關(guān)于讀書的散文該怎么寫
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篇一：關(guān)于讀書的散文
我讀書，我快樂
書，如一杯茶，入口青澀，可慢慢品味，卻發(fā)現(xiàn)，滿腔的苦澀，都已化成千絲萬縷的甘甜纏繞在齒中……
倚閣，長嘆
是誰，在大好春光中嘆息，感嘆時(shí)光的蹉跎，感嘆落葉的無情。在落花流水中，感嘆自己的命運(yùn)，“花開花謝飛滿天，紅綃香斷有誰憐�！摈煊�，一個(gè)如花的女子，有著如花一般的命運(yùn)，花一般的容顏，卻也擁有花一般的悲劇。在《紅樓夢》中，我見證了她的命運(yùn)，清高只不過是你的保護(hù)色，你沒有寶釵的城府，也沒有寶玉的多情，所以你只能在黑暗的角落舔著自己的傷口，暗自心傷。一曲散盡，我恍如夢中醒來，淚，從眼角落下，黛玉，一個(gè)如花的女子……
臨風(fēng)，瀟灑
“大江東去浪淘盡，屬千古風(fēng)流人物”的蘇軾，“物是人非事事休，欲語淚先流”的李清照，歷史上，有多少風(fēng)流人物，他們的瀟灑，他們的才情，無不令人佩服。是誰，在天地之中感嘆，又是誰在無情中瀟灑，我臨風(fēng)吟誦：“欲把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味�！泵慨�(dāng)詠吟這首絕詩的時(shí)候，心總會(huì)一顫，仿佛天地間只有我�？僧�(dāng)夢醒時(shí)，一切又歸回原點(diǎn)。不過，夠了！能在紅塵中臨風(fēng)，瀟灑一回，夠了！
仰望，凝視
它是曲折蜿蜒的，是激蕩人心的，卻也是令人落淚的。在《十一月》中，我凝視著女孩的身影，隨著她在風(fēng)中遙望遠(yuǎn)處的石雕，共同等待著她的好哥哥。在《假如給我三天光明》中，我陪著海倫一起笑，一起哭，同她在黑暗中一起尋找光明。在一個(gè)個(gè)故事中，我隨他們哭，隨著他們笑，在一片天地中，擁有我們的世界。
書，是令人著迷，是令人感嘆的，在書中，我尋著心靈的路，到了自己的天堂……
篇二：關(guān)于讀書的散文
“書是人類進(jìn)步的階梯”。
“書籍是全世界的營養(yǎng)品”。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！�
讀書的名言警句枚不勝舉。讀書使人聰慧、讀書使人增加厚度和寬度，世人皆知。我崇尚讀書，但不贊成死讀書、讀死書，成書呆子。
我對讀書的熱愛，或許是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，或許是因?yàn)楦赣H是鄉(xiāng)村教師，經(jīng)常的耳聞目染。小學(xué)時(shí)，我便對作文產(chǎn)生偏愛，為寫記人、敘事的記敘文，我常剪貼報(bào)刊雜志好詞好句，進(jìn)行知識資料積累。高中時(shí)，常偷看那個(gè)時(shí)代禁止的書籍，作文有時(shí)可以在班里講評，當(dāng)年高考文理分班時(shí)，我曾一度在文科班就讀，后因我物理、化學(xué)科成績也不錯(cuò)，又回到理科班。
讀書使我對文學(xué)產(chǎn)生熱愛。真正對文學(xué)的熱愛，可以追朔到上班工作后。上個(gè)世紀(jì)八十年代到九十年代，文學(xué)可是一個(gè)時(shí)髦，文學(xué)青年像如今網(wǎng)民一樣，玩游戲、去網(wǎng)購，新鮮又新潮。我就是那潮里一員，工作之余，讀書寫作，寫作讀書，常常筆耕到深夜，投稿全國各地，但大多石沉大海，后來換來鉛字退稿，再后來變成編輯老師親筆回信指導(dǎo)，現(xiàn)在我有時(shí)想，如果那時(shí)我再堅(jiān)持一下，保不住如今我可能也是大作家。我年輕時(shí)最大的夢想，就是想把自己的文字變成紙張鉛字、鉛字變成匯編成書、書籍編劇搬上熒屏。當(dāng)然我的文辭愛好也成就了我的工作，提干、入黨、坐了辦公室，報(bào)刊、雜志、廣播電臺也登了我不少消息、通訊等新聞報(bào)道稿件，也發(fā)了不少游記、隨筆、雜談、散文等文學(xué)作品。
