時刻相信我能行-散文

　　我們每個人都生活在一個社會群體中，因此，我們不可能是一個完全孤立的個體，我們的思想和行為可能時時受到世俗的約束與制約。在我們生活的世界之中，存在著各種各樣的條條框框，它們編織了一個很大的誤區(qū)，將現(xiàn)實生活中的人們網(wǎng)羅其中，而我們很多人往往習(xí)以為常、不假思索地照"章"行事。對于這些規(guī)則和方針，你也許不以為然，但同時又無法擺脫束縛，無法確定自己應(yīng)該遵循哪些適用的規(guī)則和方針。

　　當然，我們這里沒有提出也絲毫沒有暗示，你可以任意違反法律或規(guī)則。公共秩序是文明社會的重要組成部分，法律則是維持文明社會必不可少的。但是，盲目遵循常規(guī)則完全不同。對于個人來說，盲目服從可能比違背規(guī)定更有為害。

　　如果一種規(guī)定或規(guī)矩妨礙著人們的精神健康，阻礙著人們?nèi)シe極生活，它就是不健康的。如果你知道這種規(guī)矩是消極而令人討厭的，而你又一直遵守規(guī)矩，那你就陷入了人生的另一種誤區(qū)--你放棄了自我選擇的自由，讓外界因素控制了自己。

　　要想擺脫外在的干擾和控制，最好的辦法是主動出擊，證明自己是生活的強者，這種選擇積極行動的方式，使我們有主動擺脫困境，增強自身能力的機會。

　　采取主動并不意味著緊催硬逼、令人生厭或?qū)め吅枚�。它的真正涵義是承認我們有責(zé)任使事情發(fā)生。

　　許多人等待著事情發(fā)生，或等待著別人照顧他們。但那些最終獲得好職位的人都是那些解決了問題而不是為問題所困住的能動型的人，這些人按照正確的原則掌握主動，做了需要做的事件，完成了工作。

　　那些發(fā)揮主動性的人和那些不發(fā)揮主動性的人有著天壤之別。我指的不是效力上的25%～50％的差別，而是100％以上的差別，如果那些發(fā)揮主動性的人是聰明、有見地和反應(yīng)敏銳的人就更是這樣了。

　　如果你不沖破外界因素的控制，或者總是認為外界因素在控制著你，你就不可能真正地生活，不可能有所作為。真正的生活并不意味著要消除生活中的所有問題，而意味著將外界控制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在控制。這樣，你就要對自己感受到的每一種情感負責(zé)。你不是一個機器人，無需根據(jù)他人制定的各種莫名其妙的程序，糊里糊涂地度過自己的一生。你應(yīng)該更為嚴格地審查這些條條框框，逐步控制自己的思想、情感和行為。

　　每當你不愿為生活中的某件事承擔責(zé)任時，你都可以求助于抱怨責(zé)怪，而抱怨責(zé)怪是一種徒勞無益的表現(xiàn)。你可以盡情地抱怨別人，拼命責(zé)怪他們，但對自己不會有任何幫助。抱怨的惟一作用是為自己尋找一種開脫的借口，把自己的精神不快或情緒消沉歸咎于其他人或因素。

　　你如果常常將注意力集中于他人身上，這有可能走向另一極端--崇拜偶像。在這種情況下，你的.價值觀念可能由他人來確定。因此，如果別人做了一件事，你也希望做這件事。偶像崇拜實際上是一種自我否定的表現(xiàn)形式，當你注重他人而否定自我時，你無形之中在抬高別人，貶低自己，并且將自己的生活依附于外界事物。

　　當然，你可以贊賞他人，羨慕他人取得的成就--這其中并不帶有任何自我挫敗的因素。然而，如果你模仿他人的言談舉止，甚至頂禮膜拜，這就構(gòu)成了一個誤區(qū)。要記住，你所崇拜的每一個對象都是人，都是同樣有血有肉的凡人。他們每天同你一樣做著各種普通的事情。他們也食人間煙火，也有七情六欲，身上也會感到發(fā)癢，身體也會生病。所以，偶像崇拜實在是沒有任何意義的。

　　英國著名哲學(xué)家羅素說過："遇到不幸的威脅時，認真而仔細地考慮一下，最糟糕的情況可能是什么？正視這種不幸，找到充分的理由使自己相信，這畢竟不是那么可怕的災(zāi)難。你堅持面對最壞的可能性，懷著真誠的信心對自己說：'不管怎樣，這沒有太大的關(guān)系。'這樣經(jīng)過一段時間后，你會發(fā)現(xiàn)你的憂慮減少到了一個非常小的程度。也許你需要把這個過程重復(fù)幾次，但是到最后，如果你面對最壞的情況也不退縮，你的憂慮已經(jīng)完全消失，取而代之的是一種喜悅之情。"

