人的意義散文

　　這個(gè)詞相信大多數(shù)的人都明白，也會(huì)多次地使用，每當(dāng)我們開(kāi)始動(dòng)用我們的智力和體力來(lái)從事某一項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，總會(huì)在心里惦量一下這件事到底值不值得去做，如果值得，那這件事就是有意義的，必定會(huì)拼盡全力來(lái)達(dá)成這個(gè)意義的最終結(jié)果，如果不值得，那自然就會(huì)選擇放棄�；蛘咄ㄋ滓稽c(diǎn)來(lái)講，就是做一件事必定有預(yù)期回報(bào)的價(jià)值，有了這樣的理由才會(huì)誘使人們?nèi)プ鲞@件事。但如此一來(lái)，總是便變得復(fù)雜了，比如說(shuō)我清晨睜開(kāi)眼睛，急匆匆地匯入上班的流水線(xiàn)中，做這件事有什么意義，如果要說(shuō)，那就是我要掙回維系生存保全生命質(zhì)量物要素，讓溫飽舒適的日子得以延續(xù)下去，這一點(diǎn)說(shuō)成理由是成立的，但說(shuō)成意義就顯得有些虛，在我的印象當(dāng)中，意義必定代表著一種大的概念，比如我們常說(shuō)的生命的意義，活著的意義等等，而不會(huì)將意義圈定在起床的意義或者是吃早餐的意義上面。

　　人的一生，注定要做許多事情，人活一輩子，每一段經(jīng)歷幾乎都與做事相關(guān)的，做每一件事都有一個(gè)理由，如果我們把理由同意義相交起來(lái)，也可以說(shuō)每件事都有一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的意義。如果沒(méi)有意義，我們會(huì)感到?jīng)]有支撐點(diǎn)，會(huì)覺(jué)得很荒謬，會(huì)覺(jué)得讓人不可理喻，一天如此，一年如此，一生自然也是如此。由于生活的重復(fù)性和穩(wěn)定性。在多數(shù)的時(shí)候，人們會(huì)忽略許多目的的存在，而將許多精力放在細(xì)節(jié)或者過(guò)程中間，這樣就將許多意義隱藏在無(wú)意義的過(guò)程之中，而無(wú)法讓每件事的意義突顯出來(lái)了。因?yàn)閷⒁饬x簡(jiǎn)單地?cái)[在物質(zhì)的層面上就很難讓它變得崇高起來(lái)，所以當(dāng)一件事物放在未來(lái)的一個(gè)人人都能看得見(jiàn)或者說(shuō)通過(guò)合理想象是可以達(dá)到的一個(gè)目的地的時(shí)候，意義就顯得極為地重要。

　　臂如說(shuō)規(guī)劃，有一個(gè)很漂亮的圖擺在那里，告訴人們這就是你們的未來(lái)，這個(gè)未來(lái)是要通過(guò)許多人的努力而得來(lái)的，人們不會(huì)覺(jué)得這事非常的有意義，遠(yuǎn)比那些一天到晚就為吃三餐飯要崇高的多。而等這個(gè)實(shí)現(xiàn)之后，人們才發(fā)現(xiàn)這對(duì)自己的生活并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響的時(shí)，在來(lái)不及做深層思索的情況下，新的藍(lán)圖又會(huì)再次地呈現(xiàn)在你的面前，所有的似乎與你并無(wú)太大的關(guān)聯(lián)，但始終會(huì)讓你覺(jué)得你就是其中的一份子。群體的無(wú)意識(shí)會(huì)成就某個(gè)集團(tuán)的意義達(dá)成，在一個(gè)集體中，由于每個(gè)人生活的愿望是一致的，盡管達(dá)成愿望的手段不盡相同，比如說(shuō)活著的生命都一樣需要空氣和陽(yáng)光，都一樣需要補(bǔ)充基本的熱量等，這些基本目的的實(shí)現(xiàn)是意義么？當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是，但人脫離了個(gè)體的存在，這些就不能成其為人的意義所在。如果有一個(gè)人突然被丟在一個(gè)只有一個(gè)人的荒島上，這時(shí)你再聽(tīng)聽(tīng)他的人生意義是什么，誰(shuí)都可以想象得到，就是一種很淺但卻很實(shí)際的生存問(wèn)題。