古時(shí)候，荀子在《勸學(xué)》中說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！表n愈《師說》也講：“人非生而知之者，孰能無惑？”古人早知讀書學(xué)習(xí)和知識技能的重要。所以，你讀的書藏在你的氣質(zhì)里，包含在你的內(nèi)涵中，表現(xiàn)在你的包容、大度中。你沒上大學(xué)，不代表你沒讀書；你沒讀書，不代表你沒知識；你不識字，不代表你沒技能；你行萬里路，游記千百篇，天文地理、風(fēng)土人情、特色薈萃，誰敢說你沒文化？你是技能高手、能工巧匠，誰能說你沒知識？讀書少、知識貧乏，表現(xiàn)在你日常的處人接物中，表現(xiàn)在日常的仁義禮智信中，表現(xiàn)在規(guī)矩常識和社會(huì)道德風(fēng)范中。不讀書，知識少，大山里的孩子就走不出閉塞，開闊不了眼界，過不上自己追求的有品質(zhì)的生活。不讀書，知識少，再美麗的外表，也提升不了自己的品位。
當(dāng)然，好讀書不求甚解，照本宣科，也貽害自己和他人。戲曲《三滴血》中縣太爺，唯書本是經(jīng)，滴血認(rèn)親斷錯(cuò)案，“拿一苗針，端一盆水來，……”留下笑談的經(jīng)典。而我高中數(shù)學(xué)老師求證“兩點(diǎn)間直線距離最短”的話題留下茶余飯后的佳話，有學(xué)生問：“如何證明兩點(diǎn)間直線距離最短？”老師答：“給小狗扔一肉食，小狗保證奔直線，決不會(huì)跑曲線和弧線，動(dòng)物都知道，我們?nèi)丝墒歉呒墑?dòng)物�！碑�(dāng)然老師是為活躍課堂氣氛這里不必贅述。所以有領(lǐng)導(dǎo)講：工作學(xué)習(xí)還要“不唯上，不唯書，只唯實(shí)�！笔呛苡械览淼�。
現(xiàn)在的人讀書方便多了，除了紙質(zhì)書卷氣，網(wǎng)上還多了電子書，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，方方面面的知識承載豐富，實(shí)際上我們每個(gè)人遇到問題都會(huì)搜索一下，其實(shí)老師就在身邊。
讀書后知道，文字、詞語單獨(dú)存在并沒有好壞，但當(dāng)連成句子、組成篇章，就有了觀點(diǎn)、有了傾向性。以前我講，文學(xué)就像柴米油鹽醬醋茶，現(xiàn)在看來，文學(xué)也像高樓大廈的磚瓦、鋼筋、水泥材料。沒了廚師、炊事員烹調(diào)不了美味；缺少了工程設(shè)計(jì)師、工匠也蓋不了大樓。讀的書多了、見得老師的文章多了，特別是見識了網(wǎng)上老師的閱歷、經(jīng)歷，愈感到自己不識圖紙、不懂菜譜，只能做個(gè)食客品嘗美味；做個(gè)養(yǎng)護(hù)花草的護(hù)工，施肥、澆水，閑暇時(shí)隨性觀花賞草，一樣不亦樂乎。
讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
篇三：關(guān)于讀書的散文
喜歡讀書的人，看到喜歡的書籍如同饑餓的人看見食物、黑暗中行走的人看見遠(yuǎn)處的光明，一種欣喜、一種激動(dòng)、一種難以掩飾的喜悅，頓時(shí)寫滿臉龐。書籍對于喜歡的人來說，是一種機(jī)遇，也是一種緣分；喜歡書籍的人能賦予書籍生命，使它煥發(fā)生機(jī)；不喜歡書籍的人，書籍頓時(shí)失去生機(jī)，或束之高閣、或置之被遺忘的角落。
認(rèn)真而深入地讀書，可以使人忘記周圍的一切，沉浸于書香之中，沉浸于與作者的思想交流，產(chǎn)生一種共鳴、一種思想、情感的共鳴，置自身于作者所描繪或主人翁等生活的世界之中，與其一起快樂、悲傷、憤怒、感慨，完成一個(gè)又一個(gè)生活中可能永遠(yuǎn)無法經(jīng)歷的生命體驗(yàn)，讓生命的過程變得越來越厚重，越來越寬闊。
