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高二抒情散文 -走過曾經(jīng)
一見到“歸”字，我的心就無端地一顫。這個字易于觸動人們的心弦，原因在于歸字后面，常跟著一種靈和肉都可得以安適的所在，比如家，比如國。家是親情之藪，國是血脈之淵。倦鳥投林，池魚歸淵，羈旅回眸，游子思?xì)w。
一個“歸”字，道明了返回的意向和投抱的渴望，并且歸心似箭！香港回歸祖國。澳門回歸祖國。20世紀(jì)末這兩次重大的“璧趙”行動，所以能激動億萬炎黃子孫的心，是因為人民共和國要在自己的土地上徹底消除殖民主義的痕跡。國家必須金甌無缺，人民需要團(tuán)團(tuán)圓圓，天經(jīng)地義！
一曲《�；丶铱纯础�，打動了無數(shù)游子之心。那就是“歸心”，人心中最細(xì)最軟處。辭官歸里，解甲歸田，復(fù)歸自然，何以載欣載奔？因為家就在田邊，家就在大自然的懷里。陶淵明為“歸去來兮”歌吟，原因之一是老家“田園將蕪”，之二是家室內(nèi)“有酒盈樽”，而實際意趣則在“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。其“富貴非吾原帝都不可期”，同李白的“錦城雖云樂，不如早還家”是一個道理。
《九章》中有“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”之句，說的是鳥兒飛得再遠(yuǎn)，到時候仍要回到它生長和棲息過的地方；狐貍倘若死在洞外，它的頭還要遙對著它所住的山丘。因此人客死他鄉(xiāng)，運葬故土，就叫“歸正首匠”。而南方的鳥兒飛到北方，即使一時回不來，棲息時也要挑向南的樹枝，這叫“越鳥南棲”，古詩里所謂“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”。
“根”的意識，“歸”的愿望，應(yīng)是人畜共有。一聲“南歸的大雁”，一曲“何日彩云歸”，和“胡茄十八拍”，和‘孔雀東南飛，五里一徘徊”，一樣地催人淚下。思?xì)w，是古詩詞里最不怕撞車的主題，正所謂“歸思難收”。辛棄疾在《祝英臺近》一詞里把歸思寫絕了：“試把花卜歸期，才簪又重數(shù)�！泵髅鞑愤^了歸期還不放心，剛插上頭的花又取下來掰著花瓣重新數(shù)一遍，這與晏幾道《歸田賦》里那句“試把花期數(shù)，便早有感春情緒”，有異曲同工之妙。福建東南沿海至今可以看到“姑嫂塔”、“望夫塔”之類的建筑，那都是記載望歸之心的極品。福州馬尾的羅星塔，傳說里也是柳七娘為登高望子早歸而建的。該塔于明初被標(biāo)繪在鄭和的航海圖中，后又得個名字叫“中國塔”。歸給人的感覺是喜悅和溫馨，詩人們寫起來也是特別地意味深長，如李白的“山月隨人歸”，李端的“孤鶴帶云歸”，許渾的“山月抱琴歸”，陶潛的“帶月荷鋤歸，盂郊的“意恐遲遲歸”，陳師道的“林昏一鳥歸”，宋之間的“不醉莫言歸”等；連《木蘭詩》的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，漢《別詩》的“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”等，也都寫得無比凄美而雄豪。與歸字有關(guān)的，除了歸國、歸鄉(xiāng)、歸家，還有歸天、歸西等等。蘇東坡學(xué)李白把酒問月“今夕是何年”，其意就在“我欲乘風(fēng)歸去”，只因考慮天上宮闕“高處不勝寒”，這才作罷。
歸天也是歸，天無極，歸天之路便成了“不歸路”。婉約派詞人李清照懷念早逝丈夫的詞簡直寫到了極致，在《聲聲慢》的尋尋覓覓中，竟至于不敢看南歸的雁陣，擔(dān)心的是“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”；她在《漁家傲》中試圖尋一條可堪寄托精神的路子，竟在天接云濤、星河欲轉(zhuǎn)的臆想中，飄飄然感覺“仿佛夢魂歸帝所”，還幻見天帝“殷勤問我歸何處”。
民間有“天是鶴家鄉(xiāng)”之說，故老人去世被稱為“化鶴西歸”，帶著幾分美氣。而杜鵑啼歸，竟至泣血，則太讓人傷感。同是動詞，“歸”字還有“還給”、“依附”、“屬于”等幾解，前者如“完壁歸趙”，次者如“歸順朝廷”，后者如“土地歸公”等。歸字最奇妙的用處，是放在兩個動詞中間而又表示兩不相干，比如“吵架歸吵架，天暗了還不是一個枕頭上睡”、“罵歸罵，腰包照楊要掏的”等等。歸字作名詞的機(jī)會，只有在珠算里才有，叫做“九歸”什么的。
《紅高粱》插曲扯著嗓門唱的“九九歸一”，那個歸字似乎又不是名詞，玄不玄！
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