隨人歸”,李端的“孤鶴帶云歸”,許渾的“山月抱琴歸”,陶潛的“帶月荷鋤歸,盂郊的“意恐遲遲歸”,陳師道的“林昏一鳥歸”,宋之間的“不醉莫言歸”等;連《木蘭詩》的“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”,漢《別詩》的“生當(dāng)復(fù)來歸,死當(dāng)長相思”等,也都寫得無比凄美而雄豪。與歸字有關(guān)的,除了歸國、歸鄉(xiāng)、歸家,還有歸天、歸西等等。蘇東坡學(xué)李白把酒問月“今夕是何年”,其意就在“我欲乘風(fēng)歸去”,只因考慮天上宮闕“高處不勝寒”,這才作罷。
歸天也是歸,天無極,歸天之路便成了“不歸路”。婉約派詞人李清照懷念早逝丈夫的詞簡直寫到了極致,在《聲聲慢》的尋尋覓覓中,竟至于不敢看南歸的雁陣,擔(dān)心的是“雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識”;她在《漁家傲》中試圖尋一條可堪寄托精神的路子,竟在天接云濤、星河欲轉(zhuǎn)的臆想中,飄飄然感覺“仿佛夢魂歸帝所”,還幻見天帝“殷勤問我歸何處”。
民間有“天是鶴家鄉(xiāng)”之說,故老人去世被稱為“化鶴西歸”,帶著幾分美氣。而杜鵑啼歸,竟至泣血,則太讓人傷感。同是動(dòng)詞,“歸”字還有“還給”、“依附”、“屬于”等幾解,前者如“完壁歸趙”,次者如“歸順朝廷”,后者如“土地歸公”等。歸字最奇妙的用處,是放在兩個(gè)動(dòng)詞中間而又表示兩不相干,比如“吵架歸吵架,天暗了還不是一個(gè)枕頭上睡”、“罵歸罵,腰包照楊要掏的”等等。歸字作名詞的機(jī)會(huì),只有在珠算里才有,叫做“九歸”什么的。
《紅高粱》插曲扯著嗓門唱的“九九歸一”,那個(gè)歸字似乎又不是名詞,玄不玄!
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