萬(wàn)法皆空為何又因果不空散文
“萬(wàn)法皆空，因果不空”，“萬(wàn)法皆空”講的是空性，“因果不空”講的是緣起。不是除了“萬(wàn)法”以外還有一個(gè)“因果”，此二者是一個(gè)意思。萬(wàn)法的本性是空的，因果的作用是不會(huì)空的。因果的作用就是緣起，緣起是不會(huì)空的。緣法就是因果，因果就是緣法，只是用詞不一樣。
“萬(wàn)法皆空”為何又“因果不空”
佛講的“空性”不是“沒(méi)有”。雖然“空”是“沒(méi)有”的意思，但這個(gè)“空”與“有”是一體的，是雙運(yùn)的。《心經(jīng)》講：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”“色即是空”講的是性空，“空即是色”講的是緣起，“色即是空、空即是色”它們兩個(gè)是一體的;“色不異空”就是緣起不離性空，“空不異色”就是空性不離緣起，既是緣起又是性空，二諦雙運(yùn)。這就是諸法的事實(shí)真相。
“萬(wàn)法皆空”為何又“因果不空”?
我們凡夫平常講的“色”就是有，“空”就是沒(méi)有，認(rèn)為有和沒(méi)有是相反的，無(wú)法了知“有”和“沒(méi)有”是雙運(yùn)、一體的這種事實(shí)真相。
一切法的真相和真理，是“有”和“沒(méi)有”雙運(yùn)、一體的。雙運(yùn)的'“有”和“沒(méi)有”，已經(jīng)超越了我們的思想范圍。站在凡夫的境界里，不能說(shuō)“有和沒(méi)有是一體的”;站在佛的境界里，可以說(shuō)是一體的。諸法是“空”的，但是緣起的作用“不空”，這個(gè)“空”與“不空”是一個(gè)意思�！翱铡辈皇侨缣摽账频�，什么也不存在�！安豢铡币膊皇钦嬗�、實(shí)有的有。
因果是在緣起上、在相上，相上有;空是在體上，體上沒(méi)有�！坝小焙汀皼](méi)有”是一體的。因果報(bào)應(yīng)是在相上，在緣起上講的，不是在體上講的。造惡業(yè)要感受痛苦，修善法能得到善果，這是緣起法。在勝義諦上、在體上講，好壞、善惡都是無(wú)自性的，都不是實(shí)有、真有的。但在緣起上、在顯現(xiàn)上講，好壞、善惡還是有，對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是虛假的。所以不能認(rèn)為是空，就不取舍因果，不去修行。明白空性這個(gè)道理以后，取舍因果要更加嚴(yán)格、仔細(xì)。
因果規(guī)則本身也是空性，因?yàn)槭强招圆庞幸蚬?因?yàn)槭且蚓壒麍?bào)，所以都是空性。它們兩個(gè)是相輔相成的。因果是不空的，緣起是不空的，但這個(gè)“不空”，也不是真有、實(shí)有。這是最高的一種見(jiàn)解，也是諸法的事實(shí)真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。
“萬(wàn)法皆空，因果不空”，萬(wàn)萬(wàn)不可以高深見(jiàn)解的法語(yǔ)來(lái)輕視因果�，F(xiàn)在用無(wú)我和空性等高深見(jiàn)解來(lái)輕視因果的情況非常嚴(yán)重。很多人對(duì)佛所講的空性都理解錯(cuò)了，修禪宗、密宗都修偏了，認(rèn)為萬(wàn)法都是空的、虛假的，那就沒(méi)有善惡，也不用取舍善惡、取舍因果。然后隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫，輕視戒律，詆毀因果。
所以應(yīng)該明了“空”與“有”是一體的，是雙運(yùn)，不是單空，也不是單有。應(yīng)該是二諦雙運(yùn)，世俗諦和勝義諦雙運(yùn)雙修，不能分開(kāi)。不能單獨(dú)去抓空性，也不能單獨(dú)去抓緣起。如果單獨(dú)這樣抓，是不會(huì)有成就的。
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