認(rèn)真投入地讀書，是一種獨(dú)處而不寂寞的狀態(tài)，這樣的過程不是淡薄無味的，而是一種充實(shí)和幸福的過程。這一過程中，可以不斷地進(jìn)行自我反省，發(fā)掘出自己的潛能，理清自己的思路與心思，明白自己所追求的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的信念，執(zhí)著于自己心中的目標(biāo)而不會(huì)受到他人的影響。
讀書的過程，其實(shí)也是梳理自己靈魂的過程，在這一過程中，不斷地與另一個(gè)自己——自己的靈魂進(jìn)行空間對話，在反反復(fù)復(fù)的對話與斗爭過程中，使自己的靈魂塑造得更加完美，得到一種少有的滿足與安寧，精神得到一種超然升華。
在讀書的過程中，不斷地“刷新”自己的思想，“復(fù)制”書中的“精華”，“粘貼”在自己的思維、思想中，對其進(jìn)行“重組”，結(jié)合自己的實(shí)際，按照實(shí)際需要進(jìn)行“設(shè)置”、“使用”，進(jìn)而形成自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的人格魅力。
讀書可以幫助人認(rèn)識自己，可以更深刻認(rèn)知世界，體會(huì)到旁人無法體會(huì)到的思想感情，甚至是五百年以前和五百年以后的事情。讀書可以產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代技術(shù)所無法替代和想象的東西，快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活，使得許多人喪失了讀書的動(dòng)力，甚至扼殺了讀書的欲望；許多不讀書的人無法產(chǎn)生對書籍所描繪的東西的想象和遐想，盡管影視作品可以更為直觀地反映生活，但它剝奪了人的豐富想象力，它們只是以現(xiàn)代人思想或迎合現(xiàn)代人思維和觀念，很有可能擯棄了書籍本來所要反映的東西。
讀書可以讓人變得睿智而深邃，思想日趨豐富成熟，思考問題的深度和廣度可以得到有效的拓展。生活有時(shí)讓人覺得有些疲倦、煩躁，讀書是一種對生活的有效調(diào)節(jié)，是對生命的一種詮釋，讓疲倦的精神得到另類的啟迪、鼓勵(lì)，讓煩躁的情緒變得淡定和從容，讓焦躁遠(yuǎn)離自己，是一種自己與自己相處的生活方式。
在讀書的過程中，讓精神得到陶冶，思想得到充實(shí)和完美，可以重新認(rèn)識一切，感悟一切，激發(fā)產(chǎn)生一種新的靈感，思想得到新的啟迪，不由自主地產(chǎn)生一種新的傾訴欲望，或者沉醉其中、或者發(fā)呆、或者發(fā)狂，釋放出前所未有的力量，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的生活動(dòng)力，解放初自己的靈魂，激發(fā)出潛能，產(chǎn)生新的正能量。
讀書可以說是一種養(yǎng)生之道，可以幫人養(yǎng)顏，使人精神煥發(fā)，激情燃燒，多生活充滿激情，充滿活力，不再因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事情變得焦躁，生活不再情緒化，沉穩(wěn)、淡定、從容地面對一切，冷眼深邃地觀看塵世間林林總總的萬事萬物。
篇四：關(guān)于讀書的散文
喜歡讀書的人，看到喜歡的書籍如同饑餓的人看見食物、黑暗中行走的人看見遠(yuǎn)處的光明，一種欣喜、一種激動(dòng)、一種難以掩飾的喜悅，頓時(shí)寫滿臉龐。書籍對于喜歡的人來說，是一種機(jī)遇，也是一種緣分；喜歡書籍的人能賦予書籍生命，使它煥發(fā)生機(jī)；不喜歡書籍的人，書籍頓時(shí)失去生機(jī)，或束之高閣、或置之被遺忘的角落。
