清明與文明-散文隨筆

　　清明與文明

　　文/魏來安

　　斗轉星移，日月輪回，轉眼又到了清明節(jié)。清明節(jié)是民族的傳統(tǒng)節(jié)日，已有2500多年的歷史。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，更是傳統(tǒng)的文化節(jié)。清明節(jié)素有踏青節(jié)、聰明節(jié)、三月節(jié)和鬼節(jié)等別稱。2006年5月20日，中國文化部申報《清明節(jié)》為非文化項目，經國務院批準,列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　至此，筆者以為，清明節(jié)的風俗核心在于追思先人，在于慎終追遠，在于傳承優(yōu)良的家風，文明祭掃是移風易俗的重要表現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的方式，人們總是傾向于燃燒紙錢的方式祭奠逝者。但是，明火容易引發(fā)森林火災，也會造成環(huán)境污染。近年來各地政府都進行積極的錯施，引導人們能夠文明祭掃。比如，通過獻鮮花的形式代替燒紙錢的方式。不過，文明祭掃方式的變遷遠非一朝一夕就能夠完成的，需要經歷比較長的時間過渡，在這個過程中，我們需要做的就是堅持不懈和持之以恒。

　　清明文化是一個動態(tài)的提升過程，現(xiàn)代文明應為清明文化賦予新的內涵。清明文化作為傳統(tǒng)文化，需要去其糟粕，取其精華，傳承文明，不斷升華�，F(xiàn)在流行的“網(wǎng)上祭奠”、“鮮花祭奠”等社會新風，也是借“清明文化節(jié)”深入挖掘清明文化的內涵。而這又恰恰是體現(xiàn)文化力的一個重要標志，是建設社會主義核心價值體系的恒久主題和重要環(huán)節(jié)。

　　清明作為文化符號，不僅是文化的精華，也是文明的縮影，蘊涵著獨特的民族情感和精神內核，代表著一種根深蒂固的民族情結。清明節(jié)成為國家的法定假日，絕對不是對傳統(tǒng)文化的“簡單復歸”與“拯救”，而是對文化之根和民族歷史的體認與在此基礎上的繼往開來。祭祀是浸潤民族認同感的模式，這猶如追求自由與權利一樣，追求認同感和歸屬感也是人的本性。建構在“人文始祖”之上的`傳統(tǒng)價值觀念，并不排斥吸收平等、自由、民主等現(xiàn)代人類的優(yōu)秀價值觀念，使得民族認同感和歸屬感具有了世界意義和未來價值，這將為2l世紀提供不竭的情感和精神資源。

　　黨的十八大提出“弘揚中華傳統(tǒng)文化、建設中華民族共同精神家園，更好地運用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進構建社會主義核心價值體系建設。”隨著經濟的迅猛發(fā)展，人們對生活的要求開始由生活水平向生活質量轉變，在物質生活滿足的同時，更渴望增加精神生活中的精神含量。清明節(jié)凝聚了中華民族的民族精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，具有不可估量的歷史價值、文化價值和經濟價值。

　　清明的祭掃問題在于掃墓祭祀的形式。厚養(yǎng)薄葬，文明祭祀一直是我們提倡和推崇的，政府和有關部門為此也采取了一些有效措施，實事求是地說，這一兩年在這方面還是有些成效的。逝者已去，后人還在。里邊的本應長眠安息，外邊的卻在鞭炮齊鳴，紙煙繚繞，豈不驚煞先祖嗆壞親人？實在是一大不敬！至于燒紙上香引起山火，損失慘重自不必再言。

　　至此，我想用南宋詩人高菊澗的七言《清明》詩一首來表述我的個人看法：

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　百善孝為先，要傳承尊老、孝老、愛老的傳統(tǒng)美德，履行贍養(yǎng)老人的義務，給予老人物質上的幫助和精神上的撫慰。自覺摒棄在公共場所撒紙錢燒紙扎冥幣、大肆燃放煙花爆竹等不良行為，倡導文明節(jié)儉的喪葬新風，做清明與文明新風的建設者。

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