品讀梁實(shí)秋的散文快樂

　　梁實(shí)秋的人性論批評(píng)從人性善惡二元構(gòu)成、善對(duì)惡的適度節(jié)制、天才才能洞察絕對(duì)真理三方面接受了白璧德的影響，但梁實(shí)秋拓展了絕對(duì)真理的范疇，強(qiáng)調(diào)普遍人性，更偏重實(shí)踐理性。小編精心為你整理了品讀梁實(shí)秋的散文快樂，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

　　某國王端居大內(nèi)抑郁寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻(xiàn)計(jì)，有一位大臣言道：如果找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來給國王穿上，國王就會(huì)快樂。于是使者四處尋找快樂的人。訪遍了朝廷顯要、朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難念的經(jīng)，大家都不快樂。最后找到一位農(nóng)夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋漓。使者問他：你快樂么？農(nóng)夫說：我自食其力，無憂無慮，快樂極了！使者大喜，便索取他的襯衣。農(nóng)夫說：哎呀，我沒有襯衣。

　　國王擁有一切，卻終日郁悶；農(nóng)夫沒有襯衫，卻在閑暇之余快樂無憂，可見快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，可是有人就是晚上睡不著，吃了大餐還一直瘦，可想其中大有道理。很多人都說自己想得開，看得透，但是能修行到心無掛礙，卻不是容易事。常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。

　　這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其光明的一面，也有其丑惡的一面。陳勝吳廣從大澤鄉(xiāng)揭竿而起，登高一呼，應(yīng)者云集，一路摧枯拉朽，自己也成了王�？墒顷悇賲s忘記了自己為什么受人愛戴和支持，開始作威作福，可惜快樂的日子沒有多久，就被自己的手下趁著他睡覺時(shí)，割了首級(jí)獻(xiàn)給秦軍。

　　趙高設(shè)計(jì)陷害李斯，弄得忠臣滿門抄斬，又利用指鹿為馬排除異己，然后又在秦二世危機(jī)時(shí)刻廢了他的'皇位，逼他自殺，又推舉子?jì)胱鳛榍赝�，可是千算萬算，沒有料到自己卻被子?jì)敫盍四X袋。可見幸福和苦痛只是那過眼云煙，為善一生未必長壽，但作惡多端必?zé)o好報(bào)。

　　苦痛是積極的、實(shí)在的東西，幸福快樂乃消極的、根本不存在的東西，沒有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。

　　所以粱公接著說：有一回我住進(jìn)醫(yī)院里，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心里歡叫起來：“好一個(gè)艷麗盛裝的世界！”我想粱公即使不是每天見到陽光燦爛，也無須見到太陽就從心里歡叫起來，所謂仁者樂山，智者樂水，更是他大病初愈，感慨人生，才懂得快樂的重要和不容易。

　　其實(shí)人生真是有很多快樂，下棋、釣魚、爬山、唱歌等等，讀書更能體味其中的快樂：古圣先賢，成群的名世的作家，一年四季的排起隊(duì)來立在書架上面等候你來點(diǎn)喚，呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到；飯顆山頭的李白、杜甫也會(huì)聯(lián)袂而來；想看外國戲，環(huán)球劇院的拿手好戲都隨時(shí)承接堂會(huì)；亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對(duì)你重述一遍。

　　人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算。如果沾染上書癖，勢(shì)必呆頭呆腦，變成書呆，這樣的人在人生的戰(zhàn)場之上怎能不大敗虧輸？所以我們要鉆書窟，也還要從書窟里鉆出來。

　　朱熹有句名言：“書冊(cè)埋頭何日了，不知拋卻去尋春�！蹦贻p時(shí)讀書是為了增長知識(shí)，工作時(shí)讀書是為了進(jìn)修需要，提升能力，中晚年再捧起書，則是為了更好地品味人生，讀懂生活。書能給我們的生活很多啟示，因?yàn)樗�是前人生活的積淀。書更是激勵(lì)人類奮進(jìn)的號(hào)角，且不說晨讀的意境，夜讀的韻律，無不讓人陶醉，有了一定生活經(jīng)歷后再去讀書，更能讓人回味無窮。

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