認(rèn)真而深入地讀書，可以使人忘記周圍的一切，沉浸于書香之中，沉浸于與作者的思想交流，產(chǎn)生一種共鳴、一種思想、情感的共鳴，置自身于作者所描繪或主人翁等生活的世界之中，與其一起快樂、悲傷、憤怒、感慨，完成一個(gè)又一個(gè)生活中可能永遠(yuǎn)無法經(jīng)歷的生命體驗(yàn)，讓生命的過程變得越來越厚重，越來越寬闊。
認(rèn)真投入地讀書，是一種獨(dú)處而不寂寞的狀態(tài)，這樣的過程不是淡薄無味的，而是一種充實(shí)和幸福的過程。這一過程中，可以不斷地進(jìn)行自我反省，發(fā)掘出自己的潛能，理清自己的思路與心思，明白自己所追求的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的信念，執(zhí)著于自己心中的目標(biāo)而不會(huì)受到他人的影響。
讀書的過程，其實(shí)也是梳理自己靈魂的過程，在這一過程中，不斷地與另一個(gè)自己——自己的靈魂進(jìn)行空間對話，在反反復(fù)復(fù)的對話與斗爭過程中，使自己的靈魂塑造得更加完美，得到一種少有的滿足與安寧，精神得到一種超然升華。
在讀書的過程中，不斷地“刷新”自己的思想，“復(fù)制”書中的“精華”，“粘貼”在自己的思維、思想中，對其進(jìn)行“重組”，結(jié)合自己的實(shí)際，按照實(shí)際需要進(jìn)行“設(shè)置”、“使用”，進(jìn)而形成自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的人格魅力。
讀書可以幫助人認(rèn)識自己，可以更深刻認(rèn)知世界，體會(huì)到旁人無法體會(huì)到的思想感情，甚至是五百年以前和五百年以后的事情。讀書可以產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代技術(shù)所無法替代和想象的東西，快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活，使得許多人喪失了讀書的動(dòng)力，甚至扼殺了讀書的欲望；許多不讀書的人無法產(chǎn)生對書籍所描繪的東西的想象和遐想，盡管影視作品可以更為直觀地反映生活，但它剝奪了人的豐富想象力，它們只是以現(xiàn)代人思想或迎合現(xiàn)代人思維和觀念，很有可能擯棄了書籍本來所要反映的東西。
讀書可以讓人變得睿智而深邃，思想日趨豐富成熟，思考問題的深度和廣度可以得到有效的拓展。生活有時(shí)讓人覺得有些疲倦、煩躁，讀書是一種對生活的有效調(diào)節(jié)，是對生命的一種詮釋，讓疲倦的精神得到另類的啟迪、鼓勵(lì)，讓煩躁的情緒變得淡定和從容，讓焦躁遠(yuǎn)離自己，是一種自己與自己相處的生活方式。
在讀書的過程中，讓精神得到陶冶，思想得到充實(shí)和完美，可以重新認(rèn)識一切，感悟一切，激發(fā)產(chǎn)生一種新的靈感，思想得到新的啟迪，不由自主地產(chǎn)生一種新的傾訴欲望，或者沉醉其中、或者發(fā)呆、或者發(fā)狂，釋放出前所未有的力量，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的生活動(dòng)力，解放初自己的靈魂，激發(fā)出潛能，產(chǎn)生新的正能量。
讀書可以說是一種養(yǎng)生之道，可以幫人養(yǎng)顏，使人精神煥發(fā)，激情燃燒，多生活充滿激情，充滿活力，不再因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事情變得焦躁，生活不再情緒化，沉穩(wěn)、淡定、從容地面對一切，冷眼深邃地觀看塵世間林林總總的萬事萬物。
篇五：關(guān)于讀書的散文
