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對(duì)詩歌的理解與尊重散文
詩歌是什么？詩歌就是冰，是火；是寂寞，是熱烈；是一種沖動(dòng)，也是一種理性思考.......
愛上詩歌，注定不會(huì)平凡。
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1月30號(hào)，貴陽，花果園，國(guó)際中心，2號(hào)樓，1710室，貴州詩人協(xié)會(huì)，一棵樹詩風(fēng)音畫傳播。
構(gòu)筑詩歌高地的詩人們，用真實(shí)的情感，演繹詩歌純真的界面，向外傳達(dá)著貴州詩歌的聲音。就是這群人，至今還悠悠響徹著詩歌的美好畫面。
“夏天的遠(yuǎn)去，一天就要結(jié)束。陽光從密葉間灑落，正如你的絮語清涼如水，正如你我之間某種思緒的恍惚�！薄毒驮谙奶旒磳⒔Y(jié)束的時(shí)候》。
這是著名詩人李寂蕩的詩歌，詩人張國(guó)棟飽含深情，用最真實(shí)的情感演繹和朗誦，成了詩人與詩人間的心靈碰撞，火花四綻，陶醉和幸福，是一種飲泣的清歌。
沒錯(cuò)，詩人就喜歡文字，文字的美好就像音樂�？梢哉T發(fā)心靈的高高升起，也可以敲打靈魂，讓思索慢慢沉落。但詩歌的高大上不能錯(cuò)過，就像愛情的愈演愈深，完全可以把歲月印烙。
這場(chǎng)詩歌盛宴的“領(lǐng)舞者”貴州省詩人協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)郭思思、副秘書長(zhǎng)王郁曉。同樣會(huì)被記入貴州詩歌的歷史，也同樣會(huì)在詩人們心里崇高。
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愛是一種美麗，思念是愛的一種快樂。當(dāng)我們?cè)谏钪杏帽M情感解數(shù)，我們可以選擇思考。但不是詩歌，也不是詩人，詩歌離不開詩人，詩人愛著生活就會(huì)產(chǎn)生詩歌。
《西藏女孩》，陳長(zhǎng)文演繹美麗，可以隨白云想象，也可以隨高原陽光愛著，女孩的身影不會(huì)飄散，相反朗誦的詩人吳晶晶，更加讓人多了一絲向往。
詩歌可以不追求偉大，但詩歌一定要追求崇高�！懊利惖膲�(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心 真能變成石頭嗎 著名詩人舒婷《神女峰》”，明確的愛情觀，真實(shí)再現(xiàn)一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)，加上詩人成艷聲情并茂的朗誦，洗滌心靈，進(jìn)化靈魂，激發(fā)反思，一個(gè)道德與形象創(chuàng)意，在我們眼前明明白白的展現(xiàn)出來。
有人說，詩人是“瘋子”，筆者認(rèn)為這種看法有些不識(shí)愁滋味，不懂真美。詩歌是意向，那么詩人就是一個(gè)美學(xué)家，哪怕在詩人眼中有很多不同，但那種才華的再現(xiàn)，我們不得不說，他們就是美麗的浪花。
《春天被兩只天鵝打開》，看到標(biāo)題，就有種想讀的感覺，詩人南鷗就是這樣詮釋詩歌的“美學(xué)家”。他可以寫，可以讀，還可以自己朗誦，用了很多詩歌美學(xué)，真正的把生活結(jié)合成了一張圖畫，唯有認(rèn)真欣賞，自然就會(huì)感覺“刻薄”。
托爾斯泰說“人應(yīng)當(dāng)忘記自己而愛別人�！痹娙擞|摸感知，深知愛的偉大，詩歌自然流露在他們的生活里。
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作為貴州著名文化人，詩人張興老師在現(xiàn)場(chǎng)說了，“這是一場(chǎng)別開生面的詩歌聚會(huì)，更是詩歌界美麗的邂逅。”
