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文論七則散文欣賞
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假如把我們生活的人際關(guān)系，政治關(guān)系等大環(huán)境抽舍出去，那么，我們每天面對(duì)的生活環(huán)境唯有自然界、糧食、布匹和房子之類的事物，我們應(yīng)當(dāng)感恩它們，是它們給我們生活的樂趣和經(jīng)驗(yàn)，因此我們也應(yīng)當(dāng)用詩(shī)歌來(lái)贊頌它們。
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間接抒情多采用形象，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！敝苯邮闱槎嗖捎弥笔阈匾苷Z(yǔ)句，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！比欢�，我的詩(shī)文多采用間接與直接抒情兩者相結(jié)合的方法。
我是美的制造者，我要在詩(shī)中創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美，以此作為虧欠現(xiàn)實(shí)的一種補(bǔ)償，作為醫(yī)治殘缺心靈的良藥。
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看林鯉編的《中國(guó)皇帝全書》大辭書，覺得中華幾千年，皇帝們的詩(shī)文風(fēng)格走的是儒家道路，也就是“風(fēng)俗返醇”。他們的詩(shī)文都是一壇壇美酒，充分體現(xiàn)了皇家富裕高貴的道統(tǒng)特色。然而，幾千年來(lái)，中國(guó)文人如曹操、李白、蘇軾等為什么詩(shī)文不能走“風(fēng)俗返醇”之路？因?yàn)樵谟谒麄儾皇腔首�，他們一生要面�?duì)的不是高貴生活，而是國(guó)家的衰敗和人民的苦難，以及自身的困頓落魄。所以，他們絕不能寫出太平盛世之歌功頌德之詩(shī)文。
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經(jīng)�？础翱蛋托l(wèi)視”之“歡樂祝福欄目”，覺得康巴大地是出好音樂的地方，每首歌都是天籟之聲，清純感人，充滿了美的弦律，但愿它對(duì)提高我的審美力有幫助。
寧都作家暖冰寫愛情是古老的主題，但寧都人的愛情，肯定是遺世獨(dú)立的。寫出老區(qū)人民獨(dú)立的愛情故事，這是破天荒的大事。鉆進(jìn)去淘洗再淘洗，一定會(huì)成功。一定會(huì)贏得廣大人民的喜歡。這個(gè)凄美的愛情故事，發(fā)生在這片貧瘠的土地上決不會(huì)是偶然的。但愿連上帝都會(huì)打著燈籠來(lái)照看。
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通常格律詩(shī)的節(jié)拍有：五言詩(shī)的句式一般是上二下三，三個(gè)節(jié)拍。七言詩(shī)的句式一般是上四下三，四個(gè)節(jié)拍。但宋代“以文為詩(shī)”標(biāo)新立異，故意造成了上一下四，上三下二或上三下四，上二下五，上一下六的各種偏格。如蘇軾《歸田園居》其一詩(shī)：“東家著孔丘，西家著顏淵。市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田�！边@首詩(shī)的第一聯(lián)的節(jié)拍符合上二下三句式，而第二聯(lián)則變?yōu)樯弦幌滤牡钠窬涫健＿@首詩(shī)的句式雖有變化，但它然屬于格律詩(shī)。再如黃庭堅(jiān)《題竹石牧�！吩�(shī)：“野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹�！边@首詩(shī)的前兩聯(lián)的句式符合上二下三，三個(gè)節(jié)拍的規(guī)定。只有三四聯(lián)是偏格，都是上三下二的句式，但無(wú)論句式怎樣變化，它也是屬于格律詩(shī)。
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知識(shí)分子寫作與民間寫作是活躍在上世紀(jì)90年代的兩種詩(shī)歌美學(xué)思想，知識(shí)分子寫作追求精神烏托邦和語(yǔ)言貴族化，因此它屬于高雅文學(xué)或純文學(xué)的范疇。對(duì)真理和理想美的追求使作家成了神圣之物，于是要求語(yǔ)言也是純正高雅的，它應(yīng)由文言、知識(shí)和普通話來(lái)建構(gòu)。相反，民間寫作應(yīng)屬于通俗文學(xué)或稱“非非主義”文學(xué)的范疇，它追求人的日常感官快樂和體驗(yàn)的本真，因?yàn)樗枰恼Z(yǔ)言是通俗的和本地方的，它應(yīng)由口語(yǔ)、俗語(yǔ)惡化地方話組成。知識(shí)分子寫作的優(yōu)點(diǎn)在于純正，民間寫作的優(yōu)點(diǎn)在于真實(shí)。而且，它們都各有缺點(diǎn)，前者的缺點(diǎn)是：存在生存感受和本土化的雙重脫節(jié)，后者的缺點(diǎn)就是俗不可耐。要客服它們各自的缺點(diǎn)，文學(xué)只有走知識(shí)分子與民間寫作相結(jié)合的新路。從而做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到綜合提高。
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美是膏藥，能醫(yī)治瘡癤；美是良言，能醫(yī)治心病。但美更是利刃，能使人成為跛子，美也是煙藥，能使人成為瞎子和聾子，因?yàn)槊罆?huì)殺人。
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