我愿學(xué)深山幽洞中一滴清泉，無須為誰而憂怨，更無需思考光陰之深淺，幽靜中修煉柔中見鋼，不計(jì)歲月的長短，做著點(diǎn)水穿石之功，在書山中尋覓，去網(wǎng)海里打點(diǎn)。風(fēng)來且沐浴，月倚枕邊書；雨臨相對盞，醉飲唐宋賦；邀上幾許蘭草相伴，遣得兩盆吊蘭為鄰，便可問盞邀明月，磨墨書屋香。打開青蔥時(shí)光之窗，吸納清風(fēng)綠野中的絢麗多彩，架起煙波雨霧之舟，停泊在江南春早的口岸，在熒屏上繪聲繪色、騰龍翻飛，寫就自己吃下去的草，消化成奶的純真記憶。
人生，只要耐得住寂寞，孤獨(dú)的時(shí)光就不覺得長，人說書中自有黃金屋，你就會(huì)常常去唐宋逗留，與李杜相遇，或許你一個(gè)人會(huì)獨(dú)自喜笑，或許有人說你是神經(jīng)質(zhì)，其實(shí)那正是你找到了其中的味道；也許有人說你孤僻，連交朋友都要擇之底高，其實(shí)你是喜歡把浮躁的心事沉淀，將山山水水的幽謐況味細(xì)嚼，攤開云霧的曬心臺，解讀聆聽心靈深處的回音，從領(lǐng)悟中收獲一些喜悅和歡樂。
都說人生百味，總也抵不過書中的甜味。再狂放之人，只要你進(jìn)得書頁，就會(huì)有一顆謙遜澄澈之心，就會(huì)把自己這道風(fēng)景裝點(diǎn)得多姿多彩，就能善待他人溫良自己。這世間萬物，最美之景，一在自然，二在書庫，若你懂得，你就愛求得清靜幽雅之心，鉆進(jìn)書海，尋找裝點(diǎn)自己的飾材。
人，當(dāng)生活的磨礪達(dá)到一定厚度時(shí)，自然學(xué)會(huì)沉淀自己的心思，靜下來思考，更知道際遇只是人生磨礪中，一個(gè)自我跨越的臺階，躍過了，會(huì)覺得十分的舒心，十二分的酣暢淋漓。
人說望穿秋水無塵日，其實(shí)不然，只要尋得一席安靜，靜心枕在光陰一角，息心品讀，聞秋語蒼翠，聽風(fēng)起雨落，各種繁鎖穿流，東西南北中，盡收眼底，任憑季節(jié)起浮，只展溫和與三分淺笑，憑借歲月，獨(dú)選適合的陽光之地棲居。
人，能裝飾自己一切的，不是徇麗多彩的外貌，而是生活中各方面歷練的積累，或在書本知識海洋里的熏陶，才能達(dá)到眼光和思維境界的開闊，呈現(xiàn)出一種自信風(fēng)骨，這種風(fēng)骨散發(fā)著由內(nèi)而外的自然氣質(zhì)，一種與眾不同的氣度，呈現(xiàn)出一種氣場，這種氣場，足夠傾倒你身邊的一切。這就是書為人之膽，識為人撐腰。
篇六：關(guān)于讀書的散文
近幾年來，讀書明顯偏少，內(nèi)心惶恐，上網(wǎng)雖然資訊便捷，但無法代替讀書。
上學(xué)時(shí)代，有些書并不是我們喜歡的，但不得不看，比如喜歡文科的可能不喜歡數(shù)理化，喜歡理科的不喜歡詩詞古文。大學(xué)畢業(yè)后，再?zèng)]有必須看書的約束，我們很多人也就忘記了看書這件事情。
畢業(yè)后，一直保持著讀書的習(xí)慣，“書呆子”這個(gè)詞看似貶義，實(shí)則也是貶義，但能做好一個(gè)“書呆子”。是一種莫大的幸福。近些年來，我卻忽視了做“書呆子”的幸福。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，對于前半句頗為贊同，對于后半句無從了解，也可能后半句適用于古人吧。古人讀書大多是沖著功名，當(dāng)官發(fā)財(cái)，自然財(cái)色兼收。現(xiàn)代人讀書，好多也是為了考公務(wù)員，和以前科考，無實(shí)質(zhì)區(qū)別。筆者沒有考公務(wù)員的才華，那真的是千軍萬馬過獨(dú)木橋，也無無考公務(wù)員的宏圖之志，注定與公務(wù)員無緣。作為尋常百姓，享受著讀書的樂趣。
記得上小學(xué)的時(shí)候，就喜歡古詩文，后來，到姥姥家找到了舅舅所買的很多書，既有中國的武俠小說，也有國外作品的簡單介紹。是書，讓我第一次看到一個(gè)色彩絢麗充滿想象力的世界，地?cái)偵系?毛錢的小畫本，有黃蓉郭靖的那種連環(huán)畫，也特能讓人充滿想象。