沒有詩歌，就不會(huì)有春天的美麗陽光，沒有詩歌，也不會(huì)有目光縈繞大地。那么相對(duì)于這場(chǎng)詩歌的邂逅來說，貴州或許早就開啟另一種詩歌征程。沒有誰是最終的代表，每個(gè)人都代表著一個(gè)符號(hào)，那就是貴州詩歌的振興與崛起。
王好好，一個(gè)10后小詩人，《我要成為最純潔的騎士》，詩歌會(huì)給自己勛章，詩歌會(huì)給自己榮譽(yù)。自信而純潔的心靈，就是這樣從愛著詩歌開始。沒有偉大的豪言，沒有悲憫的詠嘆，單純的生活歷練，那就是對(duì)詩歌純真的信任。
可見，詩歌給人心靈的歸宿，唯有詩人自己能夠看到本真。
那么，愛詩歌，需要如何表達(dá)？愛生活，我們又會(huì)通過什么方式去呈現(xiàn)。
偉大的祖國(guó)欣欣向榮，時(shí)代的脈搏如何再現(xiàn)詩歌剪影？貴州詩人小語長(zhǎng)詩《決戰(zhàn)貧困》，真實(shí)的與時(shí)代同步，把握了時(shí)代背景下的每一個(gè)細(xì)節(jié)。通過貴州電視臺(tái)主持人李健朗誦，大氣蓬勃中，如漫過沙堤的洪水，再現(xiàn)的是一個(gè)兇猛而別開生面的時(shí)代“潮汐”。
（四）
沒有詩歌，究竟詩人們能不能活？沒有詩歌，詩人們又會(huì)怎么去表達(dá)？假如有了詩歌，詩人又會(huì)面對(duì)怎樣的生活主題等等這些思考。或許這是筆者寫這篇文章的目的。
其實(shí)，詩人不能過多去解讀，也不能過快的去評(píng)論。詩歌本身是一個(gè)事件，那么詩人首先還得是一個(gè)生活的人。
同是貴州高校的學(xué)者人物，也同是愛詩的兩個(gè)大學(xué)老師，喻子涵和卡西，對(duì)貴州詩歌都做了很多貢獻(xiàn)。筆者雖然不敢妄評(píng)二人的成就，但作為相同職業(yè)背景，或許對(duì)于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)喻子涵和卡西老師，會(huì)有很多提示與指引。因?yàn)樗麄兊脑�，都是人生觀、價(jià)值觀的寫照。也更是我們非詩人值得學(xué)習(xí)的“老師”
喻子涵謙卑書寫大山名川，讓愛的力量傳遞在每個(gè)人的心里�！耙粭l人文的巨蟒，穿越時(shí)空，讓我夢(mèng)繞魂?duì)俊⒕o追不舍”。
卡西真知感受生活，給人可近可親，“命運(yùn)之光落在腳上/有一種疼痛被當(dāng)成一盞燈/許多東西在逃，以中年的淡定/秋風(fēng)很大�？梢怨蔚挂恍┤�，可以舉起一些事”。
這就是詩人，用平視的眼光，舉高生活的體會(huì)。用高尚的人格，演繹未知的探尋。
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詩歌使愛的感覺升華，也使生活的本真默默再現(xiàn)。
如果說每個(gè)詩人都能夠?qū)懗鰜�，那不一定真的能夠全部表達(dá)完。貴州是詩歌的世界，自然也就有詩歌肥沃的土壤。除了默默奉獻(xiàn)詩歌的人們，比如郭思思、王郁曉、張勁、孔紅、聶蕓、張惟、蔣能等，他們有重磅的詩作問世，也一心為詩歌付出。還有很多鐘情于詩歌，為了詩歌一生追求的人，童綏福、劉功明、安斯壽、耕夫、歐德琳、陳遠(yuǎn)松、蔣德明、孫嘉鐳、石行、劉喻等就是一個(gè)重要典型。
詩人童綏福是一個(gè)國(guó)企高管，也是一個(gè)專家型人才。面對(duì)著詩歌，虔誠(chéng)的安詳，純粹的深愛，也讓詩歌增添了不少光熱。
“蒼鷹沒有雪豹的犬牙，在藍(lán)天讓風(fēng)梳理翅膀/紳士般自由自在地翱翔，給人們崇高遼遠(yuǎn)的想象�！薄椄！陡吒叩姆畔隆�
一種自然的詩意，一種釋懷的心胸，一種大愛的美好，一種真誠(chéng)的醞釀。
“曾經(jīng)，一千遍一萬次地渴望/飛向太陽，飛向月亮，飛向遠(yuǎn)方/這一回，在親友簇?fù)淼臏I光里/在香煙裊裊中，終于，圓滿了夢(mèng)想”——《故鄉(xiāng)》。
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