關(guān)于夢想名家的散文
有時候靠近夢想是一種幸福，有時候達到夢想也是一種幸福。本文的內(nèi)容是關(guān)于夢想名家的散文，歡迎大家閱讀。
關(guān)于夢想名家的散文1
人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意義，精神上充實，這些基本的精神價值，是通過指導人生來實現(xiàn)的。在這些價值的指導下，人生會有一個高的品位、高的格調(diào)。
所謂理想就是精神上的追求。人之所以為人，被稱為萬物之靈，是因為人有靈魂，有精神。這就是說人不只是活著，能吃好睡好，就這么過一輩子。如果僅僅是這樣，人是不會滿意的。再平庸的人，只過這種生活，也會感到空虛�？仗摰母杏X就是缺了一塊東西，這塊東西是什么？就是精神生活。人有這種精神需要，就一定有理想。
哲學和理想分不開
我們歷來把哲學分為唯物論和唯心論。唯物主義和唯心主義的另一種翻譯方式就是物質(zhì)主義和理想主義。哲學上的唯心主義、理想主義這一塊，它要解決的問題不是抽象的、理論的東西，它想讓人的精神有一個最后的歸宿，也就是。意思就是說，在物質(zhì)的、有形的東西背后，應該有一個無形的、更高的東西，哲學要尋求的那個東西。因為世界也好，人生也好，如果說它有意義的話，意義應該在那兒，而不是在物質(zhì)這一塊。這是哲學的原意，就是尋找那種更高的、真正給人生提供最高意義的東西，如果哲學是這樣的，它自然和理想是不可分的，是一會事兒。
能夠?qū)崿F(xiàn)的才是理想？
現(xiàn)在很多人都說，能夠?qū)崿F(xiàn)的才是理想。如果不能實現(xiàn)，理想對你的現(xiàn)實生活實際上起到一種阻礙、破壞作用，讓你的生活質(zhì)量更低。你現(xiàn)實生活沒搞好，理想也沒實現(xiàn)，兩頭都沒夠著。人們往往對理想有這樣一種職責。這實際上是沒有分清兩個層次的理想：社會層次和人生層次。社會層次的理想，在一定成都上應該用現(xiàn)實來檢驗，應該變?yōu)楝F(xiàn)實。你說要建立一個公正的社會，你確實要有很多措施來實現(xiàn)它，要確實讓人感到這個社會是公正的。
但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意義，精神上充實，或者我在最新一本書中說的豐富、善良、高貴，這些品質(zhì)，這些基本的精神價值，怎么可能變成看得見的事實？它是通過指導你的人生來實現(xiàn)的。在這些價值的指導下，你的人生有一個高的品位、高的格調(diào)，這本身就是實現(xiàn)。比如，這個人在現(xiàn)實生活中可能并不特別成功，但他/她依著這些精神品質(zhì)去做的，那我說理想在他/她身上已經(jīng)實現(xiàn)了。
我們不要太狹隘地看待現(xiàn)實，以為所謂看得見、摸得著的就是現(xiàn)實。你的一種內(nèi)心狀態(tài)，你是以什么樣的精神狀態(tài)來處事的，這個精神狀態(tài)也是一種現(xiàn)實。兩個精神狀態(tài)完全不同的人，哪怕他們表面的生活很相似，但我說他們活在完全不同的世界里，過著完全不同的生活。精神價值不是以有形的形態(tài)存在的。在人們的生活中，在人們的心靈里，它是以無形的狀態(tài)存在的，它是一種強大的東西，不是不起作用的。
功利性的目標不是理想
如果一個人一心想著發(fā)財，在我的觀念中，這不算理想。人當然可以給自己的人生設(shè)立各種不同的目標，其中有一些是功利性的。我不是說功利的目標是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必然是一種精神的目標。兩者的關(guān)系，可以毫不相干，甚至是沖突的，也可以是一致的。比如，我這一生，要賺多少錢，拿到這些錢后，辦一個圖書館；或者像（董事長）那樣，實現(xiàn)人生的探險計劃，這背后有精神的目標。
從理想的角度來說，所有物質(zhì)性的目標都是手段，只能是實現(xiàn)自己更高理想的手段。我不否定人們?nèi)プ非筘敻�。但是，人的高下從這里面分出來。有一種人，把追求物質(zhì)財富、追求金錢，作為人生主要的、唯一的目標；而另外一些人把追求這些東西作為保證基本生活質(zhì)量的手段，這個要求實現(xiàn)以后，又把它作為實現(xiàn)自己更高人生理想的手段。這兩種人對財富的態(tài)度分出了高下。其中最基本的一點就是：金錢、財富、物質(zhì)性的東西，從整體上說，只能是手段。如果把它作為目標，這樣的人就和理想無緣。