到了初中，更多的時(shí)間是用來學(xué)習(xí)課本，偶爾讀本課外書，印象最深的是看中了一套《歷代才子》，印象中大概是60多元還是70多元來，在1996年前后那會(huì)兒，對于當(dāng)時(shí)的生活條件來說，應(yīng)該是非常昂貴的，但舅舅還是很爽快地給我買了下來，這讓我非常珍惜，如獲珍寶。還有一本《一代偉人毛澤東》，介紹的是毛澤東成長的歷程。
到了高中，沒有印象很深的書籍，因?yàn)檎n本內(nèi)容本身也非常吸引我。語文、地理、政治、歷史，都有很多的故事，讓人去做琢磨，當(dāng)然，對于未曾涉世的高中時(shí)期的我來說，對那些政治歷史等事件的理解，是停留在非常膚淺的層面上，但這不影響，這些內(nèi)容為我勾勒出了一個(gè)立體的世界。隨著英語的學(xué)習(xí)，可以簡單地讀懂一些英文小文章，對國外的生活，也萌生了一種好奇。
可以說，大學(xué)畢業(yè)前的成長，離不開讀書，讀書能讓人精神豐富，讀書能給人奮斗的力量。到了大學(xué)，仿佛進(jìn)入了自由的天堂。上課的時(shí)間相對高中來說，是少之又少，所以，可以自由讀書的時(shí)間，是非常充沛。你可以吃飽飯后，一整個(gè)上午或一整個(gè)下午或一整個(gè)晚上，全部用來看自己感興趣的書籍。圖書館，是我認(rèn)為海洋大學(xué)最寶貴的物質(zhì)財(cái)富，而良好的學(xué)習(xí)氛圍，是海洋大學(xué)最寶貴的精神財(cái)富。在大學(xué)的時(shí)間很短，卻非常留戀。盡管我如此不舍，但我必須踏上新的征途。
新人進(jìn)入職場，最大的障礙可能來自于人際溝通的不暢和工作經(jīng)驗(yàn)的不足。但是，從踏出校園的那一刻起，沒有人會(huì)手把手地去教你如何做事，這時(shí)候，在學(xué)校期間培養(yǎng)起來的自學(xué)能力，便顯現(xiàn)出它的價(jià)值。
經(jīng)驗(yàn)不足，是每個(gè)人都遇到的問題，世界太大，我們太小，我們了解的太少，但人類的偉大之處之一在于發(fā)明了書籍，因?yàn)闀嫌涗浟饲叭嗽谔幚韱栴}時(shí)的各種寶貴經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，這能讓我們少走很多的彎路，也為我們?nèi)绾芜M(jìn)入到工作進(jìn)入出色地完成工作，提供了指導(dǎo)。問題在于，你是否愿意去讀書，進(jìn)而去感悟。
畢業(yè)以后，讀的書籍五花八門，這些五花八門的書籍，勾勒出了一個(gè)立體的社會(huì)，很多事情不必親身經(jīng)歷，也自然略知一二。
如今，辦公室里堆積了上百本各種書籍，近在眼前，唾手可取，而且時(shí)間也是充足的，但看書的時(shí)間卻少之又少。自省原因，書有了，時(shí)間有了，卻沒有了上學(xué)時(shí)期安靜的心靈。沒有一顆平靜的心，很難讀下一本厚厚的書。
人的一生，會(huì)面臨很多的誘惑，也會(huì)遇到諸多的困難。人是最聰明也是最無賴的動(dòng)物，因?yàn)樗鼤?huì)為自己所做的一切違背本心的事，找出各種冠冕堂皇的理由，讓聽者覺得合情合理。是的，的確我們可以找出好多理由說給別人聽，但我們卻無法欺騙自己的本心。如果欺騙自己的本心，即使理由再充分，也無法消除內(nèi)心的惶恐。讀書，貴在讓我們建立起了一種自我反省機(jī)制，讓我們堅(jiān)定自己的信念，通過讀書，沉淀自己的內(nèi)心，凈化自己的心靈，從而，約束自我，提升自我，為家人帶去幸福，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，我想，此生，也就無憾矣。
謹(jǐn)以此文，三省吾身。
篇七：關(guān)于讀書的散文