　　19世紀英國的著名學(xué)者卡萊爾則以自己的親身經(jīng)歷談到，他一度陷入精神上的極度絕望之中，"我的星辰已經(jīng)消失，陰沉的天空上沒有閃爍的星光……宇宙像是龐大、死寂、無法抗拒的發(fā)動機，在死一般的冷漠中不停地轉(zhuǎn)動，把我的軀體一點點在碾碎。"在這種精神頹廢之中，忽然出現(xiàn)了一條新的生活之路，"我問自己：'你懼怕什么？你為什么要像一個懦夫？只知道抱怨與悲哀，只會退縮和顫抖，真是一條可憐蟲！你面前最可怕的東西究竟是什么？死亡？好吧，那就去死，再加上地獄的痛苦，加上一切魔鬼和人類可能給你帶來的傷害！假如你沒有心肝，就不會承受死亡的一切痛苦；你作為自由之子，縱然被拋棄，也要把地獄踩在腳腳下，這時候死亡又能把你怎樣？讓死亡來臨吧，我將迎接它，戰(zhàn)勝它！"卡萊爾說，在他這樣想的時候，好像有一團火焰在他整個心靈中燃燒起來，使他把無為的恐懼永遠拋棄了，頓時感到強大，有一股不可名狀的力量，那是一種精神，甚至是一位神靈。于是，他對自己的"永久否定"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;永久的肯定"。

　　所以面對挫折和失敗，重要的就是要秉持正確的態(tài)度，運用積極的信念。人生必然要與挫折和失敗打交道，以平常心的態(tài)度看待挫折和失敗�？v觀人生的成功者，大凡人生的贏家，不是那些對成功懷有強烈期望的人，而是那些能正視挫折和失敗，能夠"輸?shù)闷?quot;的人。再說，一個人要成就一番事業(yè)，實現(xiàn)自我的人生價值觀，必然要經(jīng)歷種種挫折的磨難和失敗的考驗。孟子曾有言："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。"

　　成功從來就是超越挫折和失敗的成功。一個人的成功史，從另一個角度看就是其失敗史。他的成功，僅在于從一連串的失敗中孕育出了成功。

　　所有成功者都是"輸?shù)闷?quot;的人。即使身處失敗的氛圍中，他們依舊相信還有成功的機會。汽車大王亨利·福特曾說："失敗不過是一個更明智地重新開始的機會。"他自己的成功史就是戰(zhàn)勝失敗的歷史。曾經(jīng)有這么一位年輕人，他的夢想就是進入美國西點軍校，但他兩次報考均未成功，他沒有氣餒，第三次終于成功。后來他成為美國著名的高級將領(lǐng)之一，在第二次世界大戰(zhàn)期間擔任西南太平洋盟軍總司令。這個人就是道格拉斯·麥克阿瑟。

　　堅持就是成功。在挫折或失敗的逆境中，倘若還能堅持自己的追求，是真正的強者。著名的成功學(xué)專家拿破侖·希爾研究了美國最成功的500名個人的生平。他發(fā)現(xiàn)，透過這些人成功事跡的背后，都有一個共通的精神因素--那就是堅韌和執(zhí)著。這些人即使屢遭挫折或失敗依舊"癡心不改"，不懈努力，直至成功。他認為，只有克服不可思議的障礙。戰(zhàn)勝巨大失望的人才能獲得巨大的成功。這一研究跟美國發(fā)明家T．華盛頓的話極為相似："我明白了，成功的大小不是由這個人達到的人生高度衡量的，而是由他在成功路上克服的障礙的數(shù)目來衡量的。"

　　在生活中，你所崇拜的偉大人物并不會使你本身有所提高，他們在任何方面都不比你更為高明�？纯茨切┱�治家、演員、運動員、歌星，或者你的上級、醫(yī)生、老師、愛人等，他們之所以成為他們，僅僅是因為他們在其工作中頗有作為，然而也就僅此而已。如果你將這些人作為崇拜對象，把他們擺到高于你的位置，那么你就是讓別人負責(zé)保持你的良好情緒。

　　你應(yīng)該確定自己的行為，學(xué)會獨立地做出決定。不要總是從傳統(tǒng)習(xí)慣的規(guī)定中尋求答案，應(yīng)該根據(jù)自己的意愿去譜寫你的幸福之歌。

　　一個沒有欲望的人，做事是無法成功的，更何況想要獲得人生巨大的成功，那幾乎是無法想象的事。

　　生活中無數(shù)個成功的例子告訴我們，只有擁有"我能行"的欲望，以不屈斗志，加上精明的頭腦，即使是一個身體上有缺陷的人，也能獲得事業(yè)上的成功。

　　實現(xiàn)人生的價值并非一定要卷進"萬馬戰(zhàn)猶酣"的競爭漩渦，完全可以瞄準市場需求的空缺所在，抓住有利時機，另辟蹊徑，獨樹一幟，從激戰(zhàn)不休的競爭中脫穎而出。

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