快樂工作的能力
很多人在工作中不快樂，快樂是工作之外的，下了班，用工作中賺的錢去買一點快樂。這很可憐。當然現(xiàn)在壓力很打，可能你得到的這份工作，不是你真正愿意做的，你對它沒有興趣，你是為了生存，謀生。但是，如果你是一個注重內(nèi)心的人，注重心靈的人，就會發(fā)展自己的各種能力，智力、思考的能力、解決問題的能力、創(chuàng)造能力。你以便去承受生活的壓力，一邊讓你內(nèi)在的東西變得更優(yōu)秀，遲早你會有機會的。然后你去做能夠發(fā)揮你的能力的，你感興趣的，提現(xiàn)你人生價值的工作。我把這稱為快樂工作的能力�？赡苣銜簳r沒有快樂工作的機會，但是如果你有這種強大的理想支持，當你具備了快樂工作的能力的時候，你遲早能得到這種機會�，F(xiàn)在很多人，一方面很痛苦，一方面真有機會的話，他/她又沒有這種能力，他/她不知道自己喜歡什么，感興趣的是什么，什么能實現(xiàn)他/她的價值。他/她腦子里只有一個坐標，就是社會的功利的坐標，這就很可悲了，這也是金錢、功利社會貶低理想的一個惡果。
感情生活的價值
從你們的網(wǎng)絡調(diào)查中看出：94%的人都認為理想比較重要，人們尋求工作上的成就，家庭幸福，美好的愛情。我相信他們的表達是真誠的。他們不認為僅有物質(zhì)的東西就夠了。家庭、愛情，人和人的感情，這不是世俗，完全是精神價值。精神價值包括情感價值。
普通人談理想，不會注重理論表達，可能就是憑直覺，自己最想要的東西是什么。這種直覺很多時候是理想價值的'樸素表達，并不是世俗價值，也可以說是精神價值在世俗生活中的體現(xiàn)。我認為純粹世俗的東西，就是名利地位，如果你僅僅看重這些東西，那么你可能是一個沒有理想的人。大多數(shù)人，可能不會僅僅看重那些東西。但是生活的逼迫或者說社會的誘惑，會使得人們在實際行動中，把那些具體的東西看得更重要。
關(guān)于夢想名家的散文2
有人說，不滿足是神圣的，我十分相信不滿足是人性的。猴子是第一種陰沉的動物，因為在動物群中，我只看見黑猩猩有一個真正憂郁的臉孔。我常常覺得這種動物是哲學家，因為憂郁和沉思是很接近的。這種臉孔上有一種表情，使我知道它是在思想。牛似乎不思想，至少它們似乎不在推究哲理，因為它們看起來是那么滿足。雖然象也許會懷著盛怒，可是它們不斷擺動象鼻的動作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿足拋開。只有猴子能夠露出徹底討厭生命的表情。猴子真?zhèn)ゴ蟀?
歸根結(jié)底說來，哲學也許是由討厭的感覺開始的。無論如何，人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望，憂郁的、模糊的、沉思的冀望。人類住在一個現(xiàn)實的世界里，還有夢想另一個世界的能力和傾向。人類和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊的感覺之外，還有想象力。我們大家都有一種脫離常軌的欲望，我們大家都希望變成另一種人物，我們大家都有夢想。兵卒夢想做伍長，伍長夢想做大尉，大尉夢想做少�；蛏闲！Ｒ粋�有志氣的上校是不把做上校當作一回事的。用較文雅的詞語說起來，他僅僅稱之為服務人群的一個機會而已。事實上，這種工作沒有什么別的意義。老實說，瓊?克勞福德不像世人那么注意瓊?克勞福德，珍妮特?蓋納(Janet Gaynor)不像世人那么注意珍妮特?蓋納。世人對一切偉大說：“他們不是很偉大嗎?”如果那些偉大真正是偉大的，他們總會回答道：“什么是偉大呢?”所以，這個世界很像一間照單點菜的餐館。在那邊，每個顧客以為鄰桌的顧客所點的菜肴，比自己所點的更美味，更好吃。一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！币虼耍赃@種意義說起來，世間沒有一個人感到絕對的滿足。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他自己。
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