關(guān)于清明的散文摘抄

　　今天是清明節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)性祭祀祖先的日子。清明確是一個(gè)飄零的日子，古時(shí)有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處是？牧童遙指杏花村”的千古絕句，細(xì)細(xì)斟酌，果然是飄逸得很，安然得很。在大多數(shù)人的眼里，“清明”是一個(gè)耳熟能詳?shù)拿�稱，就連三歲的小孩也知道，清明來(lái)了，掃墓的日子到了。中國(guó)文化自古推崇忠孝禮義，俗語(yǔ)有“百行孝為先”的講法，自是有其生生息息的理由。這種對(duì)孝義的執(zhí)著，著先體現(xiàn)在對(duì)家長(zhǎng)制的變性崇拜上。無(wú)論是中國(guó)的大中小城市，還是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，家長(zhǎng)制的烙印仍深深地影響著中國(guó)人的衣食住行。從人格平等的角度，這是應(yīng)該摒棄的惡習(xí)。但是，從另外一個(gè)角度，這種對(duì)孝義的尊崇，恰恰是中國(guó)文化古往今天茲茲以求的結(jié)果。我們相信，一個(gè)沒(méi)有崇拜的民族，她的靈魂將是躁動(dòng)不安的。正因如此，中國(guó)文化中對(duì)權(quán)威的推崇自然而然便找到了發(fā)育的溫床，王權(quán)統(tǒng)治與父權(quán)威力便是這種效應(yīng)的直接產(chǎn)物。作為一種腐朽的制度，封建專制統(tǒng)治一百年前便從歷史的舞臺(tái)上退將下去，王權(quán)統(tǒng)治在我們看來(lái)已然非常陌生乃至無(wú)法相象。走過(guò)一百年的歷史，中國(guó)人感慨頗多。因?yàn)闅v史，真真正正讓我們讓們體會(huì)了什么叫不堪回首，什么叫風(fēng)云變幻，什么叫苦盡甘來(lái)。享受今天來(lái)之不易的幸福，我們不得不回望過(guò)去，回望那些風(fēng)云般變幻的時(shí)世以及浴血奮戰(zhàn)的勇士。歷史有太多味道，我們無(wú)法一一再去體會(huì)再去品嘗，但作為人，我們必須懂得紀(jì)念，懂得反思，因?yàn)檫@樣讓我們覺(jué)得更加清醒和崇高。

　　寫(xiě)到這里，我可以發(fā)覺(jué)自己是非常幸運(yùn)的。沒(méi)有大風(fēng)大浪，沒(méi)有腥風(fēng)血雨，沒(méi)有大批量的殺戮，沒(méi)有大批量的眼淚，只有安逸，讓人沉醉的安逸，甚至可以說(shuō)是，讓人煩悶的安逸。這的的確確是一種幸福，我們不抗拒它。但我總覺(jué)得有些什么是屬于前生的記憶，為了一次傾心的相逢，我們才來(lái)到這個(gè)莫名其妙的世界。好像宿命一般，我們被安排在各個(gè)地方各個(gè)位置。我們呼吸著同一個(gè)世界的空氣，卻想著截然不同的事情，就連每個(gè)人所崇拜的'東西都有著千差萬(wàn)別的距離。西方人喜歡上帝，因?yàn)樯系圩屗麄兏兄�生活，也回�?bào)生活，這是一種積極的崇拜。我們也在崇拜，以前有，現(xiàn)在也有，只是不同的歷史范疇自然有其不同的地方。對(duì)王權(quán)的崇拜沒(méi)有了，但是曾經(jīng)與之形影不離的孝義，仍然無(wú)微不至地貫穿于我們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)。而清明節(jié)，正是這個(gè)民族對(duì)這種文化精神的有形延續(xù)。五千年了，真不容易。很多東西在大浪淘沙的歲月里已然退出了歷史，只有這種難以辯論的孝義，仍然為我們所熟知，而且一如既往的崇拜。我想這是難得的，也是必須的。正如前面所說(shuō)，沒(méi)有了崇拜，我們的民族將會(huì)躁動(dòng)不安。我們不應(yīng)抹殺這種崇拜，盡管它仍然帶有某種程度上的父權(quán)色彩。我們的的確確需要這種文化的東西，來(lái)蕩滌在進(jìn)步的過(guò)程中所顯露出來(lái)的民族劣根。從文化的角度看，這才是真真正正的可持續(xù)發(fā)展。