初春，習(xí)慣在有陽光的午后，持一本書，去公園尋一僻靜亭閣下長凳，面朝太陽，任溫暖的陽光浸潤，任和煦的春風(fēng)沐浴。雙眼欲睜還合，時(shí)而慵懶、迷盹抑或倦怠，時(shí)而讀幾頁文字，沒有章法，也不循規(guī)蹈矩，就像從書架上抽書，隨心、隨性、隨意。有時(shí)是一本《周易》，看看陰陽之道，變化之理，或是同舟共濟(jì)，怡情養(yǎng)性；有時(shí)摸一本《思維風(fēng)暴》，瞧瞧思維命題，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)快生銹的`腦筋；間或抽一本余秋雨的《霜冷長河》，讀大家散文，那舒展流利的文筆，每個(gè)字都像跳動(dòng)的音符，作者舉李清照為例輔以自身經(jīng)歷闡述了名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良，讀后受益匪淺。人說“開卷有益”，那么以適合自己的方式讀讀書也未嘗不可，不究其深淺，無所謂廣博，讀到哪里，隨手折一頁角。掩卷，迎面枝頭佇立只鳥兒，流線型的身軀，婉轉(zhuǎn)地啼鳴，伶俐的小腳，顫動(dòng)著褐色的枝條，而那枝條之上，已然星星點(diǎn)點(diǎn)爬滿了綠色芽苞。冬在早晚還未收住腳，春在中午已悄然登堂入室了。
我讀書蕪雜，對味的多瞧幾眼，不對味的就少看兩眼，喜歡隨便翻翻，如莎士比亞所說“事無善惡，思想使然” ，書本也是一樣。興致來了讀點(diǎn)中醫(yī)中藥的書，有時(shí)也翻翻炒菜燒菜的小冊子，不一而論。近讀戴爾·卡耐基的書，有所得無所得，仿佛是初春早晨飄渺的薄霧，朦朦朧朧，若隱若現(xiàn)�！叭绻覀儾挥淇斓脑�，那么得到快樂的主要途徑就是讓自己高興起來，就好像你已經(jīng)得到了快樂一樣�！薄安徽撃銚碛惺裁�，也不論你是誰，你在何處，或者你在做什么事，決定你是否幸福的關(guān)鍵，在于你怎么想�！彼朴兴�，還無所悟，有道是：天雨大，不潤無根之草；道法寬，只渡有緣之人。一個(gè)人，一本書，春風(fēng)撩開書頁，書卷里的詞章故事呈現(xiàn)眼前，沒有時(shí)空，沒有影視劇定格的羈絆，任你遨游于天地之間，馳騁于金戈鐵馬的古疆場，徜徉于花前月下、河畔水湄；有濤疊浪涌的江河，使你激情澎湃，有涓涓細(xì)流，使你恬靜安然；有讓你留連的位高權(quán)重、華麗奢侈；也有你愿盤桓的市井陋巷、阡陌僻壤。你想知道的書里有，你不想知道的書里也有。
午后的公園，蕩漾著春的氣息，樹枝間溪水旁，萌動(dòng)著薄薄的綠意，雖然不曾見草長飛鶯，蝶舞燕掠。 這若隱若現(xiàn)的綠意，就像少女閨房里的綠窗紗，不張揚(yáng)不明朗，帶著一絲對外面世界的向往和憧憬，帶著少女般的羞澀和朦朧，在初春午后的陽光里，在早晚微寒的空氣里，若即若離，似有還無。春天沒有哪一樣植物突兀地冒出綠來。鼓囊囊的芽苞，找尋可破的縫隙，頂開那裹著它的褐色老皮，露出一星半點(diǎn)鵝黃，進(jìn)而，陽光、風(fēng)搖、雨潤，眼前呈現(xiàn)綠意盎然春光明媚。讀書何嘗不是如此，要一頁頁翻閱，一點(diǎn)點(diǎn)積累，一絲絲參悟。期間可能有迷茫、孤寂、惆悵，爾后豁然開朗。其實(shí)讀書的過程，就是自我完善、自我修復(fù)、自我尋求快樂的過程。趁大好春光，我們一起讀書去！
篇八：關(guān)于讀書的散文
什么是異化？主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α�。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)氏基于機(jī)械唯物主義的異化觀，也批判了前人非科學(xué)形態(tài)的異化理論，形成了自己的異化觀，并揭示了資本主義最典型的異化本質(zhì)。他揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，即異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化。