　　人們總是將生命的個(gè)體回歸到群體視做人類(lèi)的文明與進(jìn)步，但從本質(zhì)或是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將人生的意義寄存于家庭、國(guó)家、全人類(lèi)之中，確是人類(lèi)唯一的必然選擇嗎？如果是這樣，那么我們就有必要來(lái)分析一下，先說(shuō)家庭，我們知道家庭是一個(gè)社會(huì)的最小細(xì)胞，它的功能是延續(xù)生命的存在，唯系家庭最為重要的是基因的擴(kuò)大，這之間繁殖是最為關(guān)鍵的，從家庭過(guò)渡到家族是形成更大群體的基礎(chǔ)，但如果有人一人一生沒(méi)有兒女的，那這個(gè)家庭從功能上來(lái)說(shuō)就不會(huì)存有太大的意義，只能說(shuō)是人現(xiàn)實(shí)存在的一種方式。再說(shuō)國(guó)家，這是一個(gè)政體將許多由家族而興起的不同的族群聚在一起，形成一個(gè)更大的群落的稱(chēng)謂，用統(tǒng)一的意志保持這個(gè)龐大群體的穩(wěn)固，這個(gè)意識(shí)應(yīng)當(dāng)是代表著大多數(shù)的利益，而一個(gè)國(guó)家的意識(shí)同另一個(gè)國(guó)家的意識(shí)又呈大體相當(dāng)?shù)膽B(tài)勢(shì)，所不同只是表現(xiàn)的方式不同，因而導(dǎo)致利益的差異，所以相同的意識(shí)之間會(huì)產(chǎn)生極大地沖突，從表象看是意識(shí)形態(tài)的不同，而從本質(zhì)看則是利益的重新分配。由于國(guó)家與國(guó)家之間的沖突，導(dǎo)致了多少盛極一時(shí)的國(guó)家在今天消失得無(wú)影無(wú)蹤，國(guó)家的改弦更張，那讓些依附于的人還能產(chǎn)生什么更大的人生意義么？最后再說(shuō)全人類(lèi)，這是一個(gè)更大的范疇，一個(gè)政黨，一個(gè)宗教，其最高的宗旨莫過(guò)于拯救全人類(lèi)，也許沒(méi)有比這更大的了，但我們卻無(wú)法預(yù)知人類(lèi)最終的未來(lái)，一旦我們依附的地球毀壞了，人類(lèi)文明的進(jìn)步、人生的'意義又如何存在呢？

　　于是意義開(kāi)始和一種叫做永恒的東西掛上了一起，永恒開(kāi)始變得高深莫測(cè)，我們常說(shuō)永遠(yuǎn)會(huì)有多遠(yuǎn)，永恒會(huì)有多恒，當(dāng)我們渴心追求了許久的東西，猛一醒悟，往往發(fā)現(xiàn)那正是我們?cè)��?jīng)擁有但現(xiàn)在卻被我們拋棄的，既人人享有平等快樂(lè)富足的生活，按說(shuō)人能夠吃飽穿暖有地方睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)就應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足，但現(xiàn)在已沒(méi)有多少人有這種想法了，人從直立起的那一天就注定會(huì)將眼光盯向更高更遠(yuǎn)的地方，而不會(huì)將眼光停留在自己的腳下，當(dāng)一個(gè)愿望得到滿(mǎn)足之后，這個(gè)實(shí)現(xiàn)了的愿望馬上就變成了一個(gè)最低的門(mén)檻，人要站在上面向下一個(gè)目標(biāo)前行，直到生命的終結(jié)。財(cái)富一旦和政治結(jié)緣，就會(huì)使這個(gè)世界變得極其骯臟，政治是迷惑，財(cái)富是誘惑，人在惑的狀態(tài)下是極難體會(huì)生命的真諦的，所以我們的眼光始終是迷惑的，盡管我們?nèi)栽谕�前不停地張望�?/p>

　　還有另一種辦法，就是給生命賦予宗教的意義。通俗地講人是上帝創(chuàng)造的，你的生命全部意義和價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)上帝的意圖，你活著是上帝的仆人，死去才能進(jìn)入天堂，永遠(yuǎn)待在上帝的身邊，于是問(wèn)題全部圓滿(mǎn)解決，上帝自身就是他自己的目的，就是內(nèi)在與外在的全部意義。有時(shí)候我們看政治就象一個(gè)富麗堂皇的大廳，到處閃耀著華美的色彩，許多人在其間穿梭來(lái)往，顯得彬彬有禮，我們無(wú)暇去想那只是一只碩大的通道，無(wú)論多么華麗卻不是讓人注足的地方，每個(gè)人在經(jīng)過(guò)大廳之后要去往那里卻是最為關(guān)鍵的。而宗教卻分明象一個(gè)靜謐的后花園，那里草花皆香，讓人可以流連忘返，美好的時(shí)刻讓人只記得陽(yáng)光燦爛的日子，卻記不起狂風(fēng)驟雨后一副殘花敗柳的模樣。

　　也許人的一生不會(huì)充斥太多的意義，人生是在時(shí)間催促下慢慢渡過(guò)的日子，每一天都有存在的意義，就象大海每天都是這般地潮漲潮落，每天都會(huì)抹平留在沙灘上的印記，每天都會(huì)拍打岸邊的礁石。因?yàn)榇蠛�，�?yáng)光才顯得姹紫嫣紅，云彩才顯得嫵媚動(dòng)人。人生的意義也應(yīng)這般，只是快樂(lè)的重復(fù)�？鞓�(lè)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一件具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義的事，值得我們每個(gè)人一生去追求和享受的。