我們知道，宗教是階級社會(huì)的產(chǎn)物，它和階級社會(huì)之前的自然神崇拜之類的活動(dòng)有本質(zhì)上的不同。宗教有二重性，一是它的產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)在物質(zhì)世界，二是它宣稱存在可以脫離物質(zhì)世界的精神世界。宗教依賴于物質(zhì)世界而存在，卻以脫離物質(zhì)世界為歸宿，這就是宗教的自我異化。宗教的自我異化的結(jié)果就是產(chǎn)生了"世界被二重化為宗教的、想象的世界和現(xiàn)實(shí)的世界這一事實(shí)"，他認(rèn)為既然宗教的想象世界是不存在的，宗教世界的基礎(chǔ)就存在于現(xiàn)實(shí)世界，那么只要"把宗教世界歸結(jié)于它的世俗基礎(chǔ)"就可以了。馬克思批評費(fèi)爾巴哈是機(jī)械唯物者，馬克思認(rèn)為，認(rèn)識的目的在于反作用于物質(zhì)，也即改造世界，因此重要的問題是對于世俗基礎(chǔ)本身首先應(yīng)當(dāng)從它的矛盾中去理解，然后用排除這種矛盾的方法在實(shí)踐中使之革命化。去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能改變世界。
觀馬克思的思想發(fā)展史，馬克思的異化理論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。第一階段是馬克思的政治異化理論階段。此時(shí)，馬克思主要用異化概念說明人同國家的關(guān)系。這一階段馬克思提出兩個(gè)主要思想： 一為市民社會(huì)決定國家；二為確立人是歷史主體的思想。政治異化理論是馬克思在批判黑格爾的法哲學(xué)過程中闡述的。黑格爾認(rèn)為， 國家決定市民社會(huì)， 家庭和市民社會(huì)是國家的兩個(gè)有限性領(lǐng)域， 國家才是它們的統(tǒng)一和真理。馬克思針鋒相對地提出市民社會(huì)、國家同人的 關(guān)系問題， 把國家看成是人本質(zhì)的異化。 第二階段是馬克思的異化勞動(dòng)理論階段。異化勞動(dòng) 理論可以看成馬克思異化理論的集中闡述， 對于理解個(gè) 人與社會(huì)的關(guān)系具有不可或缺的作用。 馬克思突破以往異化觀的限制， 把異化概念用于說 明資本主義私有制條件下的勞動(dòng)以及勞動(dòng)與資本的對抗 關(guān)系， 說明資本主義條件下個(gè)人與社會(huì)的對立關(guān)系。勞動(dòng)產(chǎn)品與 勞動(dòng)者的異化， 是馬克思首先闡述的異化勞動(dòng)的一個(gè)方 面。勞動(dòng)異化的本質(zhì)在于勞動(dòng)者創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品同勞動(dòng) 者相分離， 并反轉(zhuǎn)過來成為奴役和壓迫勞動(dòng)者的物質(zhì)手 段。人是自然的一部分， 人只有在自然 界中并通過自然界才能實(shí)現(xiàn)自己的生命活動(dòng)。而在異化 勞動(dòng)中， 人越是通過自己的勞動(dòng)占有自然界， 自然界就 越來越不屬于人的勞動(dòng)對象， 越來越不給人提供維持生 存的必需生活資料。 勞動(dòng)活動(dòng)與勞動(dòng)者的異化， 是馬克思異化勞動(dòng)理論 的第二個(gè)方面。在此， 作為生命活動(dòng)的勞動(dòng)與勞動(dòng)者相 分離， 變成外在的繁重的、強(qiáng)制的東西。勞動(dòng)活動(dòng) 異化的結(jié)果， 是把人的活動(dòng)變成了動(dòng)物的活動(dòng)， 把人降 低為動(dòng)物。
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